Tibetan
རྣམ་པར་ཤེས་པས་ལས་སོགས་པར་བྱེད་པས། བག་ཆགས་བཟང་པོ་དང། ངན་པ་དང། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང། རྗེས་སུ་རྒྱུ་བ་དང། དྲན་པ་དང། རྩོལ་ བ་དང།ཤེས་རབ་རྣོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མར་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། རྗེས་སུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་པས། ཚོར་བ་དང། སྣང་བ་དང། ཐོས་པ་དང། གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་སྣང་བའི་གཏོར་མར་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱས་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། གསལ་བར་གཅོད་པས། ལྷ་དང་མིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང། ཚིག་དང་སྒྲའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང། འཛིན་པ་དང། མི་བརྗེད་པ་དང། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྣང་བའི་གཏོར་མར་སྤྲུལ ཏེ།དེས་ཀྱང་དོན་དུ་བྱ་བ་དང། མཆོད་པ་དང། ཚིམ་པ་དང། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་དང། ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་དང། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དང། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང། གདོད་ནས་དག་པ་དང། རྫས་སུ་སྣང་བ་དང། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྒྱས་ཤིང་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་བྱམས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། རྒྱུའི་གཟུགས་བཞི་དང། འབྲས་བུའི་གཟུགས་བཅུ་གཅིག་དང། ལྷ་དང་མིའི་གཟུགས ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ།རྒྱུའི་གཟུགས་བཞི་ནི། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནམ་མཁའ་སྤྱིར་བཏང་བ་དང་ལྔ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནི་ཤོང་ཡངས་ཆེ་བ་དང། སྟེང་འོག་མེད་པར་གདལ་བ་དང། མཐའ་དབུས་མེད་པར་ ཁྱབ་པ་དང།ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་དང། ཐུགས་པ་མེད་པར་དཔལ་གྱི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ།། དེས་ཀྱང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། ས་ནི་སའི་རང་བཞིན་སྲ་བ་དང། རྒྱ་ཆེ་བ་དང། གྲངས་ མང་བ་དང།སྐྱེ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང། ཁ་དོག་གསལ་བ་དང། རི་རབ་དང་གླིང་དུ་ལྡན་པའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། ཆུ་ནི་གཤེར་བ་དང། རླན་པ་དང། སྡུད་ པར་བྱེད་པ་དང།གཏིང་ཟབ་པ་དང། འབབ་པ་དང། རྒྱ་མཚོ་དང། གཏིང་དཔག་ཡངས་པའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། མེ་ནི་དྲོ་བ་དང། ཚ་བ་དང། གསལ་བ་ དང།མཆེད་པ་དང། སྲེག་པ་དང། དྲོ་ཞིང་ཤར་བའི་གཏོར་མར་གྱུར
Chinese
由识作事业等，化为各种显现的食子，即善的习气、恶的习气、非二者的习气、随行、忆念、勤作、智慧敏锐等。由此也如前一样做利益等。具有烦恼的意之识，随行，化为感受、显现、听闻、安住等显现完全显现的食子，由此也如前一样做利益等。意之识，明晰地断定，化为天和人的形象等，以及知晓一切词和声音的意义、执持、不忘、成为器皿等完全显现的食子，由此也成为做利益、供养、令喜、劝请誓言、清净障碍、赐予成就等的因和缘，由此也做利益，法性中于法性嬉戏，智慧中于智慧嬉戏，无二，本来清净，显现为实物，获得果，一切完全增长并成为食子，由此也以慈爱和广大的大悲周遍一切而成为食子。其中以色所摄的是什么呢？四种因之色，十一种果之色，以及天和人的形象等各种各样，四种因之色是，四大种，加上虚空总共是五，虚空是容量广大，无上下而开展，无边无际而遍布，无有偏颇而遍布，无有阻碍而成为光辉的食子。由此也如前一样慈爱等。地是地的自性坚硬，广大，数量众多，使生长成熟，颜色明亮，具有须弥山和洲的食子，由此也如前一样做利益等。水是湿润，潮湿，具有聚集的作用，深邃，流动，海洋，深不可测广阔的食子，由此也如前一样做利益等。火是温暖，炎热，明亮，具有蔓延，焚烧的作用，温暖而光明的食子。
English
Through consciousness performing actions and so forth, it transforms into a variety of manifested tormas, such as good imprints, bad imprints, imprints that are neither, following, remembering, effort, sharp wisdom, and so on. Through this, it also performs benefits and so on, as before. The consciousness of mind that possesses afflictions, follows, transforms into the completely manifested torma of appearances such as feelings, appearances, hearing, abiding, and so on. Through this, it also performs benefits and so on, as before. The consciousness of mind, clearly distinguishes, transforms into the completely manifested torma of appearances such as the forms of gods and humans, as well as knowing all the meanings of words and sounds, holding, not forgetting, becoming a vessel, and so on. Through this, it also becomes the cause and condition for doing benefit, offering, pleasing, urging vows, purifying obscurations, bestowing accomplishments, and so on. Through this, it also does benefit, plays with Dharma in Dharma nature, plays with wisdom in wisdom, is non-dual, primordially pure, appears as substance, and attains results. Everything is completely increased and becomes a torma. Through this, it also becomes a torma by pervading everything with loving-kindness and great compassion. What is included in form? The four forms of cause, the eleven forms of result, and various forms such as the forms of gods and humans. The four forms of cause are, the four great elements, plus space in general, making five. Space is vast in capacity, spread without up or down, boundless and pervasive, impartial and pervasive, unobstructed and becomes a glorious torma. Through this, it is also loving-kindness and so on, as before. Earth is the nature of earth, hard, vast, numerous, causing growth to ripen, color clear, possessing Mount Meru and continents, becomes a torma. Through this, it also does benefit and so on, as before. Water is moist, damp, has the function of gathering, deep, flowing, ocean, immeasurably vast torma, Through this, it also does benefit and so on, as before. Fire is warm, hot, bright, has the function of spreading, burning, warm and bright torma.
