Tibetan
་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་དུ་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྒྱུ་གདོད་མ་ནས་དག་གོ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཅི་ལ་ཡང་མི་བསྒོམ་ཞིང་། གང་དུ་ཡང་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟོགས་སོ། །སྟོབས་དངོས་པོ་ཆོས་ཉིད་མ་གྲུབ་པར་གྲུབ་པོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། མ་གཡོས་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས། ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བྱུང་སྟེ། མིང་དུ་མ་བཏགས་པའི་ལྷ་གྲངས་དང་། ཚིག་ཏུ་མ་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་འབྲུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་མ་འཕྲོས་པར་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པ་འདི་ལྟར་ཏེ། ཐ་ཋ་ཏ་ཊ་ད་ཌ་དྷ་ཌྷ་ན་ཎ། ཀ་ཁ་ག་གྷ། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ། པ་ཕ་བ་བྷ། འ་ཡ་ར་ལ། ང་ཉ་མ་ཨོ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཨ་ཀྵ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པོ། །མ་གཡོས་སོ། །ཀུན་ཏུ་གཏོར་རོ། །མ་འཕྲོས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཚིག་དང་ཡི་གེར་མ་གྲུབ་པོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་བཏགས་པས་བཤད། བསྟན་པས་བཀྲོལ། སྣང་བས་དོན་བྱས། མེད་པས་སྐྱོན་གྲོལ། འཕྲོས་པས་རྟོག་པ་གསལ། ཅི་ཡང་མི་སྣང་བས་རྒྱས་བཏབ་པོ། །དེ་ནས་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྟོན་པས་མ་གསུངས་པའི་སྒྲ་རང་བྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ། ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ །ཨཱོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ །སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ །ཨཱཾ་ཨཱ་རོ་ལིཀ །ཧཱ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ །ལཱཾ་དཱེ་ཥ་ར་ཏི། མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི། མཱཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི། པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི། ཏཱཾ་བཛྲ་ར་ཏི། ཀྵིཾ་ཧི་རཱ་ཛ་ཡ། ཏྲཾ་ཨཱ་གརྦྷ་ཡ། ཧྲཱྀ་ཧ་ཧཱུཾ་པདྨ་པཱ་ད་མ། ཛི་ཀུ་རུ་པཱ་ཎ། ཧཱུཾ་ལཱ་སྱེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཏྲཱཾ་མཱ་ལེ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ། ཧྲཱྀ་གཱི་ཏི་རཱ་གོ྅ཧཾ། ཨཾ་ནིརྟི་རཱ་ག་ཡཱ་མི། མཻ་དྷ་ར་ཎེ་སྭཱ་ཧཱ།་ནིསྶ་རཾ་བྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུཾ་ས་རཱ་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མཱུཾ་ཤྲཱི་ཨཾ་རཱ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཛཿདྷཱུ་པེ་པྲ་བེ་ཤ །ཧཱུཾ་པུཥ྇་ཨཱ་བེ་ཤ །བཾ་དཱི་བཾ་སུ་གི་རཱི། ཧོ་གྷནྡྷེ་ ཙིཏྟ། ཧཱུཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཕཊ། ཧཱུཾ་པྲ་ཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཕཊ། ཧཱུཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཕཊ། ཧཱུཾ་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཕཊ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་རཏྣ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་པདྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀརྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ
Chinese
