Chinese
以空性成就之智慧您！降伏眷属之傲慢吧！如是祈请。之后，薄伽梵安住于名为一切聚集之意境中。五大本即是本来任运成就之宫殿。无有边际与中心，以次第之方式安住。地界自性虚空，离戏之帐幕。火界自性智慧，自明之帐幕。水界自性净化分别念之水。土界自性普基本来清净。心性奇妙具威力。怀着极忿怒之姿态。令世间界充满忿怒尊。世间界剧烈摇动。摇动啊剧烈摇动。轰轰。剧烈轰轰。闪闪。剧烈闪闪。一切世间濒临恐惧。一切眷属倒地，根识衰退。之后，薄伽梵291༄༅།。过去诸佛总集，以力量之殊胜力量，令命之精华明亮。随即眷属忆起，以自身之命之精华献为赎命。一切善逝汇集于一心，具足能力之威力。一切皆具光辉。一切善逝之意汇集之续中，开端之品第一。秘密主金刚心，向薄伽梵如是祈请。奇哉善逝聚集之身，降伏眷属之傲慢后。祈请开示善逝聚集之灌顶与，先前之誓言。如是祈请后。金刚持确定宣说。于猛烈明咒暴怒之行中。修近成就勤奋不堕落。无有希冀恐惧之悬崖。仅念诵即生力量。仅忆念即为胜妙之禁锢。于显有生存之威权坛城中。未灌顶无灌顶本来精进。具足智慧力量之士夫。大胜灌顶本来存在。誓言诸法皆为一切之基础。体性法身菩提心。诸法于空性中圆满。空性乃大悲之体性292者。彼大誓言即当守护。事业次第不间断故。三世诸佛之加持力。无余汇集金刚之教。基础与
English
You, the wisdom accomplished by emptiness! Subdue the pride of the retinue! Thus requested. Then, the Bhagavan resided in the contemplation called "Gathering of All." The five elements are the palace spontaneously accomplished from the beginning. Without beginning or end, they abide in a sequential manner. The element of earth, the nature of space, is a tent free from elaboration. The element of fire, the nature of wisdom, is a self-illuminating tent. The element of water is the water that purifies conceptual thoughts. The element of earth is the basis of all, pure from the beginning. The nature of mind is wondrous and powerful. Holding a fiercely wrathful posture. Fill the realms of the world with wrathful ones. The realms of the world shake violently. Shake, shake violently. Boom, boom. Violently boom, boom. Flash, flash. Violently flash, flash. All the worlds are on the verge of fear. All the retinues fall down, and their faculties weaken. Then, the Bhagavan, 291༄༅།, the general collection of the Sugatas of the past, with the extraordinary power of strength, made the essence of life clear. Immediately, the retinues regained their memory. They offered their own life essence as ransom. All the Sugatas gathered into one mind, endowed with the power of ability. All became glorious. From the tantra of the gathering of the minds of all the Sugatas, the first chapter, the introduction. Vajra Heart, the Lord of Secrets, requested the Bhagavan as follows: Alas, after subduing the pride of the retinue of the body of the gathering of the Sugatas. Please explain the empowerment of the gathering of the Sugatas and the previous vows. Thus requested. Vajradhara definitively spoke. In the practice of fierce mantra wrathful action. Approaching and accomplishing, diligence does not fall. There is no cliff of hope, fear, or dread. Merely reciting brings forth strength. Merely remembering is the supreme bond. In the mandala of the power of existence and appearance. Without empowerment, the unempowered are naturally diligent. The person endowed with the power of intelligence. The supreme empowerment naturally exists. The vows, all dharmas, are the basis of all. The essence is Dharmakaya Bodhicitta. All dharmas are perfected in emptiness. Emptiness is the nature of great compassion, 292. That great vow should be guarded. Because the sequence of activities is uninterrupted. The power of the blessings of the Buddhas of the three times. The undiminished collection is the vajra command. The basis and
