Tibetan
པར་གསུངས་པའི་ལུང་ཡིན་པས། །རྟོགས་དང་ལྡན་པས་ཅི་དགར་སྤྱོད། །དོན་མཐུན་པ་ཡི་སྐྱེས་བུ་ནི། ། ཚིག་གཅིག་ཆད། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་གསེར་དུ་འགྱུར། །གང་ལ་རེག་པ་གསེར་དུ་འགྱུར། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཀི་ཏ། །གང་ལ་རེག་པ་སྨན་དུ་འགྱུར། །མན་ངག་གདེང་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཉེས་པ་སྤྱད་པས་དཔལ་དུ་ཆེ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡང་ཐར་བའི་ལམ། །སྲོག་གཅོད་རྒྱུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ། །དོན་དང་མི་ལྡན་གང་ཟག་རྣམས། །ལུས་སྤྱོད་གཟབ་ཀྱང་ཉེས་པས་གོལ། །རང་ནོར་སྤྱད་ཀྱང་ལན་ཆགས་ནོར། །ཐར་པ་སྤྱད་ཀྱང་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །གྲོལ་བར་བསམས་ཀྱང་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །བདེ་ཆེན་ཉིད་དུ་དོན་ཤེས་ཤིང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་པོར་ཀློང་རྡོལ་ན། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་ལའང་མ་ཆགས་པར་སྤྱོད་པ་ནི། ལྟ་བ་གོམས་པའི་གདེང་དང་། མན་ངག་ངེས་པའི་དྲོད་ཚད་འདི་ཟིན་པས། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དོན་དང་ལྡན་དུ་ཟད་ཀྱི། ལུས་དང་མི་ལྡན་ཞིང་གང་ཟག་འོག་མའི་སྒྲེན་ཚིག་དག་གིས་སྤྱད་ཀྱང་སྤྱོད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལུས་མཐའ་མེད་པས་དབྱིངས། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་དབྱིངས། ཟད་པ་མེད་པས་ཀྱང་དབྱིངས། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་པས་ཀྱང་དབྱིངས། དེ་བསྐྱོད་པའི་ལུས་དང་དབང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མ་བཅིངས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས། དེ་ཉིད་ རིག་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས། རྟག་པར་མི་འཛིན་ཞིང་མཚན་མར་མི་འཛིན་པས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན། དོན་འདི་ལྟར་ལུས་སུ་རིགས་ཤིང་སེམས་ལ་བཅངས་པས་ན།ལུས་ཀྱིས་ཅི་སྤྱོད་པ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དེ། ཅི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ལ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་ཡང་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་མེད། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྤྱོད་ཅིང་། ཉིན་དང་མཚན་མེད། དུས་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་ན། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བས། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རབ་སྤྱོད་པས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་རོལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་ཞུ། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། ལུས་ནི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་སྟེ། སྤྱོད་ཀྱང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱོད་དེ། ལུས་ཀྱི་བསྒུལ་བསྐྱོད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ལུས་ཀྱིས་གང་ལ་ཁྱབ་པ་དོན་མཛད་པ། ལུས་ལ་གྲངས་སུ་སྣང་བ་ནི་ལྷའི་གྲངས། ལུས་ལ་རྟགས་སུ་སྣང་བ་ནི་ལྷའི་རྟགས། ལུས་ལ་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ་ནི་ལྷའི་གཟུགས། ལུས་གཞིག་ན་རང་བཞིན་མེད་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་མེད་པསྟེ། ལུས་སྐྱེས་ན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐུ་རྫོགས་པར་སྣང་བར་སྤྱོད་དོ། །ལུས་མི་རྟག་པར་འཆི་ན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྐྱེད་པར་བསྡུའོ། །ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ལུས་བཞེངས་ན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ བཞེངས་སོ། །ལུས་བསྐྱོད་ན་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བསྐྱོད་དོ། །ལུས་མནལ་ན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མནལ་ལོ། །དེས་ན་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དབྱིངས་སུ་མུ་མཐའ་མེད་པས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་དུ་སྤྱོད་པའོ། །སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པས་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དོན་དམ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པས་ལུས་མ་གཡོས་པར་ཤེས་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣང་བ་གསལ་བར་སྤྱོད་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཤེས་པས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྣང་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བ་མེད་པས། དོན་དམ་པའི་མན་ངག་དགོངས་པའི་ཀློང་ལ་གསལ་བར་སྤྱོད་པས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣང་ལ་གསལ་བར་སྤྱོད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་སྤངས་ལ་མི་གནས་པར་སྤྱོད་པ་ནི། འཁོར་བའི་ལུས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མ་སྤངས་ལ། དེ་ལ་རྟག་པ་ཅན་དུ་མི་གནས་པས་ཆོས་ཉིད་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་སྤངས་ལ་མི་གནས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྒུལ་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། མི་འདའ་བ་དང་རྟག་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། དོན་དང་ལྡན་པ་ལ་དུས་མེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མ་
