Tibetan
ང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་ལ། གྲུབ་ཀྱང་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཙལ་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། དོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དོན་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཉམ་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཀྱང་བཟང་ངན་དང་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཟང་ངན་མེད་པ་ཡིན་ལ། དོན་ཀྱང་སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཟང་ངན་སྤོངས་ལེན་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་བཟང་ངན་དང་སྤོངས་ལེན་མེད་ལ། ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་ལས་འདས་ཏེ། སྐྱེ་ཤི་དང་འཕོ་་གྱུར་མེད་པ་ཡིན་པས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས་ཕྱིའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་སྡང་མ་སྐྱེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས་ནང་གི་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་དུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས་དུས་ལ་སྔ་ཕྱི་དང་འཕོ་ 235༄༅། །འགྱུརམེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས་རྒྱུ་འབྲས་དང་། ཕྱོགས་རིས་དང་། ཉེ་རིང་མེད་པར་ལ་རྦད་ཀྱིས་བཅད་དེ་བསྟན་པས་དོན་དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཞིང་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིག །གོང་བཞིན་རྟོགས་པས་བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་མི་རྒྱས་པའི་དབང་མེད་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བཀའ་བཞིན་དུ། རྒྱུ་གདོད་མ་ནས་དག་པས་ཆགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་མ་ཆགས། འབྲས་བུ་བཙལ་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པས་བྲལ་བ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་མ་བྲལ ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས་སྤངས་ནི་རྟོག་པ་གང་ཡང་མ་སྤངས། ཡེནསཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་པས་རིག་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཡང་མི་ལུས། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་བའི་ཉི་མ་ཤར་བས་རྟེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔལ་ཡངམི་འཆའ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མ་བཅོས་པར་ཀུན་གཞི་གནས་པས་དངོས་གྲུབ་ནིསངས་རྒྱས་ལའང་དེ་ལས་མེད་པས། འདི་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས། འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་གནས་ཤེས་པས་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཚེར་གྱུར། དོན་འདི་བསྟན་པས་ཀྱང་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་མི་རྒྱ་བའི་དབང་མེད་དེ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་236ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་རིགས་མེད་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བརྡལ། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཤར། སྟེང་དང་འོག་མེད་པར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བརྡལ་པས།དམྱལ་བ་སངས་རྒྱས་སུ་དོངས་སྤྲུགས། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་ཟླས། །རྣམ་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་སུ་ལམ་གཏོད། ཁུ།ད་དྲུག་བདེ་ཆེན་དུ་རྒྱས་བཏབ། མཐོན་དམན་ཀློང་ཆེན་དུ་ཁོད་བསྙམས། རྟག་ཆད་ཚིག་ལས་འདས་པར་སུན་ཕྱུང་། སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བདེ་བརྡལ་བས། །དོན་འདི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་། རྟོགས་པ་དང་། ཀློང་དུ་གྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། བཀའ་འདི་ཟུར་ཙམ་བསྟན་པས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་མི་རྒྱས་པའི་དབང་མེད་དེ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟ་བུའི་བཀའི་མན་ངག་ཉིང་ཁུ་འདིས། ལུང་དང་མན་ངག་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔ་རབས་འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དང་། ཕྱིས་འབྱོན་པ་དང་། མན་ངག་གི་དོན་སྤྱོད་པའི་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཟབ་མོའི་དོན་མཐར་ཕྱིན། གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ལ་མ་འཕེལ ངེས་པའི་འབྲས་བུ་མི་སླུ་བ་ཐོབ། །བཀའ་ཐིགས་པ་གཏེར་དུ་བླངས་ནས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་ས་ལ་བྱ་བཙལ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པར་སྨོན་ཏོ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། བཤགས་པའི་ཆོ་ག་ཁྲོ་བོའི་སྤང་སྐོང་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་237༄༅། །མཁན་་པོ་ཧུ༷་ཀ་ར་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྭ་བ་གནུབས་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོས་བསྒྱུར་བའོ།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་སྭ། བྷ་སྟི་ས་ས་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་238ཅད་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་འཕོ་འགྱུར་ལས་འདས་པས། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བཙལ་དུ་མེད་པར་འདུས་སོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འདུས་སོ། །དེ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། ཨེ་མ་ཧོ། སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྟོང། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཡེ་ནས་སྟོང། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་དངོས་པོ་མེད། །སེམས་ཅན་འདི་ཞེས་བརྟག་པ་མེད། །དེ་བཞིན་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་སུས་བྱེད་ཡོད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡེ་གནས་ལ། །དེ་ལ་མཁས་པས་བཅོས་སུ་མེད། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་པས། །དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་རྟག་པ་ཞེས། །ཀུན་གྱི་
Chinese
我存在于一切众生之中，愿成就者也能彻底领悟此理，最终成佛。然而，一切佛与众生，无需寻觅，本自俱足自生之智慧，即是佛。愿其义亦如是，成就佛果。一切法虽有，然因与果无二，乃平等性。愿其义亦如是，因与果平等性，于无二之自性中成佛。一切法虽有，然善恶与苦乐皆是心性普贤王如来，无有善恶。愿其义亦如是，心性普贤王如来，无有取舍，成就佛果。一切法无有善恶与取舍，内外无有偏颇，超越有无常断，无有生死与迁变。愿我与一切众生亦如是，成就佛果。一切法皆安住于普贤王如来之境，故对外境不生贪嗔。一切法皆为导师普贤王如来，故内于自心无有生死。一切法皆为时普贤王如来，故于时间无有先后与迁 235༄༅། །变。一切法皆为导师普贤王如来，故于因果、偏颇、亲疏，皆以彻底之方式断除并开示，愿如是领会并证悟其义。如上证悟，则我与无边众生，皆无不成佛之理，必将现证圆满佛果。我依导师普贤王如来之教诲，因从原始即清净，故执着亦不着于果位之身语意。果无需寻觅即已成佛，故解脱亦不离咒语与手印。一切皆为普贤王如来，故舍弃亦未曾舍弃任何分别念。于广阔无垠之境中成佛，故觉性亦不滞留于五大。于智慧之光明中，显现智慧之日，故所依亦不执着于五种智慧。自生之智慧，不加造作，安住于阿赖耶识，故成就亦不外于佛。如是领悟并以言语表达，知晓无有迁变之境，故得无有生死之寿。以此义之开示，亦愿我与无边众生皆能成
English
I am present in all sentient beings, may the accomplished ones also thoroughly understand this principle and ultimately attain Buddhahood. However, all Buddhas and sentient beings, without searching, are inherently endowed with self-born wisdom, which is Buddhahood. May its meaning also be thus, attaining the fruit of Buddhahood. Although all dharmas exist, cause and effect are non-dual, being equality itself. May its meaning also be thus, cause and effect being equality itself, attaining Buddhahood in the nature of non-duality. Although all dharmas exist, all good and bad, happiness and suffering, are the mind itself, Samantabhadra, without good or bad. May its meaning also be thus, the mind itself, Samantabhadra, without acceptance or rejection, attaining Buddhahood. All dharmas are without good or bad, acceptance or rejection, without bias towards inside or outside, transcending existence and non-existence, permanence and annihilation, without birth, death, or change. May I and all sentient beings also be thus, attaining Buddhahood. All dharmas abide in the realm of Samantabhadra, therefore attachment and aversion do not arise towards external objects. All dharmas are the teacher Samantabhadra, therefore internally, in one's own mind, there is no birth or death. All dharmas are the time Samantabhadra, therefore in time there is no before or after, and no change. 