Tibetan
ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་དབང་། །ལས་རིམ་བསྒྲུབ་དང་གསང་སྔགས་དང་། །ངོ་བོ་འབྲེལ་བཅས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །རང་བཞིན་གནས་དང་མངོན་བྱེད་པ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། །དམ་ཚིག་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འདུས། །ཐུགས་རྗེ་ལམ་ལ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་བཤད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ངེས་གསུངས་པ། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རོལ་པའི་སྐུ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞགས་བཞིར་བགྲད། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ། །མཐིང་ནག་སྐུ་ལ་མེ་འོད་འབར། །གླང་ཆེན་སྟག་དང་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །ཞལ་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་ཨག་ཚོམ་འཕྱིར། །རིགས་ལྔའི་ཁྲོ་བོས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་གཡས། །བེ་ཅོན་ག་་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན། །སྤྱི་གཙུག་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་གཤོག་བརྒྱང་བའོ། །མགྲིན་པརརྟམཆོགརགའིམདོག །ཐོད་དབྱུག་རྟ་མགོ་293༄༅། །འཕྲིན་ལས་ཞལ། །ཐུགས་ཁར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྟེ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསང་བར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའོ། །རོ་ལངས་ཁྲོ་མོས་གཡོན་ནས་འཁྲིལ། །ཕྲག་གོང་ཁྱུང་དང་འུག་པ་གཉིས། །དཔུང་ཁར་སྟག་དང་སེང་གེ་ལ། །དྲེད་མོ་མཐིང་སྐྱ་མཆན་ཁུང་དུ། །ལྟ་ཟུར་སྦྲུལ་ནག་མེ་འབར་གཉིས། །མདུན་དུ་ཡ་མ་རྭ་ཛ་སྟེ། །སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ། །སྐུ་སྨད་ཕུར་པའི་ཆ་བྱད་དེ། །མགུར་གྱི་བུམ་པ་མན་ཆད་ནས། །ཞབས་ཀྱི་གོང་བུ་ཡན་ཆད་དུ། །མེ་རླུད་ཁྲོ་ཆུང་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་གཏམས་པར་བསྒོམ། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཏིང་འཛིན་དེས། །ལམ་ས་དེ་ལ་གནས་པ་ན། །སྒྲིབ་སྦྱོང་བདེ་བ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། །རིག་སྔགས་ལས་སུ་འཁྱེར་བ་ལ། །རི་མིག་བཅུ་གཅིག་རིམ་པ་བཅུ། །འཁྲུལ་འཁོར་ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཐོག་གོ །བདེ་གཤེགས་ཕྱིར་དྲིལ་གསང་སྔགས་ལ། །རྣལ་དང་བཟློག་དང་དཀྲུགས་དང་དལ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་གསུངས། ཨེ་ཡ༷་ར༷་བ༷་ལ༷། ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ། །རི་ལི་ཨ༷། ཀ་ཁ་ག་བྷ་ང་།ཡ་ཝ་ར་ལ། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མརྙ་ཀ །ཀྲི་སྣ་ཀ་ལ་རུ་པ།ཧྲེ་སྟི་ཡ་མ་ཡེ། དུ་རུ་ཡེ། །བྱ་ཙ་ཡེ། སིང་ཧ་ཡེ། །ཧྲི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ། ཧ་ཡ་སྒྲི་བ། པདྨ་ཏ་ཀྲི། ར་ག་ཙཎྜ། བཛྲ་
Chinese
道与果之续。见行坛城誓言灌顶，事业次第修持与秘密咒，本体关联因与缘，自性住与显现者，宣说秘密咒续之决定。出自善逝意续中，誓言灌顶品第二。 此后，薄伽梵秘密主如是禀白：诸佛之自性汇集，于大悲道上修持时，祈请宣说修持之等持。金刚持确定宣说，于善逝汇集之身生起时，从空性中游戏之身，三面六臂四索伸展，右白左红中蓝面，蓝黑色身燃火光，以象、虎、蛇装饰，面露怒容龇牙咧嘴，胡须飘拂，五部忿怒尊为头饰，右持轮、剑、金刚杵，左持杵、嘎布林、期克印，顶髻为空行之王，金刚爪翼伸展。颈部如马颈之色，颅杖马头，事业面。心间班杂嘿噜嘎，脐间持金刚者，秘密处金刚童子。罗浪忿怒母从左缠绕，肩上鹏和猫头鹰二者，臂膀上虎和狮子，灰蓝色熊女在腋下，眼角燃烧的双黑蛇，前方阎摩罗阇，上半身大忿怒尊，下半身橛之相，从颈之宝瓶以下，直至足踝之上，持火星小忿怒轮，观想其遍满身体。以此一切汇集之等持，安住于道地之时，如净除障碍般成为安乐。此后宣说修持之咒语，于明咒事业中运用时，十一山洞次第十，幻轮忿怒尊汇集之自性，即使是佛也无法触及。善逝回遮秘密咒，息灾与降伏与搅动与寂静，秘密咒王秘密宣说。ཨེ་ཡ༷་ར༷་བ༷་ལ༷།（藏文）无上瑜伽续部常用咒语，字面意思不详。阿伊乌诶奥。里里阿。