Chinese
这是所说的教言，具有证悟者可以随意行持。与意义相符的士夫，即使只缺一句，无论如何行持都会变成黄金。接触到什么就变成黄金。药王拉吉达，接触到什么就变成药。具有大信心的瑜伽士，行持罪过也会变得更加光彩。五无间罪也是解脱道，杀生也是成佛之道。对于不符合意义的人来说，即使谨慎地行持身体，也会因罪过而出错。即使使用自己的财产，也会变成债务的根源。即使行持解脱，也会变成束缚的因。即使想获得解脱，也会变成轮回的因。在伟大的喜乐中了解意义，在自生智中开悟时，据说这是身体的行持。因此，身体的行持是不执着于任何事物而行持，这是因为掌握了习惯于见解的信心和确定诀窍的温度。身体的行持完全符合意义，如果不符合身体，即使是下等人的粗俗言语，也不会符合行持的意义。因此，身体的行持是在法界和智慧中行持，外面的器世界等显现为五大种的自性，一切都是身体，因为无边无际是法界，完全遍布是法界，没有穷尽也是法界，在虚空的自性中没有分别也是法界。推动它的身体和感官，以及各种各样的意识，一切显现都具有不被束缚的意义，所以是智慧。那本身 也是智慧，因为智慧远离戏论。也是智慧，因为不执着于常和不执着于相。因此，像这样在身体中辨别，在心中保持，身体所行持的一切都是法界和智慧。无论显现出什么，都要知道一切都是法界和智慧。在佛的意境中也没有法界和智慧之外的东西。众生的行持，身体的一切行持，都是在法界和智慧的境界中行持，没有白天和黑夜，时间和延续不会中断地存在。身体的行持本身会产生佛陀的伟大自性，所以身体的行持是在法界和智慧中行持。因此，这样教导说：身体的行持是最好的行持，法界和智慧没有二，在没有聚集和分离的境界中享受，父啊，父啊。
English
This is the spoken instruction, those with realization can act as they please. For a person who is in accordance with the meaning, even if one word is missing, whatever they do will turn into gold. Whatever it touches turns into gold. The king of medicine is Rajita, whatever it touches turns into medicine. A yogi with great confidence in the instructions, even if they commit faults, it becomes even more glorious. The five inexpiable sins are also a path to liberation, killing is also a path to Buddhahood. For those who do not accord with the meaning, even if they are careful in their bodily conduct, they will err due to faults. Even if they use their own wealth, it will become a source of debt. Even if they practice liberation, it will become a cause for bondage. Even if they think of liberation, it will become a cause for samsara. Understanding the meaning in great bliss, and awakening in the self-born wisdom, it is said that this is the conduct of the body. Therefore, the conduct of the body is to act without attachment to anything, because one has grasped the confidence of being accustomed to the view and the warmth of certainty in the instructions. The conduct of the body is completely in accordance with the meaning, but if it is not in accordance with the body, even the vulgar words of lower beings will not be in accordance with the meaning of conduct. Therefore, the conduct of the body is to act in the realm of reality and wisdom, all external phenomena such as the world of objects appear as the nature of the five great elements, everything is the body, because being limitless is the realm of reality, being completely pervasive is the realm of reality, being inexhaustible is also the realm of reality, and being inseparable in the nature of space is also the realm of reality. The body and senses that move it, as well as the various kinds of consciousness, all appearances have the meaning of not being bound, so it is wisdom. That itself It is also wisdom because wisdom is free from elaboration. It is also wisdom because it does not cling to permanence and does not cling to characteristics. Therefore, like this, distinguishing in the body and holding in the mind, whatever the body does is the realm of reality and wisdom. Whatever appears, know that everything is the realm of reality and wisdom. In the state of mind of the Buddha, there is nothing other than the realm of reality and wisdom. The conduct of sentient beings, all the conduct of the body, is acting in the realm of reality and wisdom, there is no day and night, and time and continuity exist without interruption. The conduct of the body itself will generate the great nature of the Buddha, so the conduct of the body is acting in the realm of reality and wisdom. Therefore, it is taught like this: the conduct of the body is the best conduct, the realm of reality and wisdom are not two, enjoy in the realm without gathering and separation, father, father.
Chinese
无二之境中，融入菩提心之境。示现无别为一。因此，身体行于本尊坛城中，身体本性即是行于本尊坛城，行亦行于本尊坛城中，身体之动作为本尊坛城之事业。身体所遍及之处皆成办利益，身体上所显现之数量为本尊之数量，身体上所显现之表相为本尊之表相，身体上所有之形相为本尊之形相。身体坏灭则无自性，即本尊坛城亦无自性。身体出生则于本尊坛城中，显现圆满之身而行。身体无常而死亡，则收摄而未生起本尊坛城。身体受用则受用本尊坛城。身体站立则为本尊坛城为利益有情而站立。身体行动则为利益有情众生而行动。身体睡眠则本尊坛城于平等性中睡眠。因此，身体之行为即行于本尊坛城中。身体之行为收摄于清净之法界中，以法性不生故，身体之行为行于清净之界中。以法界无边故，身体之行为行于清净之界中。以轮回涅槃于大明点中成佛故，身体行于清净之界中。以胜义谛无内外故，身体不移动而知，身体之行为行于清净之界中。身体之行为显现光明而行，以知晓方便之精要故，身体之行为显现大乐且无所作为。以胜义谛之口诀于意之界中清晰而行故，身体之行为显现且光明而行。身体之行为不舍弃且不住留而行，以轮回之身是法性之自性故不舍弃，且不住留于彼为常有，以法性是身体之行为故，身体之行为不舍弃且不住留而行。身体之行为动作为手印之坛城而行，是不迁变且具有常有，且具有意义，且无有时节。法之行为法性之身未
English
In the state of non-duality, dissolve into the state of Bodhicitta. Showing non-differentiation as one. Therefore, the body acts in the mandala of the deity, the nature of the body is inherently acting in the mandala of the deity. Even when acting, it acts in the mandala of the deity, the movements of the body are the activities of the deity's mandala. Wherever the body pervades, it accomplishes benefits. The number that appears on the body is the number of deities. The signs that appear on the body are the signs of the deities. The forms that exist on the body are the forms of the deities. If the body is destroyed, there is no self-nature, meaning the deity's mandala also has no self-nature. If the body is born, it acts as a complete body appearing in the deity's mandala. If the body is impermanent and dies, it is withdrawn without generating the deity's mandala. If the body enjoys, it enjoys the deity's mandala. If the body stands, it stands for the benefit of beings in the deity's mandala. If the body moves, it moves for the benefit of sentient beings. If the body sleeps, the deity's mandala sleeps in equanimity. Therefore, the actions of the body are acting in the deity's mandala. The actions of the body are gathered into the pure realm of Dharma. Because Dharma nature is unborn, the actions of the body act in the pure space. Because the realm is limitless, the actions of the body act in the pure space. Because Samsara and Nirvana are enlightened in the great Bindu, the body acts in the pure space. Because ultimate truth has no inner or outer, the body does not move and knows, the actions of the body act in the pure space. The actions of the body act clearly with appearance, because of knowing the essence of skillful means, the actions of the body appear as great bliss and there is nothing to do. Because the pith instructions of ultimate truth act clearly in the space of mind, the actions of the body act with appearance and clarity. The actions of the body act without abandoning and without abiding, because the body of Samsara is the nature of Dharma, it is not abandoned, and it does not abide in it as permanent, because Dharma nature is the action of the body, the actions of the body act without abandoning and without abiding. The actions of the body move as the mandala of mudras, which is immutable and has permanence, and has meaning, and has no time. The actions of Dharma, the Dharma nature's body has not