无生亦无灭。彼即普贤，自性中一无所成而证悟成佛，其因从本初即已清净。继而，不观想任何宫殿，亦无所不遍，金刚萨埵即得证悟。力量，实有之物，于法性中未成而成。续之王，胜三摩地续中，宫殿之开端章节，第一。 继而，意普贤，从不动摇之字母阿，生出四十二字母，未命名之天众数量，以及未成词语之三十二字母，无所不遍，如下：塔、塔、达、塔、达、达、达、达、纳、纳。嘎、喀、嘎、嘎。匝、擦、匝、匝。帕、帕、巴、巴。阿、亚、ra、拉。昂、尼雅、玛、奥。夏、卡、萨、哈。阿克夏。阿、阿。伊、伊。乌、乌。完全遍布。不动摇。完全摧毁。不散布。一切皆于字母中成佛，未成词语与字母。手印坛城，以金刚等命名而说。以教义而解脱。以显现而作义。以无有而脱离过失。以散布而明晰分别。以一无所显现而作印。 继而，作意者普贤，示现未由导师所说之自生音声，如下：嗡 班匝 德热克。嗡 泽纳 泽克。梭哈 冉那 德热克。昂 阿若 勒克。哈 般若 德热克。朗 德夏 惹德。姆 达图 依西瓦热。芒 摩诃 惹德。邦 惹嘎 惹德。当 班匝 惹德。克星 嘿热 阿匝亚。章 阿 嘎尔巴亚。赫利 哈 吽 贝玛 巴达玛。泽 库热 巴纳。吽 拉色 萨玛亚 斯瓦姆。章 玛类 萨玛亚 吼。赫利 嘎德 惹果 昂。昂 尼热德 惹嘎 亚米。麦 达热内 梭哈。尼萨让 巴亚 梭哈。吽 萨惹匝亚 梭哈。姆 西日 昂 惹嘎亚 梭哈。匝 杜贝 扎贝夏。吽 布西 阿贝夏。邦 德邦 苏格热。吼 根德 泽达。吽 亚曼达 克热达 帕特。吽 般若南达 克热达 帕特。吽 贝玛南达 克热达 帕特。吽 维格南达 克热达 帕特。嗡 玛哈 班匝 达热 卓迪 依西瓦热 匝瓦拉尼 吽 帕特。嗡 玛哈 冉那 达热 玛哈 卓迪 依西瓦热 匝瓦拉尼 吽 帕特。嗡 玛哈 贝玛 达热 玛哈 卓迪 依西瓦热 匝瓦拉尼 吽 帕特。嗡 玛哈 嘎玛 达热 玛哈 卓迪 依西瓦热 匝瓦拉尼 吽 帕特。
English
Without birth and without cessation. That is Samantabhadra, in its own nature, nothing is established, and Buddhahood is attained, the cause is pure from the very beginning. Then, without contemplating any palace, and without being absent from anywhere, Vajrasattva is realized. Power, a real thing, is established in the nature of reality without being established. From the king of tantras, the supreme samadhi tantra, the first chapter, the basis of the palace. Then, the mind of Samantabhadra, from the unmoving letter A, arises forty-two letters, the number of deities without names, and thirty-two letters without becoming words, without spreading, without being absent, as follows: Tha, Tha, Da, Tha, Da, Da, Dha, Dha, Na, Na. Ka, Kha, Ga, Gha. Tsa, Tsha, Dza, Dzha. Pa, Pha, Ba, Bha. A, Ya, Ra, La. Nga, Nya, Ma, O. Sha, Sha, Sa, Ha. Aksha. A, A. I, I. U, U. Completely pervading. Unmoving. Completely destroying. Not spreading. All are enlightened in letters, not established as words and letters. The mandala of mudras, explained by naming it Vajra and so on. Liberated by teachings. Meaning is made by appearance. Freed from faults by absence. Clarifying discrimination by spreading. Sealed by nothing appearing. Then, the mind-maker Samantabhadra, shows the self-arisen sound not spoken by the teacher, as follows: Hūṃ Vajra Dhṛk. Oṃ Jina Jik. Svā Ratna Dhṛk. Āṃ Āro Lik. Hā Prajñā Dhṛk. Lāṃ Deṣa Rati. Mūṃ Dhātvīśvarī. Māṃ Moha Rati. Pāṃ Rāga Rati. Tāṃ Vajra Rati. Kṣiṃ Hī Rā Jaya. Traṃ Ā Garbhāya. Hrī Ha Hūṃ Padma Pādam. Ji Kuru Pāṇa. Hūṃ Lāsye Samaya Svaṃ. Trāṃ Māle Samaya Hoḥ. Hrī Gīti Rāgo'haṃ. Aṃ Nirti Rāga Yāmi. Mai Dharaṇe Svāhā. Ni Sa Raṃ Bhāya Svāhā. Hūṃ Sa Rā Jāya Svāhā. Mūṃ Śrī Aṃ Rāgāya Svāhā. Jaḥ Dhūpe Pra Beśa. Hūṃ Puṣṭa Ā Beśa. Baṃ Dī Baṃ Su Gi Rī. Ho Ghandhe Citta. Hūṃ Yamānta Kṛta Phaṭ. Hūṃ Prajñānta Kṛta Phaṭ. Hūṃ Padmānta Kṛta Phaṭ. Hūṃ Vighnāṃta Kṛta Phaṭ. Oṃ Mahā Vajra Dhara Krodhīśvarī Jvalani Hūṃ Phaṭ. Oṃ Mahā Ratna Dhara Mahā Krodhīśvarī Jvalani Hūṃ Phaṭ. Oṃ Mahā Padma Dhara Mahā Krodhīśvarī Jvalani Hūṃ Phaṭ. Oṃ Mahā Karma Dhara Mahā Krodhīśvarī Jvalani Hūṃ Phaṭ.
