Tibetan
འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང། རྩོམ་པར་བྱེད་པ་དང། ཀུན་དུ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་དང། བདེ་བ་ཉེ་བར་སྟོབས་ ཤིང་རེག་པ་རོའི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རྡུལ་ཕྲན་ལས་འདས་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པས་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་སྟེ།འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་ བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གཟིགས།དགོངས་པ་ཉེ་བར་མི་འཇོག། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟོན་པར་མི་མཛད། ཤིན་ཏུ་འགལ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ལ་འཇོག་པར་མི་མཛད། ཉེ་བར་འཇོག་པར་ མི་མཛད།མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་ཡང་མི་མཛད། མ་དུལ་པ་རྣམ་དུལ་བར་ཡང་མི་མཛད། ཉེ་བར་གཙེས་པ་རྣམས་འཚེ་བ་ཞི་བར་ཡང་མི་མཛད། མ་འགགས་པ་རྣམས་འགོག་པར་ཡང་མི་མཛད། མ་བསྐུལ་བ་ རྣམས་བསྐུལ་བར་ཡང་མི་མཛད།མ་རྒྱས་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་ཡང་མི་མཛད། རྣམ་པར་རྨོངས་པ་རྣམས་སེལ་བར་ཡང་མི་མཛད། དགའ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་མི་དགའ་བར་ཡང་མི་མཛད། དགའ་བར་མ་གྱུར་པ་ རྣམས་དགའ་བར་ཡང་མི་མཛད།མ་ཁྲོས་པ་རྣམས་ཁྲོས་པར་ཡང་མི་མཛད། མི་གདུག་པ་གདུག་པར་ཡང་མི་མཛད། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང། དྲག་པོ་མ་རུངས་པ་ཆེན་པོ་དང། གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་དང། ལྷ་དང་ ལྷ་མ་ཡིན་དང།ལོག་འདྲེན་དང། གདུག་པ་ཆེན་པོ་དང། ཡི་དྭགས་དང། ཤ་ཟ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། སྲིན་པོ་དང། ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་གདུག་པ་ཆེན་པོ་དང། ཚ་བའི་དོན་དང། ནད་དང། སྦྲུལ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཡང་མི་མཛད། རྣམ་པར་དུལ་བར་ཡང་མི་མཛད། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་དགོངས་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། སྤྱན་གཉིས མི་འཛུམས་པར་གཟིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྐོར་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གིས་ཕྱག་བྱས་ནས།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན།། རྣམ་དག་སྲས་བཅས་བྱང་ཆུབ་རྣམས།། ཡུན་རིང་བསྒོམས་ནས་ཤིན་ཏུ གདུངས།། དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དགྱེས་པར་མཛོད།། ཀྱེ་འདོད་ཆགས་དྲི་མེད་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྟེ།། འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཕྱེ་མཛད་ནས།། དཀའ་བ་དྲུག་སྤྱད་ཤིན་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིས།། འདོད་པ བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པར་མཛོད།། རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆུ།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཕྱུང་ནས།། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ནི་སྐམས་པ་ལ།། དྲི་མེད་རིན་ཆེན་ཆར གྱིས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་མཛོད།། མཉམ་དང་མི་མཉམ་འདོད་ཆགས་ཚུལ་དག་པ།། པདྨའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཛོད་གཏོད་པས།། སྣ་ཚོགས་སེམས་དཔའ་སེམས་བརླན་བརླག་གྱུར་པས།། སྦྱོར་བ་གཞན་མིན་མ རྟོགས་བཤད་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་ཁྱོད་དབང་མཆོག་བདེ་བ་བྱེད་པའི་མཆོག། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱོར་མཛོད་དེ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རབ་བཏུད་ནས།། ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་སྒྲུབ་པ ཉིད་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛོད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱིས་ངེས་པར་བསྐུལ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད ནས་བཞེངས་ཏེ།། བརྗིད་པ་དང་བཅས་པས་གར་མཛད་ཅིང། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་འདོར་བ་དང། བསྐུམ་པ་དང། འགྱིང་བ་དང། སྤྱན་མཛེས་པས་སྨིན་རིང་བསྐྱོད་ཅིང་བསྒྱུར་བ་དང། པདྨོ་ཕྱག་གིས་གཡས