Chinese
不可成立的。无二且无别的。并非一切皆异体的佛陀本身。于本身无言说的意境中汇集而宣说的是：一切法不可言说且超离言说。因此，所有已逝的佛陀都汇集于法性未生的自性中。一切法不可思议且超离思议。因此，现在的佛陀都汇集于菩提心，即大乐之中。一切法不变且超离变迁。因此，未来佛陀都汇集于自生之智慧，不可寻觅之中。三世的一切佛陀都汇集于无戏论的大明点中。为此特别宣说：唉玛吙！显有世间诸法皆本初空性。轮回之法本初空性。轮回之法无有实体。没有这个名为有情的概念。如是不住涅槃。解脱之法性，以及菩提心的自性，无人造作，谁能造作？如虚空般本然存在，对此，智者亦无法修饰。观瞻殊胜坛城的灌顶有三。享用会供食物的灌顶有四。以事业金刚所作之事的名称来灌顶有五。其中，听闻并讲述达玛怛特罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的灌顶如下：秘密、大秘密、最极秘密，导师所确定的意义，听闻并铭记于心，以及获得不混杂宣说的灌顶。之后，观修并修持本尊的灌顶如下：从无数劫之前，观修并修持的本尊，以此鲜花灌顶所触及的，愿获得观修与修持的灌顶。之后，观瞻殊胜坛城如下：于此秘密大坛城中，降伏焦土燃烧之物后，于身语意中观想明晰，愿获得寂静本尊的修持灌顶。之后，享用会供食物的灌顶如下：以诸佛的供养平息魔障，供养之后魔障平息，父梵享用甘露精华，愿瑜伽士众享用。之后，以事业金刚所作之事的灌顶
English
That which cannot be established. Non-dual and non-different. The Buddha himself, who is not separate in all ways. It is said that he is gathered in the thought that is unspeakable to himself. All dharmas are unspeakable and beyond speech. Therefore, all past Buddhas are gathered in the nature of the unborn nature of Dharma. All dharmas are inconceivable and beyond thought. Therefore, all present Buddhas are gathered in the Bodhicitta, which is great bliss. All dharmas are immutable and beyond change. Therefore, all future Buddhas are gathered in the self-born wisdom, which cannot be found. All Buddhas of the three times are gathered in the great Bindu of non-proliferation. For this special saying: Emaho! All phenomena of appearance and existence are empty from the beginning. The Dharma of Samsara is empty from the beginning. There is no entity in the Dharma of Samsara. There is no concept of this being a sentient being. Thus, there is no abiding Nirvana. The Dharma nature of liberation, and the nature of Bodhicitta, no one has made it, who can make it? It exists naturally like the sky, and the wise cannot modify it. There are three empowerments to view the sacred mandala. There are four empowerments to seek and enjoy the food of the assembly. There are five empowerments to be empowered by the name of what is done by the Karma Vajra. Among them, the empowerment to listen to and explain the Dharma Tantra is as follows: Secret, Great Secret, Supreme Secret, the meaning determined by the Teacher, listen and keep in mind, and may you receive the empowerment to preach without mixing. Then, the empowerment to meditate and practice the Yidam deity is as follows: From countless eons ago, the Yidam deity who has been meditated and practiced, touched by this flower empowerment, may you receive the empowerment to meditate and practice. Then, viewing the sacred mandala is as follows: In this great secret mandala, after subduing the burning substances of the cremation ground, meditate clearly on the body, speech, and mind, may you receive the empowerment to practice the peaceful deity. Then, the empowerment to seek and enjoy the food of the assembly is as follows: May the obstacles be pacified by the offerings of the Buddhas, and after the offerings are made, the obstacles are pacified, Father Brahma enjoys the essence of nectar, may the yogi assembly enjoy it. Then, the empowerment of what is done by the Karma Vajra
Tibetan
དི་སྐད་དོ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་དང།། འཕྲིན་ལས དྲག་དལ་གང་བྱེད་པ།། ལས་རྣམས་ཆེ་གེ་བྱེད་པར་ཤོག། རྡོ་རྗེ་དབང་གི་མིང་ཐོབ་ཤོག། ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་བ་དང། འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ལྟ་བ་དང། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་ལྟ་བ་དང། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་རྒྱུད་དུ་ལྟ་བ་དང། རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྟ་བའོ།། དེ་ལ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལྕམ་དྲལ་ཚོགས་པ་དང། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་ཡིན་ལ། མཆེད་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་ཡིན་པར་ལྟ བའོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྟག་པར་བྱ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཟབ་མོའི་དབྱིངས།། ཆེ་བས་རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། ཐབས་དང་འབྲེལ་པས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། མ་ལུས་གསང་བའི་དཀྱིལ འཁོར་རོ།། བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པར་བསྟན་འགྱུར་ནས།། མ་ལུས་རང་རིག་གཟུགས་སུ་སྣང།། འབྲས་བུ་རང་རིག་རྫོགས་པར་རོལ།། བཅུ་དྲུག་རྫོགས་པའི་རྒྱས་པ་ན།། འཕེལ འགྲིབ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། ཁམས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་གསལ།། སེམས་ལྔ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དང།། ལམ་ལྔ་ཀུན་རྫོགས་བར་ཆད་མེད།། འཇུག་དང་ཟློག་དང་བསྟན་པའི