ཀ་ཁ་ག་བྷ་ང་།（藏文，ka kha ga bha nga，ka kha ga bha nga，梵文字母），ཡ་ཝ་ར་ལ།（藏文，ya wa ra la，ya va ra la，梵文字母），ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མརྙ་ཀ །（藏文，अक्रोधे काय मर्ण्य क，akrodhe kāya marṇya ka，无嗔身），ཀྲི་སྣ་ཀ་ལ་རུ་པ།（藏文，कृष्णाकल रूप，kṛṣṇākala rūpa，黑时之形），ཧྲེ་སྟི་ཡ་མ་ཡེ།（藏文，ह्रे स्ति यमये，hre sti yamaye，赫利 斯底 雅玛耶），དུ་རུ་ཡེ།（藏文，दुरूये，durūye，度如耶），བྱ་ཙ་ཡེ།（藏文，भ्यः चाये，bhyaḥ cāye，比亚 匝耶），སིང་ཧ་ཡེ།（藏文，सिंहये，siṃhaye，僧诃耶），ཧྲི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ།（藏文，ह्री वज्र क्रोध，hrī vajra krodha，赫利 瓦吉拉 卓达），ཧ་ཡ་སྒྲི་བ།（藏文，हय ग्रीव，haya grīva，马头），པདྨ་ཏ་ཀྲི།（藏文，पद्म तक्रि，padma takri，莲花 达克里），ར་ག་ཙཎྜ།（藏文，राग चण्ड，rāga caṇḍa，拉嘎 旃达），བཛྲ་（藏文，वज्र，vajra，金刚）
English
The Tantra of Path and Fruit. View, conduct, mandala, samaya, empowerment. Activities, stages of accomplishment, and secret mantras. Essence, connection, cause, and condition. Nature, abiding, and manifestation. Explaining the certainty of the secret mantra tantra. From the Intentional Continuum of the Sugatas. Chapter Two, on Samaya Empowerment. Then, the Bhagavan, Lord of Secrets, requested thus: The nature of all the Victorious Ones is gathered. For accomplishing the path of compassion. Please explain the samadhi of accomplishment. Vajradhara definitively spoke. In the generation of the body of the Sugata Gathering. From the state of emptiness, the playful body. Three faces, six arms, four snares extended. Right white, left red, center blue face. Blue-black body blazing with fire. Adorned with elephant, tiger, and serpent. Face bared, fangs bared, beard fluttering. The five families of wrathful ones adorn the head. Wheel, sword, vajra on the right. Club, khatvanga, threatening mudra on the left. On the crown of the head, the Garuda King. Vajra claws and wings extended. Neck the color of a horse's neck. Skull staff, horse head. Activity face. At the heart, Vajra Heruka. At the navel, Vajrapani. At the secret place, Vajrakumara. Rolaṅ wrathful mother entwined from the left. On the shoulders, garuda and owl, two. On the arms, tiger and lion. Gray-blue bear in the armpit. Two black snakes burning at the corners of the eyes. Yama Raja in front. Upper body, great wrathful one. Lower body, the form of a phurba. From the vase of the neck downwards. Up to the ankles of the feet. Carrying sparks, small wrathful wheels. Meditate that it fills the body. With this samadhi of all gathered. When abiding on that path ground. It becomes like purifying obscurations into bliss. Then, the mantra of accomplishment is spoken. When taking the vidya mantra into activity. Eleven mountain caves, ten in order. The illusory wheel, the gathered nature of the wrathful king. Even a buddha cannot overcome it. The Sugata's reversing secret mantra. Pacifying, subjugating, agitating, and tranquilizing. The secret mantra king speaks secretly. E Ya Ra Ba La. A I U E O. Ri Li A. Ka Kha Ga Bha Nga. Ya Wa Ra La. A Krodhe Kaya Marnya Ka. Krsnakala Rupa. Hre Sti Yamaye. Duru Ye. Bhyah Caye. Simhaye. Hri Vajra Krodha. Haya Griva. Padma Takri. Raga Canda. Vajra.