235༄༅། །All dharmas are the teacher Samantabhadra, therefore regarding cause and effect, bias, and closeness or distance, all are completely cut off and revealed, may we thus understand and realize its meaning. By realizing as above, I and limitless sentient beings, there is no way not to attain Buddhahood, we will surely manifest perfect Buddhahood. I, according to the teachings of the teacher Samantabhadra, because the cause is pure from the beginning, attachment does not cling even to the body, speech, and mind of the fruition. Because the fruit is attained without searching, liberation is also not separate from mantra and mudra. Everything is Samantabhadra, therefore abandonment has not abandoned any conceptual thought. Attaining Buddhahood in the vast expanse, therefore awareness does not remain in the five elements. In the light of wisdom, the sun of wisdom dawns, therefore the support does not cling to the five wisdoms. Self-born wisdom, without fabrication, abides in the alaya consciousness, therefore accomplishment is also not other than Buddhahood. Thus realizing and expressing in words, knowing the state without change, therefore becoming the life without birth and death. By revealing this meaning, may I and limitless sentient beings all become
Chinese
不经强制即成佛。轮回与涅槃的236一切法，皆为自心，无有方所与种类，于自生之智慧中舒展。内外皆无，于法性之界中显现。上下皆无，于大圆点之界中舒展，地狱转化为佛土，痛苦融入法性，分别念转化为智慧之路，khu da drug增长为大乐，高低于广大之界中平等，常断超越言辞，已被驳斥。心本即是佛，安乐舒展。此义若以言辞表达，或证悟，或融入界中，更不必说。仅以此教言略作指示，我与无边众生皆不经强制即成佛。如是教言之精华，传承与口诀之导师，过去已逝者，现在安住者，未来将至者，以及修持口诀之道友，皆能圆满深奥之义。秘密口诀不传于他人，获得不虚之决定果。将教言之滴取为宝藏，于普贤王如来无别之地，不需寻觅即能成佛，如是祈愿。向忿怒尊众顶礼，忏悔仪轨，忿怒尊之忏罪圆满。印度的237堪布呼卡拉，以及藏地的译师努南喀宁波所译。印度语：萨尔瓦 达塔噶塔 斯瓦，巴斯提 萨萨 坦特拉。藏语：如来一切238皆无变异，超越迁变，未来诸佛皆于自生智慧中不需寻觅而聚集。三世诸佛皆于无戏论之大圆点中聚集。为此特别宣说：唉玛吙！显现世间诸法皆本性空。轮回之法本性空。轮回之法无有实物。无有此为众生之分别。如是不住涅槃。解脱之法性，以及菩提心之自性，无人造作，谁能造作？如虚空般本自存在。智者亦无法改造。如是三世无有变异。此乃法身常恒之说。一切的
English
Without being forced, may they become Buddhas. All the 236 dharmas of samsara and nirvana, without direction or kind, are spread out into self-arisen wisdom, which is one's own mind. Without outer or inner, it dawns in the expanse of dharmata. Without above or below, it is spread out in the expanse of the great thigle. May hell be transformed into Buddhahood. May suffering be blended into dharmata. May conceptual thought be directed onto the path of wisdom. May khu da drug be expanded into great bliss. May high and low be leveled in the vast expanse. May permanence and annihilation be refuted as beyond words. Since the mind is primordially enlightened, may bliss be spread out. What need is there to mention expressing this meaning in words, or realizing it, or becoming one with the expanse? By merely pointing out a corner of this teaching, may I and all limitless sentient beings become Buddhas without being forced. By this essence of such a teaching, may all the past lineage and oral instruction masters who have passed away, those who are now present, those who will come later, and all the dharma brothers who practice the meaning of the oral instruction, perfect the profound meaning. May the secret oral instruction not be spread to others, and may the certain, unfailing fruit be obtained. Having taken the drops of the teaching as treasure, may I be enlightened in the ground of Samantabhadra, without seeking, without effort. I prostrate to the wrathful deities and complete the confession ritual, the atonement of the wrathful ones. Translated by the Indian 237 Abbot Hukara and the Tibetan translator Nub Namkhai Nyingpo. In the language of India: Sarva Tathagata Sva, Bhasti Sasa Tantra. In the Tibetan language: All the Thus-gone Ones 238 are immutable and beyond change, all the Buddhas who have not yet come are gathered in self-arisen wisdom without needing to be sought. All the Buddhas of the three times are gathered in the great thigle without elaboration. For this, a special statement: Emaho! All phenomena of appearance and existence are primordially empty. The dharmas of samsara are primordially empty. The dharmas of samsara have no substance. There is no such thing as this being. Likewise, there is no abiding nirvana. The dharmata of liberation, and the nature of bodhichitta, were not made by anyone, who could make them? Like space, it is primordially existent. The wise cannot alter it. Thus, the three times are immutable. This is said to be the dharmakaya, eternal. All of