གཡོན་གར་གྱི་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སའི་ངོས་ལ་ཞབས་འཕེན་ཅིང་བསྒྱུར་བ་དང།འདོར་ཞིང་བསྐུམ་པ་དང། འཇོག་ཅིང་འདེགས་པའི་རྣམ་པར་གནོན་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། རླུང་གི་ཁམས་དང། མེའི་ཁམས་དང། ཆུའི་ཁམས་དང། སའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། སྣ་ཚོགས་དང། ཕྲ་བ་དང། སྦོམ་པ་དང། བུད་མེད་དང། གཞོན་ནུ་དང། རྒན་པ་དང། སྐྱེས་པ་དང། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པ་དང། ལྷ་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། སྐར་མ་དང། གཤིན་རྗེ་དང། ཆུ་བདག་དང། བརྒྱ་བྱིན་དང། འབྱུང་བ་དང། འབྱུང་བ ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་ཡང་དག་པར་གནས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཡང་འདུས་ནས་ཕྱག གར་དང་བཅས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱི་བོས་བཏུད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་རོལ་པའི་ཐིག་ལེ་ འདི།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང།། བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མ་སྐྱེས་པ།། སྐྱེས་དང་མ་སྐྱེས་རྣམ་སྤངས་པའི།། འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་རབ་སྦྱོར་པའི།། མཆོག་ཏུ་རྟག པའི་སྦྱོར་བའོ།། ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དག། ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་འདྲ་བ་ཡི།། རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བསྒྲེང་བྱ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བའོ།། ལོ
Chinese
夺取，造作，遍植，安乐近力，以众多触觉味道的差别，百千万亿无量，等同于虚空界微尘般的存在，安住并养育。对于过去、未来、现在所出现的一切如来不观视，不作意，不示现方便与智慧，不将极度相违背的颠倒放置其中，不近置，不使不信者生信，不使未调伏者得以调伏，不使被恼害者平息恼害，不使未止息者得以止息，不策励未策励者，不增长未增长者，不消除迷惑者，不使喜悦者不喜悦，不使不喜悦者喜悦，不使未忿怒者忿怒，不使不暴戾者暴戾。对于大怖畏者、大凶暴者、大暴恶者，以及天与非天、邪道、大恶者、饿鬼、食肉者、夜叉、罗刹、极度暴戾的大恶者，以及热病、疾病、蛇，和一切损害有情者，也不使其就近平息，也不使其调伏。之后，一切如来集聚一处，作意，双眼不闭合地观视，向薄伽梵大金刚持，一切如来之主，绕行，并以身语意的金刚手印敬礼。以一切如来大金刚之音劝请并祈祷：金刚萨埵一切佛，清净具子菩提众，长久修习极悲痛，以喜悦心令欢喜。嗟！无垢贪欲普贤行，于贪欲誓言作分别，行持六难极宣说，以欲乐自体令摧毁。清净金刚所生智慧水，珍宝炽燃菩提心善取出，一切胜者众。
English
Seizing, creating, planting everywhere, the power of near bliss, with countless differences in the taste of touch, hundreds of thousands of billions immeasurable, equal to the dust particles in the realm of space, abiding and nourishing. They do not look upon all the Tathagatas who have appeared in the past, future, and present. They do not pay attention, do not show skillful means and wisdom, do not place extreme contradictions and inversions in them, do not place them close, do not make the disbelievers believe, do not make the untamed tamed, do not make the afflicted pacified, do not make the unrestrained restrained, do not urge the unurged, do not increase the unincreased, do not eliminate the deluded, do not make the joyful unjoyful, do not make the unjoyful joyful, do not make the unangered angry, do not make the non-violent violent. For the great fearful ones, the great fierce ones, the great violent ones, as well as the gods and non-gods, the heretics, the great evil ones, the hungry ghosts, the flesh-eaters, the yakshas, the rakshasas, the extremely violent great evil ones, as well as fever, disease, snakes, and all those who harm sentient beings, they do not make them pacify nearby, nor do they make them tamed. Then, all the Tathagatas gathered together, paying attention, looking with their eyes unclosed, circumambulating the Bhagavan Great Vajradhara, the lord of all the Tathagatas, and paying homage with the vajra mudras of body, speech, and mind. With the great vajra voice of all the Tathagatas, they urged and prayed: Vajrasattva, all Buddhas, Pure beings with children, Bodhi beings, Having meditated for a long time, extremely grieved, Please delight with joyful minds. Alas! Immaculate desire, Samantabhadra's conduct, Making distinctions in the vows of desire, Practicing the six difficulties, extremely proclaimed, Destroy with the very bliss of desire. Pure wisdom water born from the vajra, The precious blazing bodhicitta well extracted, All the victorious ones,
