Tibetan
ཏྲི་ཙ་རག་དུན་དུན་རྦད། ཧེ་ལེ་རུ་ལེ་བ༷་རིལ་དུན་དུན་རྦད། སྲོག་ཏྲིག་ནན། བཛྲ་ས་ས་དུ་རུ་ཏྲ་དུན་དུན་རྦད། བཛྲ་ས་དུ་ཨ་ནི་དུན་དུན་རྦད། རག་ཤ་ཡག་ཤ་སྙིང་ཁ་རག་དུན་དུན་རྦད། ཨ་ཀྲོ་ར་ཛ་ཙིསྟ་སྲོག་མ་ར་ཡ་བོད། ཏྲིག་ནན། ར་ཧུ་ལ་མ་ར་ཡ་ཙ་ན་ཐུན་རིལ། ཙ་པ་མ་ནི་ར་ཧུ་ལུ་བི་ཤ་མི་ཀི་མ་ར་ཙ་ཤ་སྲོག་དུན། དུན་ཏྲིག་ནན། ཏྲག་མ་མ་རག་ཤ་ཁ་རག་རུ་ཏྲི་དུན་དུན་རྦད། མ་མ་ལྟག་ཁུང་མ་མ་བདུད་སྲོག་ཏིག་ནན། རྦད་ཐུམ་རིལ་རྦད་དུག་ཕྲག་མི་རོ་མ་ཏི། སྲོག་དྷིག་ནན། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཐུམ་རིལ་ནན། ཨ་དུན་ས་ནན་ཛ་ར༷་སད་ཀ་ར་ཡ། བ༷་མ་ར་ཡ་རྦད། ཐུན་གཟིར་ཐུན་སྨྱོ། རག་མོ་རུ་ལུ་ཏྲི་མུག་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་རྦད། ཁུང་ཏྲི་དུན་དུན་ཁྱེ་མནཏྲིགནན། ཤོཁྲ༷ན་མུར་ཡ་རྦདསནགཏྲིགནན། ཕུཧུར་ཐུམས་ཛ། ས་ན་ག་པུམ་ཕུ་ཡ་རྦད། དྲེགས་པ་རང་གཤེད་རང་གིས་འབེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་བཤད་298པ། །ཕྲལ་ལ་གནོད་པའི་བགེགས་ཞོ་ལ། །བྱས་པ་བཤིག་པ་ལ་སོགས་པ། །བརྒྱ་ཡིས་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་ངེས། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་མ་ཐུལ་ན། །འབྲོས་པའི་རི་དང་རྣོ་བའི་ངར། །བསྡེབས་པའི་གྲོག་དང་བསགས་པའི་མཆོག །ཕྱི་ནང་དྲག་སྔགས་ཏིང་འཛིན་སྟོབས། །གསང་བའི་སྲོག་ཉིད་བསྟན་པ་ཡང་། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཤེས། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རང་ཉིད་ཡིན། །བདེ་ཞོ་གནས་ནས་ཕོ་ཉར་འགྱེད། །གཉིས་མེད་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར། །སྐད་ཅིག་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །ཅེས་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ནི། །རྣམ་དག་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །བདེ་གཤེགས་ཡེ་ནས་བརྗོད་དང་བྲལ། །སྐུ་ལྔ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་འདུས། །སྟོང་པ་ཀུན་འབྱུང་འཁོར་ལོ་ཡིན། །གནས་པའི་འཁོར་ལོ་སེམས་ལ་འདུས། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་འདུས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འགྲོ་དྲུག་འདུས། །གང་ལ་གང་འདུལ་རིམ་པར་སྟོན། །གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་སྟེ། །ཡིག་འབྲུ་གནད་ནས་བསྐུལ་བས་གཅོད། །སྟོབས་དང་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་དེས། །དཔའ་བོ་ཆེ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །ཀྱེ་ཀྱེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལགས། །བདེ་གཤེགས་དགོངས་པའི་ལས་མཐའ་ལ། །གསད་དང་གསོ་བ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཡང་གསུངས་པ། །གསད་གསོ་རྣམ་པ་མང་གིས་ 299༄༅། །ཀྱང་། །ལས་ཆེན་བཞི་རུ་དྲུལ་པ་ཡིན། །ཀླུ་ནི་ཆུ་ལ་བསྟེན་ཏེ་གསད། །ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་སྲིན་རྡོ་ལ། །བསྟན་པ་ཨེ་ལ་བསྟེན་ནས་བསྲུངས་། ཨུར་མོ་ནང་འདྲས་ཙ་ར་ལ། །བསྟན་ལ་རང་གཤེད་དག་ཏུ་དབབ། རྡོ་རྗེཨུར་མོ་བགྲས་པ་ལ། །རོལ་པོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཕོ་བརྒྱུད་གཡས་ལ་མོ་བརྒྱུད་གཡོན། །ར་ཡི་བར་ཏུ་བྷ་འདྲའི་གཟུགས། །ཞིང་ལྤགས་དྲིལ་ལ་མགོ་ལ་བྲབ། །ཨེ་ར་ཀ་དེ་བ་ཤ་མོ་ཧ་ན་མ་ཨ་རི་ཤ་སྨྱོ། དེ་ནས་གཡས་དང་གཡོན་ལ་བྲལ། །དེས་ན་དྷ་འདྲ་བརླག་པར་ངེས། །ཀླུ་ཡི་གནས་ས་ཆུ་ཡིན་ཏེ། ། ཆུ་ལ་བསྟན་ཏེ་རང་གཤེད་དབབ། །ནད