Tibetan
ངས་སུ་བསྟི་གནས་པ་དག་དང། སྐྱེ་བ གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དག་དང།སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་དག་དང། ལམ་དུ་འཇུག་པ་དག་དང། འགྲོ་བ་དག་དང། ཕྱིན་པ་དག་དང། ཕྱིར་འོང་བ་དག་དང། གནས་པ་དག་དང། སྨོན་པ་དང། ལྡང་བ་པ་དང། འཇུག་པ་པ་དང། གནས་པ་པ་དང། རྫོགས་བ་པ་དང། རྩོལ་བ་པ་དང། སློབ་བ་པ་དང། མི་སློབ་པ་བ་དང། གོམས་པ་པ་དང། མངོན་དུ་གྱུར་བ་པ་དང། རྒྱུད་དུ་བྱུང་བ་ས་དང། རིགས་སུ་ངེས་པ་དང། ཆོས སུ་ཤེས་པ་དང།ཆོས་ལུགས་པ་དང། རྒྱལ་ཚབ་པ་དང། རིགས་ཐམས་ཅད་པ་དང། གཟུངས་སྔགས་པ་དང། རིག་སྔགས་པ་དང། གསང་སྔགས་པ་དང། རིག་གསུམ་པ་བཞི་པ་ལྔ་པ་དང། ཆོགས་བ་པ་དང། སྦྱོར་བ་པ་དང། མཐོང་བ་པ་དང། སྒོམ་པ་པ་དང། མཐར་ཕྱིན་པ་པ་དང། འདུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང། རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང། ལུང ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང།རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང། ཚིག་གི་ཚོགས་པ་དང། ཡི་གེའི་ཚོགས་པ་དང། མིང་གི་ཚོགས་པ་དང། བརྡའི་ཚོགས་པ་དང། ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤ་ དག་གོ།དེ་དག་ལས་གཞི་གསུམ་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་འཇུག་གོ། སྤྱོད་པ་དང་གནས་པ་དང། ཐོབ་པ་དང། ཕྱིར་ལྟ་བ་དང། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ།། དེ་ཀུན་ཏུ་སྒྲ་ལ་གནས་པ་དང། ས་ལ་གནས་ པ་དང།ཚེ་ལ་གནས་པ་དང། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་གོ། དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐ་དད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐ་དད་པ་བྱེ་བ་བསམ་གྱི་མི་ ཁྱབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་དང་བཅས་པ་མཐའ་ཡས་པར་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པར་ཤར་བ་དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ནས་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བའི་ཁམས བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་པའི་སྐབས་ལ་རྟག་པར་རྒྱུན་གྱི་ཁོར་མོར་འབྱུང་ཞིང་སྒྲོན་མའི་བྱ་བས་ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པ་བསལ་ནས་སེམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ།ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་མུན་པ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་རྣམ་པར་སྣང་ངོ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐུན་མོང་བཅའ གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ།།།། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་འདི་ལྟར་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྐྱེད་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ལ་བྱུང་སྟེ།། ཡུན་ཧ་ཅང་མི
Chinese
我等安住者，一生所系者，最后有者，入道者，行者，去者，归来者，住者，祈愿者，起立者，入者，住者，圆满者，勤奋者，学者，无学者，习惯者，现前者，相续生者，种姓决定者，法所知者，法行者，王位继承者，一切种姓者，持咒者，明咒者，秘密咒者，三明者、四明者、五明者，聚集者，结合者，见者，禅修者，究竟者，欲乐瑜伽士，辨别大种瑜伽士，呼出大气瑜伽士，获得大论瑜伽士，圆满大能瑜伽士，语词之集合，文字之集合，名称之集合，符号之集合，术语之集合等等。彼等之中，第三根本是进入秘密咒之自性。行持与安住，获得与回顾，以及完全圆满。彼一切安住于声音，安住于地，安住于寿命，大手印，唯有任运成就。如是，不可思议之各异世界，不可思议之各异赡部洲，无量六道世界及十方，无量世界明灯显现，彼等亦从无始无终之轮回，于不可言说之界，无始无终之劫，恒常于相续之轮中生起，以明灯之事业，消除天人之世界之黑暗，以心明晰坛城，如是日月之坛城如黑暗般完全寂灭，从一切处完全宣说且显现。诸佛意趣汇集之大经中，共同基础之品第一。 此后，如是这般，于此娑婆世界安住之导师金刚能胜王，于人寿百岁时出现，时间非常。
English
I and those who abide, those who are bound by one life, those who are the last existence, those who enter the path, those who go, those who have gone, those who return, those who dwell, those who pray, those who rise, those who enter, those who dwell, those who are complete, those who are diligent, those who learn, those who do not learn, those who are accustomed, those who are manifest, those who arise in the lineage, those who are determined in the lineage, those who know the Dharma, those who practice the Dharma, those who inherit the throne, those of all lineages, mantra holders, knowledge mantra holders, secret mantra holders, those with three knowledges, four knowledges, five knowledges, those