Tibetan
་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། རླུང་ནི་བསྐྱོད་པ་དང། ཡང་བ་དང། འདེགས་པ་དང། བསིལ་བ་དང། འབྱེད་པ་ དང།ཁྱབ་པ་དང། འཐོར་བའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། དེས་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ནི། ཡུལ་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ་དང། རྣམ་པར་རིག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་ པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་དང།སྣང་བ་དང། ལྡན་པ་དང། བརྟན་པ་དང། དངོས་སུ་སྣང་བའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། ཚོར་བས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། བདེ་བ་དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་པར་གྱི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། རྒྱ་ཆེ བ་དང།ཆུང་ངུ་དང། ཚད་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། འདུ་བྱེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ།དེས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་དང། མཆོད་པ་དང། ཚིམ་པ་དང། ཐུགས་དམ་སྐུལ་བ་དང། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ ཏེ།། དེས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་དང། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དང། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང། གདོད་ནས་དག་པ་དང། རྫས་སུ་སྣང་བ་དང། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས ཤིང་གཏོར་མར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ཡང་བྱམས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མའོ།། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་ཡེ་ནས་གདལ་བ་ལ། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བས་གཏོར མའོ།། རང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཤར་བས་མ་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་གདལ་བས་གཏོར་མའོ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པས་གླེང་བསླངས་པས། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་མ་སྐྱེས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བས་གཏོར མའོ།། རྫས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་གཏོར་མའོ།། མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པས་གཏོར་མའོ།། དབྱིངས་ལས་བྲི་བ་མེད་པས་གཏོར་མའོ།། དེ་ཙམ་ན་ཡོད་པར་འཛིན་པ་རྫས་ཀྱི་གཏོར་མར་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྔ་སྟེ། གནས་ཤིང་བརྟན་པའི་དུས་ན་རྩ་བའི་གཏོར་མ་སྟེ། རྩ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལངས་པ། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ། རྩ་བའི་གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་གང་
Chinese
，那也和之前一样，具有作用等。风是流动，轻盈，提升，清凉，分离，遍布，散布的食子，那也和之前一样，具有作用等。由它产生的果实的形象是：五境，五根，以及非意识等等，一切都是清晰，显现，具备，稳固，真实显现的食子，那也和之前一样，具有作用等。什么是感受所包含的呢？是快乐，痛苦，以及非二者，那些也都是因果差别的食子，那也和之前一样，具有作用等。什么是意识所包含的呢？是广大，微小，以及无量，那些也都是遍布一切的食子，那也和之前一样，具有作用等。什么是行所包含的呢？是五十一，那些也都是遍布三界的食子。那也成为作用，供养，满足，启发誓言，清净障碍，赐予成就等等的因和缘。那也法性中安住法性，智慧中安住智慧，无二，本初清净，显现为实物，获得果实，一切都成佛并成为食子。那也是慈爱且大悲，是遍布一切的食子。之后，从法性无生之界本来开阔中，显现自证智慧国王之身，是食子。自证智慧国王升起，未生之境开阔，是食子。父与母无二而引发谈论，五部佛未生圆满之相显现，是食子。实物遍布一切，是食子。没有边际，是食子。从法界中没有减少，是食子。仅此而已，执着为有的实物食子显现，那也是这五种：安住且稳固之时，是根本食子，根本的支分各种各样的食子，数量无法计算，言语无法表达，根本食子各种各样，以三千大千世界充满佛的意
English
, and that too, like before, has functions and so on. Wind is the moving, light, lifting, cooling, separating, pervading, scattering torma, and that too, like before, has functions and so on. The form of the fruit produced by it is: the five objects, the five senses, and non-consciousness, etc., all are clear, manifest, possessing, stable, and actually appearing torma, and that too, like before, has functions and so on. What is included in feeling? It is happiness, suffering, and neither of the two, and those are also the torma of cause and effect differences, and that too, like before, has functions and so on. What is included in perception? It is vast, small, and immeasurable, and those are also the torma that pervades everything, and that too, like before, has functions and so on. What is included in formation? It is fifty-one, and those are also the torma that pervades the three realms. That also becomes the cause and condition for functions, offerings, satisfaction, inspiring vows, purifying obstacles, bestowing accomplishments, and so on. That also dwells in Dharma-nature in Dharma-nature, dwells in wisdom in wisdom, is non-dual, primordially pure, appears as substance, and obtains the fruit, everything becomes Buddha and becomes torma. That is also loving and great compassion, it is the torma that pervades everything. Then, from the Dharma-nature unborn realm originally vast, manifesting the self-aware wisdom king's body, is torma. The self-aware wisdom king arises, the unborn realm expands, is torma. Father and mother are non-dual and initiate conversation, the five Buddha families appear in the form of unborn perfection, is torma. Substance pervades everything, is torma. There is no limit, is torma. There is no decrease from the Dharmadhatu, is torma. Just that, grasping as existent, the substance torma appears, and that is these five: when dwelling and stable, it is the root torma, the root branches various kinds of torma, the number cannot be calculated, the words cannot express, the root torma is various, filling the three thousand great thousand worlds with the Buddha's intention