་པ་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པ་ལ། །ཀླུ་ནི་ཕྱི་རུ་ཆུ་ལ་ཐོན། །དཀར་གསུམ་བཀང་བའི་ཆུ་གཙང་ལ། །ནད་པའི་ཁ་བཏད་རྒྱབ་ནས་བྲབ། །གདག་པ་ཕྱི་རུ་ཐོན་པ་དང་། །སྨག་ཤད་སེ་བའི་མདའ་གཞུ་ཡིས། །བསྒྲུན་ནས་བསྲེགས་ཏེ་གནས་པར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་བྱས་པ་ན། །གདུག་པའི་ཀླུ་ནད་ཞི་བར་བྱེད། །ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་གདུལ་བ་ནི། །སྲིན་རྡོ་དཀར་ནག་སྲན་ཚད་ལ། །དུག་དང་ཁྲག་ནི་བླུག་ཅིང་བསྲེག །དྲེགས་པ་དེ་ལ་མཁས་གྱུར་ན། །དྲེགས་པ་མོད་ལ་བརླག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བསྟན་པ་དམ་པ་ལ། །གནོད་པའི་དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་གཟན་ལ་བབས་པ་བཞིན། །དྲེགས་པ་དགྲ་ལ་དབབ་པ་ནི། །འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཕུང་པའི་ས། །རོ་སོལ་དག་གིས་ནག་པོར་300བྱུག །སྙིང་ཁར་མིང་བྲི་དཔྲལ་བར་རུས། །བྲིས་ལ་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་བཅུག །ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་དྲེགས་པ་བཀོལ། །ཡ་མ་ཏྲིག་ནན་དྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་རྦད། མ་མ་རུ་ལ་ཏྲིག་ནན། དུ་ན་ཏིང་ཀི་ལ་ཡ་ཏྲིག་ནན། ར་ཙ་ཏྲིག་ནན་ཞེས་ནི་དྲེགས་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར། །རྣོ་མྱུར་འདོད་ན་ཕོ་རྦད་ཅིང་། །ཚན་ཆེན་འདོད་ན་ཀུན་མོ་སྦྱོར། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཁྲ་ལ་སྲིན་བུ་གཏུབ་པ་བཞིན། །བརྣག་པའི་ལུས་སྲོག་འབྲེལ་བར་བསམ། །ཐོད་པ་མཚན་ངན་ནང་བཅུག་ལ། །དྲེགས་པ་གནས་སར་གནས་པར་བྱ། །དེས་ནི་དགྲ་བོ་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལས་བཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་དྲིལ་བསྒོམ། །བརྒྱ་དང་བཅུ་པོ་དྲང་བ་ནི། །རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གནས། །འབྱུང་བ་ཁྲུགས་པ་དངས་སྙིགས་འབྱེད། །ལྷ་སྲིན་བྲན་གཡོག་ལྟ་བུར་འགྱུར། །རྦོད་གཏོང་གནོད་པའི་རྟགས་བསྟན་པ། །རི་ཉིལ་མཁར་རྡིབ་བཤགས་པ་བྱ། །མོན་པ་ཞིབ་ཅན་མང་པོ་རྨི། །གཤིན་རྗེ་ཡིན་པས་རང་གཤེད་དབབ། །གཡག་དང་མུན་པ་སོས་པ་འདུད། །རྟ་པ་ཁྱི་དམར་ཀླུ་བཙན་ཏེ། །ཞང་བློན་བན་དྷི་དགེ་བསྙེན་ཡིན། །བཙུན་པ་བུ་ཆུང་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །བུད་མེད
Chinese
智杂热顿顿热巴。嘿列如列瓦日顿顿热巴。索赤南。班杂萨萨度如扎顿顿热巴。班杂萨度阿尼顿顿热巴。热夏雅夏宁卡热顿顿热巴。阿卓惹杂则斯达索玛惹亚波。赤南。惹呼拉玛惹亚杂纳吞日。杂巴玛尼惹呼鲁维夏米吉玛惹杂夏索顿。顿赤南。扎玛玛热夏卡热如赤顿顿热巴。玛玛塔空玛玛杜索迪南。热吞日热杜扎米若玛迪。索提南。如鲁如鲁吞日南。阿顿萨南杂惹萨嘎惹亚。瓦玛惹亚热巴。吞孜吞谬。热摩如鲁赤穆切给摩玛惹亚热巴。空赤顿顿杰曼赤南。肖肯穆惹亚热巴萨纳赤南。普呼尔吞杂。萨纳嘎奔普亚热巴。骄慢者自杀，自己降伏之品第五竟。之后，真实决定解说298品。对于分离有损害的鬼怪。破坏所作之事等等。以百能确定成就诸义。若以千数不能调伏。逃走的山和锐利的锋芒。结合的毒和积累的胜妙。内外猛咒禅定力。秘密的命根性显示也是。心要于菩提心中了知。善逝聚集即是自己。从善处所派遣为使者。于二无自性中不摇动。刹那三有自在摄。如是次第之轮是。清净安住之轮是。善逝本来离言说。五身汇集于心之自性。空性生起之轮是。安住之轮汇集于心。有之轮汇集于身。化身之轮汇集六道。于何者当调伏，依次显示。断之轮是兵器。由文字要害策励而断。力与轮显示之品第六竟。之后，金刚手大士。向大勇士如是请问。奇哉奇哉大勇士。于善逝意之事业边际。请说杀与活。如是请问。金刚持又说。杀活种类多。 299。也是。于四大业中调伏。龙依水而杀。天魔骄慢依魔石。于教法依仗而守护。阿
English
