Tibetan
ཡིས།། འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་ཀུན་སྒྲོལ་བ།། མྱ་ངན་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད།། རྟོག་བྲལ་བག་ཆགས་མེད་པ་ལ།། འདི་ཞེས་མཚོན་པ་མེད་པ་ཡིས།། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ། བློ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན པའི་བདག།བྱང་ཆུབ་ཉིད་དེ་རྣམ་གྲོལ་བའི།། ཐབས་ལྡན་གྲོལ་བའི་མཆོད་པ་འབུལ།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཚངས་པ་སྩོལ། དེ་ནས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི་འདི་སྐད་དོ།། མ་ཆགས་ པ་ཡང་ཆགས་པ་མེད།། ཆགས་པ་ལ་ཡང་མ་ཆགས་མེད།། བདག་མེད་རྟོགས་པ་མྱ་ངན་འདས།། འཛིན་མེད་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ།། རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས།། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་གྱིས བཞེས།། བུ་དང་ཆུང་མ་བུ་མོ་དང།། ནོར་དང་དབྱིག་དང་སྦས་པའི་གཏེར།། བླ་མ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། ཚིག་ཆད།། རྟ་མཆོག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང།། དུད་འགྲོ་གླང་ཆེན་ནེ་ཤ་དང།། འདབ་ཆགས་ལ སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། འཁོར་བཅས་རབ་འབྱམས་བཞེས་སུ་གསོལ།། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མེད།། འཁོར་བ་ལ་ཡང་འཁོར་བ་མེད།། མ་ལུས་བཞེས་ཏེ་དགྱེས་མཛོད་ལ།། འཁོར་བའི་ཁྲི་མུན་སྟོངས པར་མཛོད།དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་འདི་སྐད་དོ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྲིས་ཏེ།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བསྒོམས་ ནས།། བདེ་བར་གཤེགས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་པ་རྣམས།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས།། དམ་ཚིག་ཐུགས་དམ་བརྩེར་དགོངས་ཏེ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད་པ་འབུལ།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན འདས།། གཉིས་སུ་འཕགས་པ་ཅང་མི་གསུང།། དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། གཉིས་མེད་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་དུག་ལྔ་རྣམས།། ཐབས་མཁས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར དེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པ་ལས།། གཉིས་མེད་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། མི་མཉམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་འདི་སྐད་དོ།། མཉམ ཉིད་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི།། ང་རྟོག་མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ངང་གིས་མེད།། གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡི།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་རྣམ་པར་རོལ།། ལོག་རྟོག་སྒྱུ མར་རོལ་པའི་སེམས་ཅན་དང།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་ལོག་རྟོག་ཁྱད་པར་བསམ་ཡས་ཀྱང།། སྒྱུ་མ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་མཉམ།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་བཞེས སུ་གསོལ།། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ།།
Chinese
以。 从轮回之法中普度众生。 布置寂灭之坛城。 于离念无习气者。 以无此之表示。 智慧极其解脱。 具大智慧之主。菩提即是解脱之。 以方便具解脱之供养。 赐予无二义之梵天。然后献上三轮清净之供养，如是说。 无染着亦无染着。 于染着亦无未染着。 证悟无我即寂灭。 无执着于界中享用智慧。 王位以及自身。 献给圣者们请享用。 儿子和妻子女儿等。 财物珍宝以及隐藏之宝藏。 献给上师们，请勿违背誓言。 骏马以装饰庄严。 以及畜生大象尼夏等。 飞禽等一切。 连同眷属请享用无量。 痛苦中亦无痛苦。 轮回中亦无轮回。 全部享用令欢喜。 请空尽轮回之黑暗。然后献上无二之供养，如是说。 迎请自性坛城后。 清晰描绘形象坛城。 清晰观修禅定坛城后。 向善逝献上供养等。 从无二界之结合中。 珍重考虑誓言心意。 无二地献上供养。 轮回以及寂灭。 不说什么二者殊胜。 因无别自性一体之故。 请享用无二供养。 烦恼等五毒等。 以善巧为胜者之坛城。 从方便与智慧之享用中。 请享用无二供养。 请消除不平等轮回之痛苦。然后献上平等安住之供养，如是说。 平等性不动摇，平等性成佛之。 我执相之行境自然无。 于能取所取相皆超越之。 享用大平等之供养。 于错觉幻化中享用之众生。 以及于智慧幻化中显现之佛陀。 虽然智慧错觉差别不可思议。 然因是幻化故自性完全平等。 请享用大平等之供养。 无分别三世胜者之身。
English