Chinese
头顶已干枯， 以无垢珍宝雨，于顶上作灌顶。 平等与不平等贪欲之诸相， 于莲花处安立金刚藏， 种种心勇识念迷失故， 祈请宣说非异之结合。 金刚心汝乃作胜乐之胜， 以金刚莲花分别之相而结合， 诸佛之色身极赞叹， 以一切安乐之修持令欢喜。 其后，薄伽梵一切如来，以普贤金刚萨埵一切如来之妙音劝请，领会于心后起立。 以威严而作舞，面露微笑与舒展，收缩与伸展，以美目转动眉眼，以莲花之手，左右以舞之串联之相，于地面投足并转动，舒展与收缩，安放与抬起之相，以压伏遍布虚空界一切处。遍布风界、火界、水界、土界一切处。薄伽梵遍布菩提心，种种、微细、粗大、女人、青年、老年、男人、非男人、天、龙、夜叉、星宿、阎罗、水神、帝释天、生、及生所成一切，薄伽梵普贤如来皆令充满，而如实安住。 其后，薄伽梵一切如来皆感稀有，又聚集，以手印舞并合掌，向薄伽梵大普贤如来以头顶礼拜而祈请：薄伽梵一切秘密黑汝嘎大游戏之明点， 无二智慧真实生， 薄伽梵祈请您宣说。 一切有情之未生， 远离生与未生之诸相， 生与将生极结合， 乃为最胜恒常之结合。 一切珍宝生处善， 如虚空无垢一般， 应竖立大宝幢， 乃以大金刚作灌顶。 洛
English
The top of the head is parched, With immaculate precious rain, bestow empowerment upon the crown. The aspects of equal and unequal desire being pure, Establishing the vajra treasury in the lotus abode, Because various mind heroes' minds are lost in moisture, Pray tell of the union that is not other. Vajra Mind, you are the bestower of supreme bliss, Unite in the manner of distinguishing vajra and lotus, The form body of all victors is greatly praised, Satisfy with the practice of all bliss. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, urged by the melodious voice of Samantabhadra Vajrasattva, all the Tathagatas, understood in their hearts and arose. With majesty, they danced, with smiling and relaxed faces, contracting and stretching, with beautiful eyes moving and turning their eyebrows, with lotus hands, right and left, in the manner of a garland of dances, casting and turning their feet on the ground, relaxing and contracting, placing and lifting, pressing down in such a way as to pervade all the expanse of space. Pervading all the realms of wind, fire, water, and earth. The Bhagavan pervaded the mind of enlightenment, in various ways, subtle and coarse, female and young, old and male, non-male, gods, nagas, yakshas, stars, Yama, water deities, Indra, beings, and all that arises from beings, the Bhagavan Samantabhadra filled them all and truly abided. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, were amazed and gathered again, with hand gestures and dances, joining their palms, bowing their heads to the great Bhagavan Samantabhadra and prayed: Bhagavan, this bindu of the great secret Heruka play of all, The non-dual wisdom truly arises, Bhagavan, please explain. The unborn of all sentient beings, Completely abandoning the aspects of born and unborn, The arising and future arising are greatly united, It is the supreme and constant union. All precious jewel sources are good, Like the immaculate sky, A great victory banner should be erected, It is empowered by the great vajra. Lo
Tibetan
ངས་སྤྱོད་ཆོས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང།། པདྨོའི་མཆོག ནི་དམར་པོ་མདོག།འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་གསང་བ་ཆེ།། བདེ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་མཆོག། ལ་ལ་ཨར་ནི་དོན་དང་ལྡན།། ཡང་དག་མཛེས་པ་འགྱིང་བའི་འགྲོས།། ས་ཕྱོགས་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཐིག་མཆོག་ཉིད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཁྱེན་ནས་འགོག་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ།། ཡང་འདུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ བཟང་པོ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་བཞེངས་པར་མཛད་དོ།། ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། མི་སྐྱེ་ཡེ་ཤེས་བདེ་མཆོག་རོ་ལ་མནམས།། སེམས་དཔའི་མཆོག་ཉིད་འགོག་པ་རྣམས་ལས་བསླང།། ཆགས་མེད ཀུན་དུ་མྱ་ངན་འདས་མཛད་བཞེངས་ཤིང་མནམས།། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དམ་བཅས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ།། བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་གནས་དབྱིངས་ལས་གར་མཛོད་ཅིག། སྔོན་གྱི་ཉོན་མོངས་རྡོ་སྐམས་གཟིར་བ་ཡི།། བདེ མཆོག་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་གོ་བར་མཛད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།རང་གིས་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཕྱུང་ནས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་ཐི་ལེའི་དབུས་སུ་རྒྱས་པར་ བྱས་ཏེ།ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡང་བཞུགས་ཏེ། མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་རིལ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རོ་ བདེ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སླར་དེ་ཉིད་དུ་སླར་ལོག་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་གསང་བ་མཆོག་གི་ཐིག་ལེའི་དབུས་ན་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པ་སྙིང་པོ་དེས་བསྐུལ་བ་ནི་གར་མཛད་ཅིང་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་དམིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དབུས སུ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ།སྐུ་རང་གི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
我的行为是正确的来源。莲花至尊，是红色的。欲望本身就是伟大的秘密。所有带来快乐的事物都是甘露之王。啦啦阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）富有意义。真正美丽，步履优雅。地方是智慧和伟大的喜悦。菩提心滴是至尊。然后，世尊，如来普贤，如来一切秘密之主，知晓祈请后，进入名为大止息智慧金刚的禅定，保持沉默。那些如来变得惊奇。再次聚集，以真如之音劝请世尊，伟大的喜乐普贤大士起身。 嗡啊吽！（藏文：ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 不生智慧大乐味， 菩萨至尊从止息起。 无染普贤入灭作， 至极秘密誓言度世间。 菩提生处界中作舞吧！ 昔日烦恼如石干涸所折磨， 以具足大乐庄严之方便劝请而知晓。 然后，世尊，伟大的普贤大士，进入如来一切心髓大黑鲁嘎嬉戏的禅定。从自身取出名为极喜大乐的秘密明点光芒。在如来一切秘密心髓明点的中央扩展，显现在一切虚空界中。也在上方和下方安住。完全照亮所有无余的微尘和众生，以极喜大乐之味使之欢喜，然后再次返回到自身。世尊安住在极喜大乐心髓秘密至尊明点的中央。然后，一切如来被光芒之聚的项链所劝请，那项链是至极安乐，他们起舞，各自专注于自己的禅定，在世尊普贤大士的心中，成就至极秘密极喜大乐之乐，将自身化现为女性之相。世尊
English
My conduct is the very source of correctness. The supreme lotus is red in color. Desire itself is the great secret. All that brings happiness is the supreme nectar. Lala A (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A) is meaningful. Truly beautiful, with an elegant gait. The place is wisdom and great bliss. The bodhicitta drop is supreme. Then, the Bhagavan, the Tathagata Samantabhadra, the lord of all the secrets of all the Tathagatas, knowing the request, entered the samadhi called Great Cessation Wisdom Vajra, and remained silent. Those Tathagatas became amazed. Gathering again, they urged the Bhagavan, the glorious Great Bliss Samantabhadra, to arise with the voice of Suchness. Oṃ Āḥ Hūṃ! (藏文：ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) Tasting the unborn wisdom of great bliss, The supreme Bodhisattva arises from cessation. Immaculate Samantabhadra, enacting nirvana, Arises and tastes, a supremely secret vow liberating the world. Dance from the realm, the birthplace of enlightenment! Afflicted by the dryness of former afflictions, He is urged and made aware by the means of possessing the adornment of great bliss. Then, the Bhagavan, the great glorious Samantabhadra, entered the samadhi of the great essence of all the Tathagatas, the play of Heruka. From himself, he emitted a collection of rays called the exceedingly joyful great bliss secret bindu. Expanding it in the center of the secret essence bindu of all the Tathagatas, he made it appear in all the realms of space. He also dwells above and below. Completely illuminating all the remaining particles and sentient beings, he made them joyful with the taste of exceedingly joyful great bliss, and then returned to himself. The Bhagavan dwells in the center of the exceedingly joyful great bliss essence, the supreme secret bindu. Then, all the Tathagatas, urged by the necklace of the collection of rays, which had become supremely blissful, danced, each focusing on their own samadhi, and in the heart of the Bhagavan, the great Samantabhadra, they accomplished the bliss of the supremely secret, exceedingly joyful great bliss, creating their own form as a woman. The Bhagavan