Tri tsa rag dun dun rbad. He le ru le wa ril dun dun rbad. Srog trig nan. Vajra sa sa du ru tra dun dun rbad. Vajra sa du a ni dun dun rbad. Rag sha yag sha nying kha rag dun dun rbad. A kro ra dza tsista srog ma ra ya bod. Trig nan. Rahu la ma ra ya tsa na thun ril. Tsa pa ma ni rahu lu bi sha mi ki ma ra tsa sha srog dun. Dun trig nan. Trag ma ma rag sha kha rag ru tri dun dun rbad. Ma ma ltag khung ma ma dud srog tig nan. Rbad thum ril rbad dug phag mi ro ma ti. Srog dhig nan. Ru lu ru lu thum ril nan. A dun sa nan dza ra sada ka ra ya. Wa ma ra ya rbad. Thun gzir thun myo. Rag mo ru lu tri mug che ge mo ma ra ya rbad. Khung tri dun dun khye man trig nan. Sho khren mur ya rbad sa na trig nan. Phu hur thums dza. Sa na ga pum phu ya rbad. The chapter on subduing arrogance and self-killing is the fifth. Then, the correct and definitive explanation is the 298th chapter. For the obstacles that harm separation. Destroying actions and so on. It is certain that all meanings will be accomplished by a hundred. If it cannot be subdued by a thousand. The mountain of escape and the sharp edge. The combined poison and the accumulated excellence. Outer and inner fierce mantras, meditative power. Also, the secret life force is revealed. Know the essence as the mind of enlightenment. The gathering of the Sugatas is oneself. Sending messengers from the place of bliss. Without wavering in the state of non-duality. In an instant, the three realms are brought under control. Such is the sequence of the wheel. It is the wheel of pure abiding. The Sugatas are originally beyond words. The five bodies are gathered into the nature of mind. It is the wheel of emptiness arising. The wheel of abiding is gathered into the mind. The wheel of existence is gathered into the body. The wheel of emanation gathers the six realms. In what way to subdue, it is shown in sequence. The wheel of cutting is a weapon. It is cut by urging from the essence of the letters. The chapter on showing power and the wheel is the sixth. Then, the great secret lord. Asked the great hero as follows. O, O great hero. At the end of the actions of the Sugata's intention. Please explain killing and healing. Having asked thus. Vajradhara spoke again. Killing and healing have many forms. 299. Also. It is subdued in the four great actions. The nagas are killed by relying on water. The arrogant gods and demons rely on demon stones. The teachings are protected by relying on E. A
Chinese
乌尔摩内在匝拉，于教法中降下自害。 金刚乌尔摩衰老时，与罗波之名相应者， 男系在右，女系在左，ra字之间有bha字形。 田皮卷起，头上击打。埃拉嘎，提婆，夏摩，哈那玛，阿日夏，斯谬。 之后向右和向左分离，因此确定无疑会毁灭达字形。 龙的住所是水，在水中显示而降下自害。 对于因口渴而受苦的病人，龙从外面在水中出现。 在装满三白之物（牛奶、酥油、酸奶）的净水中，背对着病人击打。 当魔鬼向外出现时，用黑色的箭和弓， 比试后焚烧而安住。瑜伽士这样做时，能平息恶毒的龙病。 调伏天魔傲慢者，魔石黑白如豆大， 倒入毒和血并焚烧。如果精通于此傲慢法， 就能毁灭众多的傲慢者。之后对于神圣的教法， 诛杀有害的敌人，如同空行母降临食物。 将傲慢降于敌人，在三角形的废墟坑中， 用尸灰涂黑三百次。在心上写名字，额头上写骨头。 写好后放入三角形中，生起我慢而使用傲慢法。 雅玛 德日嘎 囊德日 呼日 吞匝。敌人大某某 玛拉雅 帕。 玛玛 汝拉 德日嘎 囊。度纳 丁嘎拉 雅 德日嘎 囊。ra匝 德日嘎 囊，这些用于一切傲慢者。 如果想要锐利迅速，就施用男性帕字，如果想要强大，就施用一切女性。 对于一切男女傲慢者，如同老鹰切断虫子， 观想执着的身体与生命相连。将头盖骨放入恶名之中， 使傲慢者安住在其住所。这样就能毁灭敌人。 如是说。指示四种事业之品，即第七品。 之后讲述真实之语，观想自身为金刚总持。 正直地面对一百一十位本尊，自身安住如金刚。 分离混乱的五大元素，分离精华与糟粕， 使天魔如同奴仆。显示抛掷诅咒之害的征兆， 山崩、城堡倒塌，进行忏悔。梦见许多细小的门巴人， 因为是阎罗王而降下自害。敬拜牦牛和新生的黑暗。 骑马者、红狗、龙、赞，尚论、班迪、居士。 僧人、小孩、国王，妇女。