སེམས།། འཇུག་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱ།། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ།། བམ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཁྱབ་པའི་གནས།། ཙ་ཡི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་འདུས།། ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟན་པ་ལས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ འཕྲུལ་ཆེ།། དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པ།། མན་ངག་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ།། གྲུབ་པར་ངེས་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་མེད། ཁམས་གསུམ་གསང་བའི་ལོངས་སྤྱོདརྫོགས།། རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། ཆོས རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་གནས་པ།། ཐབས་བྲལ་རྣམས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ།། ཐབས་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཡིད།། སྤང་མེད་བླང་མེད་སངས་རྒྱས་ཞིང།། ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་བཙོན་པར་བྱ།། དཔག་མེད་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་དུ།། ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་པས།། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོར་བསྔགས་པ་ཡིན།། རྟོག་པ་ཉིད་ལས་འབྲས་བུ རྫོགས།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་མནྚ་ལ།། ས་བཅུ་དབང་ཕྱུག་ལྷུན་གྲུབ་ནས།། དེ་ནས་གཉིས་ལ་གོམས་སྦྱབབས།། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། སྐུ་ལྔ་ཀུན་རྫོགས་དབྱེ
Chinese
如是说。息增怀诛现行及，事业猛缓任何作，诸事愿能成办之，愿获金刚自在名。出自总续大部中，自在品第二品竟。 此后，关于会供之见解有五种意义：一切集会视为坛城，一切财富视为受用，一切供养视为智慧，一切所缘视为本尊续，一切证悟视为宫殿。其中，一切集会视为坛城，即金刚上师与师兄弟姐妹集会，金刚上师是中心，师兄弟姐妹是眷属。应观察大乐。秘密明点深奥之界，因大而自明坛城显现，与方便相连故明点大，无余皆是秘密坛城。于大乐佛母之坛城中，从《教言》中说无生无灭，无余自明皆显现为色，果实自明圆满而享用。十六圆满增长时，无增无减之智慧，具足方便与智慧者，五蕴圆满显现为五智。五心与十度，五道皆圆满无有障碍。入与返与示现之心，应明晰入之次第。秘密金刚持之身，遍布班（bam）之明点处，匝（tsa）之明点集于一。从反复示现中，智慧坛城幻化大，网之坛城现前圆满，于修持殊胜口诀时，必定成就无疑虑。三界秘密受用圆满，以极善示现之明点，法皆遍布安住，于无方便者赐予加持，以具方便者完全了知。轮回涅槃之心，无舍无取成佛刹，于任运成就之坛城中，大瑜伽士应禁锢之。于无量色究竟天大乐中，一切三世诸佛所，赞叹为大功德，从分别念中果即圆满。自生轮坛城，从十地自在任运成，从此于二者勤修习，于一刹那圆满成正觉，五身皆圆满无
English
Thus it is said. Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful manifest actions, and whatever activities, whether fierce or gentle, may all tasks be accomplished. May the name of Vajra Empowerment be obtained. From the Great Collection Tantra, the second chapter, the Empowerment Chapter, is complete. Thereafter, regarding the view of the gathering, there are five aspects of meaning: viewing all gatherings as mandalas, viewing all wealth as enjoyment, viewing all offerings as wisdom, viewing all objects of focus as deity lineages, and viewing all realizations as palaces. Among these, viewing all gatherings as mandalas means that the Vajra Master and the assembly of Dharma brothers and sisters are present. The Vajra Master is the center, and the Dharma brothers and sisters are the retinue. One should examine great bliss. The sphere of the profound secret bindu, because it is vast, the self-aware mandala is clear. Because it is connected with skillful means, the bindu is great. All without exception are secret mandalas. In the mandala of the Great Bliss Mother, from the teachings it is said that there is no arising or ceasing. All self-awareness appears as form. The fruit is self-awareness, complete and enjoyed. When the sixteen are fully developed, that wisdom, free from increase or decrease, through those who possess skillful means and wisdom, the five elements fully manifest as the five wisdoms. The five minds and the ten perfections, the five paths are all complete and without obstruction. The mind of entering, reversing, and demonstrating, the order of entering should be made clear. The secret body of Vajradhara, the place pervaded by the bam bindu, the tsa bindu gathers into one. From repeated demonstrations, the wisdom mandala is a great illusion. The net of the mandala is manifestly complete. When applying the supreme instructions, accomplishment is certain, without doubt. The three realms' secret enjoyment is complete. Through the bindu that is excellently demonstrated, the dharmas all pervade and abide. To those without skillful means, blessings are bestowed. Through those with skillful means, it is fully known. The mind of samsara and nirvana, without abandoning or taking, is the Buddha-field. In the spontaneously accomplished mandala, the great yogi should imprison it. In the immeasurable Akanishta Great Bliss, all Buddhas of the three times praise it as great merit. From conceptual thought itself, the fruit is complete. The self-arisen wheel mandala, from the spontaneously accomplished mastery of the ten bhumis, from then on, diligently practice the two. In a single instant, complete enlightenment is attained. The five kayas are all complete, with no