By. Liberating all from the Dharma of Samsara. Arranging the mandala of Nirvana. For those free from concepts and without habits. With no designation as "this". Wisdom is utterly liberated. The master possessing great intellect. The very enlightenment of liberation. Offering the liberation with skillful means. Granting the Brahma of non-duality. Then offering the entirely pure offering of the three spheres, it is said thus. Without attachment, also without attachment. In attachment, also without non-attachment. Realizing selflessness is Nirvana. Without grasping, enjoying wisdom in the realm. Kingship and one's own body. Offering to the noble ones, please accept. Sons and wives, daughters, etc. Wealth, treasures, and hidden treasures. Offering to the lamas, please do not break the vow. Excellent horses adorned with ornaments. And animals, elephants, and Nesa, etc. Birds and all others as well. Please accept the immeasurable with retinues. In suffering, also without suffering. In Samsara, also without Samsara. Having accepted all, please be pleased. Please empty the darkness of Samsara. Then offering the non-dual offering, it is said thus. Having invited the self-nature mandala. Having clearly drawn the image mandala. Having clearly meditated on the Samadhi mandala. Offering offerings to the Sugatas, etc. From the union of the non-dual realm. Cherishing the commitment and heart's intent. Offering the non-dual offering. Samsara and Nirvana. Not saying anything about the two being superior. Because of the undifferentiated self-nature being one. Please accept the non-dual offering. The five poisons, such as afflictions. With skillful means, the mandala of the Victorious Ones. From the enjoyment of skillful means and wisdom. Please accept the non-dual offering. Please eliminate the suffering of unequal Samsara. Then offering the evenly placed offering, it is said thus. Equality unwavering, equality of Buddhahood. The object of action of self-grasping signs is naturally absent. Transcending all signs of grasper and grasped. Enjoying the offering of great equality. Sentient beings enjoying in illusory delusion. And Buddhas appearing in illusory wisdom. Although the difference between wisdom and delusion is inconceivable. However, because it is illusion, the self-nature is completely equal. Please accept the offering of great equality. The body of the Victorious Ones of the three times, without discrimination.
Tibetan
ལྔ་ཡི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རང་ཐད་ཀྱང།། དོན་རྟོགས་གསལ་བའི་སྐྱེས་བུར་གཉིས་སུ་མེད།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། རིག་དང མ་རིག་སྒྱུ་མའི་ཁྱད་པར་ལས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་ལ་བཙལ་མེད་པས།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངང་དུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། དེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཆོད པ་འབུལ་བ་འདི་སྐད་དོ།། ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བྲོ་གར་འདུ་འཕྲོ་ལ་སོགས་པ།། འཛུལ་ལམ མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སོགས།། གར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡི།། མཁའ་འགྲོ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་ཇི་སྙེད་དང།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་པ།། གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བཟའ་བཏུང ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྐུ་དང་བདུད་རྩིར་ཐམས་ཅད་གྲུབ།། ཆོས་ཉིད་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་གསལ།། བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལྷུན་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་མཆོད་པ་བཞེས།། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རྫོགས པར་མཛོད།། ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱི་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་དང། དེའི་དགོངས་པ་དང། དེའི་ཕྲིན ལས་དང།ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང། ཞལ་དུ་བསྟབ་པའོ།། དེ་ལ་དང་པོ་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གང་བསྒྲལ་བ་དང། གང་གིས་བསྒྲལ་བ་དང། དོན་ཆེད་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒྲལ་བ་དང། མ་བསྒྲལ་ བའི་སྐྱོན་ནོ།དེ་ལ་གང་བསྒྲལ་ན་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་འདི་བསྒྲལ་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐུ་དགྲར་གྱུར་པ་དང། ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་དེ་བསྒྲལ་ལོ།། དེ་གང་གིས་བསྒྲལ་ན། ཐབས་ལ་ མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་བསྒྲལ་ལོ།། གང་དུ་བསྒྲལ་ན་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་ལོ།། དགོས་ཆེད་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒྲལ་ན། དེ མནར་མེད་པར་ལྟུང་ངེས་པས།དེ་མཐོ་རིས་སུ་འགོད་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་ལོ།། དེ་མ་བསྒྲལ་བའི་སྐྱོན་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཀའ་བཅག་ཅིང། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་ནུབ་ནས། རྒྱལ་ཁམས་ ཡོངས་སུ་ཕུང་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ།། དེ་བསྒྲལ་བའི་དགོས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་
Chinese
五种烦恼五毒于自身，通达意义明晰者无二元，祈请享用大平等之供养。明与无明幻化之差别，于任运自成之性中无寻觅，于无二意义之性中为一故，祈请享用等住之供养。其后献上任运自成之供养，如是说：蕴身于天众之坛城中，大手印任运而成就。于天与天女之坛城中，一切无余任运而成就。舞蹈嬉戏等，入路，虚空行走等，于何处亦无阻碍者，于大空行任运而成就。声响所出之任何，词句与文字所有，于语之手印任运而成就。饮食受用所有一切，于身与甘露一切成就。法性自然朗然明，于大乐之王任运而成就。任运成就究竟供，成就之果圆满赐。大会续中，外形之供养品章节第四。其后，诛杀之供养亦有五种，第一诛杀之因，及其意，及其事业，劝请誓言，及现其面。其中第一诛杀之因亦有五种意义，何者被诛杀，由何诛杀，为何目的而诛杀，不诛杀之过患。其中何者被诛杀，即此十方化为田地者被诛杀，视三宝为仇敌者，具恶劣行径者等十者被诛杀。由何诛杀，由善巧方便之大士与天众坛城无二而诛杀。于何处诛杀，于色究竟天法界宫殿，母之虚空界中诛杀。为何目的而诛杀，彼必堕入无间地狱故，为将其安置于高处，以大悲心而诛杀。不诛杀之过患，违背金刚乘之教令，瑜伽之行持衰败，国土将完全毁灭之过患。诛杀之必要，自身于大手印之坛城中明晰，坛
English
May the five afflictions, the five poisons, be directly within oneself, For those who understand the meaning clearly, there is no duality, Please accept the offering of great equanimity. From the difference between knowledge and ignorance, the illusion, In the spontaneously accomplished state, there is no need to search, Because it is one in the state of non-duality, Please accept the offering of equipoise. Then, offering the spontaneously accomplished offering, it is said thus: In the mandala of the body's aggregates as deities, The great mudra is spontaneously accomplished. In the mandala of gods and goddesses, Everything, without exception, is spontaneously accomplished. Dancing, playing, and so on, Entering the path, walking in the sky, and so on, In whatever place there is no obstruction, In the great dakini, it is spontaneously accomplished. Whatever sounds are heard, All words and letters, In the mudra of speech, it is spontaneously accomplished. All food, drink, and enjoyment, In the body and nectar, everything is accomplished. The nature of reality is naturally clear, In the great bliss king, it is spontaneously accomplished. Accept the spontaneously accomplished, ultimate offering, Grant the complete fruition of accomplishment. From the Great Assembly Tantra, the fourth chapter on the offering of external forms. Then, the offering of slaying also has five aspects: first, the cause of slaying, its intention, its activity, urging the commitment, and showing its face. Among these, the first cause of slaying also has five meanings: what is slain, by whom it is slain, for what purpose it is slain, and the fault of not slaying. Among these, what is slain is this, the ten directions transformed into fields are slain, those who become enemies of the Three Jewels, those who have evil conduct, and so on, these ten are slain. By whom is it slain? By the great being skilled in means, inseparable from the mandala of deities, it is slain. Where is it slain? In the Akanishta (Ogmin) palace of the Dharmadhatu, in the space of the mother's womb, it is slain. For what purpose is it slain? Because it will surely fall into Avici hell, in order to place it in a higher realm, it is slain with great compassion. The fault of not slaying is that the command of the Vajrayana is broken, the practice of yoga declines, and the kingdom will be completely destroyed. The necessity of slaying is that oneself is made clear in the mandala of the great mudra, the man-