English
In Urmo Nangdrae Tsara, descend self-harm upon the doctrine. When the Vajra Urmo grows old, one who corresponds to the name Rolpo, The male lineage on the right, the female lineage on the left, the shape of the letter bha between the letters ra. Roll up the field skin and strike the head. Eraka, Deva, Shamo, Hanamo, Arisha, Smyo. Then separate to the right and to the left, therefore it is certain to destroy the shape of the letter dha. The dwelling place of the Nagas is water, showing in the water and descending self-harm. For the patient suffering from thirst, the Naga appears from outside in the water. In the pure water filled with the three whites (milk, butter, yogurt), strike the patient from behind. When the demon appears outward, with black arrows and bows, Compete and burn to abide. When a yogi does this, he can pacify the poisonous Naga disease. Taming the arrogant gods and demons, demon stones black and white the size of beans, Pour in poison and blood and burn. If you are skilled in this arrogance method, You can destroy many arrogant ones. Then for the sacred doctrine, Killing the harmful enemy, like a Dakini descending on food. Placing arrogance upon the enemy, in a triangular ruin pit, Smear black three hundred times with corpse ashes. Write the name on the heart, and bones on the forehead. After writing, put it in a triangle, generate pride and use the arrogance method. Yama Triga Nanda Dri Hur Thum Dza. Enemy great so-and-so Maraya Pad. Mama Rula Triga Nanda. Duna Tingkila Ya Triga Nanda. Ra Tsa Triga Nanda, these are applied to all arrogant ones. If you want sharpness and speed, apply the male Pad letter, if you want strength, apply all females. For all male and female arrogant ones, like an eagle cutting a worm, Contemplate the clinging body connected to life. Put the skull in a bad name, Let the arrogant one abide in his dwelling place. In this way, the enemy can be destroyed. Thus it is said. The chapter indicating the four actions, the seventh chapter. Then, the true words are spoken, contemplate oneself as Vajradhara. Facing the one hundred and ten deities honestly, one's own body abides like a vajra. Separate the chaotic five elements, separate the essence and the dross, Make the gods and demons like servants. Showing signs of the harm of throwing curses, Mountain collapse, castle collapse, confess. Dream of many tiny Monpa people, Because it is Yama, descend self-harm. Worship the yak and the newborn darkness. A horseman, a red dog, a Naga, a Tsen, Shanglon, Bandhi, a lay practitioner. A monk, a child, a king, a woman.