who gather, those who unite, those who see, those who meditate, those who are ultimate, yogis of desire, yogis who distinguish the great elements, yogis who exhale great breaths, yogis who obtain great teachings, yogis who perfect great abilities, collections of words, collections of letters, collections of names, collections of symbols, collections of terms, and so on. Among these, the third root is to enter the nature of secret mantra. Conduct and abiding, obtaining and looking back, and complete perfection. All of that abides in sound, abides in earth, abides in life, the great mudra, only spontaneously accomplished. Thus, countless different realms of the world, countless different Jambudvipas, infinite six realms of the world and the ten directions, infinite lamps of the world appear, and they also arise constantly in the wheel of continuity from beginningless and endless samsara, in unspeakable realms, in beginningless and endless kalpas, and by the activity of the lamps, eliminating the darkness of the world of gods and humans, clarifying the mandala with the mind, thus the mandala of the sun and moon is completely extinguished like darkness, completely proclaimed and manifested from all places. From the Great Sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the first chapter on the common foundation. Then, just as it is, in this world realm called Endurance, the teacher Vajra Thupa Wangpo appeared when the life span of humans was one hundred years, and the time was very...
Tibetan
་རིང བ་ཞིག་བཞུགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་དགོངས་ནས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་འཁོར་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་དབྱར་གྱི་ངོ་བོ་གསུམ་འདས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སློབ་མ་ལ གདམས་ངག་གསུམ་གཞག་པའི་སླད་དུ་འཁོར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་སྦྱོང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ཁྱེད་དེང་ལ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ངའི་སློབ་མ་གང་དག་འཁོད་པ་འདི་ བར་ཕྱོགས་པ་དག་གང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་སྡུས་ཤིགངེས་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང།རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་དེས་ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་གོ་བར་བསྒྲགས་ནས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་ སྟེ།རྒྱལ་བའི་ཞིང་འགྱུར་རིས་དྲུག་གང་སུ་དག། འདི་བར་ངེས་ཤིང་ཕྱོགས་པ་ཀུན་ཉོན་ཅིག། དེང་འདིར་རྒྱལ་བ་བདུད་རྩི་གསུམ་འཇོག་གིས། དུག་གསུམ་འཇོམས་པར་འདོད་པ་ཀུན་འདུས་ཤིག། དེ་སྐད་ཅེས་ བསྒྲགས་པས་དམ་པའི་རིག་ཅན་ལྔ་མ་གཏོགས་འདི་ལྟ་སྟེ།སྔགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་བསྐུལ་བ་ཆེན་པོ་ལང་ཀའི་མངའ་བདག་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལས་ གཞན་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་འདུས་པ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ།། འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མཐར་རྒུད་པའོ།། དངོས པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ངེས་པར་འཇིག་པའོ།། གང་ཟག་གི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལ་སྐྱེ་ཤི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་སུ་དག་ཐེ་ཚོམ་མ་ཆོད་པ་རྣམས་དྲི་བ་གྱིས་ཤིག། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། འཁོར་དེ་འདུས་པར་གྱུར་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཛ་ར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ།། སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་ཞལ་དུ་བལྟས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཁྱོད་ནི་ནམ་མཁའི་རང བཞིན་ཏེ།། འདའ་དང་མི་འདའ་ཡོང་མི་མངའ།། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་མཐུན་འཇུག་ཏུ།། འདའ་བས་ཡོངས་སུ་འདུལ་བར་དགོངས། ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མར་ཤར།། ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད ཀྱི།། མུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བསལ་ནས།། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་མཛད་དེ།། ས་དང་རྣམ་ཐར་ལ་སྤྱད་པས།། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡི། འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་ལ།། གང་དག་རིམ་པ བཀོད་ལགས་ན།། མཉམ་པས་བླང་དོར་མེད་སྤྱོད་ཅིང།། བྱང་ཆུབ་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་བའི།། ཐབས་མཆོག་དཔག་གིས་མི་ལང་པའི།། ངེས་པའི་ཐེག་ཆེན་ཡོང་མ་གསུངས།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཚིགས་གསུམ པོ།། གདམས
Chinese
长久住世，考虑到将要圆寂，在名为广阔的地方（ཡངས་པ་ཅན།）与众多眷属一起安住，度过三个夏季后，为了给世间弟子留下三种教诲，在聚集的眷属中开示精进修习神通。具有神通者，你现在将六道十方中我的弟子，以及所有来到这里的人都召集起来。必定有需要留下的教诲。说完后，具有神通者以一瞬间的法音宣告，召集了所有的人，如下所示：诸佛刹土转变的六道众生，来到这里的所有人都听着。今天，诸佛将留下三种甘露，想要息灭三种毒素的人都聚集起来。如此宣告后，除了五位殊胜的持明者，即在密咒的广大禅定中，劝请真实安住的大成就者，楞伽的自在主，具足智慧方便者等之外，所有人都聚集起来了。之后，对聚集的众人开示道：诸位朋友，要知道，一切法都是无常的，一切财富最终都会衰败，一切事物必定会坏灭。因为众生的命根有生有死，我将要圆寂，所以还有疑惑未决的人，请提问。如此开示后，聚集的眷属中，持明之王名为衮扎ra者，从自己的座位上站起来，以狮子的姿态注视着本师的脸，说道：您是虚空的自性，没有生灭来去。为了顺应世间，示现圆寂而调伏。您是世间的明灯，照亮了天人世间的一切，驱散了黑暗的轮回，照亮了心的坛城。通过修行地和解脱，能够获得菩提的引导之三乘，如果次第安排，以平等心行持取舍，不从他处寻求菩提，无量殊胜方便的决定大乘，请您宣说。诸佛的密意三句要诀。
English
Having lived for a long time, considering that he would pass into nirvana, he stayed in a place called Yanspa Can (ཡངས་པ་ཅན།) with many attendants, and after three summers had passed, in order to leave three instructions for the disciples of the world, he instructed the assembled attendants to diligently practice their magical powers. "O possessor of magical powers, gather together now all my disciples in the ten directions of the six realms, and all those who have come here. There are definitely instructions that must be left behind." After speaking, the possessor of magical powers announced with a moment's Dharma sound, and gathered everyone together, as follows: "All beings of the six realms transformed from the Buddha-fields, all who have come here, listen. Today, the Buddhas will leave three nectars, and all those who wish to extinguish the three poisons should gather together." After proclaiming this, except for five supreme vidyadharas, namely the great accomplished ones who urged true abiding in the vast meditation of mantras, the lord of Lanka, the one endowed with wisdom and skillful means, and so on, everyone else gathered together. Then, he taught the assembled people: "Friends, know that all dharmas are impermanent, all wealth will eventually decline, and all things will inevitably perish. Because the life force of beings has birth and death, I am about to pass into nirvana, so those who still have unresolved doubts, please ask." After speaking thus, among the assembled attendants, the king of vidyadharas named Kunjara rose from his seat, looked at the face of the teacher with the posture of a lion, and said: "You are the nature of space, without coming and going of birth and death. In order to conform to the world, you intend to subdue by showing nirvana. You are the lamp of the world, illuminating all the worlds of gods and humans, dispelling the darkness of samsara, and illuminating the mandala of the mind. By practicing the ground and liberation, the three vehicles of guidance that can attain enlightenment, if arranged in order, practicing acceptance and rejection with equanimity, not seeking enlightenment from elsewhere, the definitive Great Vehicle of immeasurable supreme means, please explain. The three essential points of the Buddhas' intention."