Tibetan
། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲི་ཙིཏྟ་ཨཱོཾ། ཨ་ཨ་ཨ། བཛྲཱི་བྷ་དྲ་ས་མནྟ་ཨོཾ། ཨཱོཾ་མུ་ནེ་ཀྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་མུ་ནེ་ཏྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་མུ་ནེ་སྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་མུ་ནེ་པྲཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་མུ་ནེ་ཀྵཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་མུ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ལོ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ། །མ་ཁྱབ་ཅིང་མ་འདུས་པ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་ཆེན་པོའོ། །གསུང་ཡིག་འབྲུ་དང་། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་། བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ། སོ་སོར་བསྟན་པ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དེ། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཨ་མིང་མེད་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་ཀྱང་མ་གཡོས་པའི་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཋ་མིང་མེད་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་ཀྱང་མ་གཡོས་པའི་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཋ་མིང་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་ཀྱང་མ་གཡོས་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཐ་མིང་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་ཀྱང་མ་གཡོས་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཏ་མིང་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཊ་མིང་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ད་མིང་མེད་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཌ་མིང་མེད་པའི་མ་མཱ་ཀཱི་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་དྷ་མིང་མེད་པའི་སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཌྷ་མིང་མེད་པའི་གོས་དཀར་མོ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ན་མིང་མེད་
Chinese
吽 吽 吽 班杂尔吉达 嗡。（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班杂尔吉达 嗡。阿 阿 阿。班杂尔巴扎ra萨曼达 嗡。（藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 嗡 牟尼 杰仁 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡 牟尼 德仁 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡 牟尼 瑟仁 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡 牟尼 扎仁 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡 牟尼 恰姆 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡 牟尼 耶 梭哈。以这些声音，在身手印的坛城中显现。显现而无自性的广大智慧中成佛。无不遍及且无不包含的广大禅修。语的字句和，身的印和，念诵的心髓等等，各自是教法一体的自性。没有文字的阿，没有名字的普贤，没有言辞的身大手印，从一也未动摇的众多不可思议，进行禅修。没有文字的塔，没有名字的普贤佛母，没有言辞的身大手印，从一也未动摇的众多不可思议，进行禅修。没有文字的塔，没有名字的金刚萨埵，没有言辞的身大手印，从一也未动摇的众多不可思议，进行禅修。没有文字的塔，没有名字的虚空界自在母，没有言辞的身大手印，从一也未动摇的众多不可思议，进行禅修。没有文字的达，没有名字的毗卢遮那佛，没有言辞的身大手印，一个也未成就的众多不可思议，进行禅修。没有文字的扎，没有名字的佛眼佛母，没有言辞的身大手印，一个也未成就的众多不可思议，进行禅修。没有文字的达，没有名字的宝生佛，没有言辞的身大手印，一个也未成就的众多不可思议，进行禅修。没有文字的达，没有名字的嘛嘛ki，没有言辞的身大手印，一个也未成就的众多不可思议，进行禅修。没有文字的达，没有名字的无量光，没有言辞的身大手印，一个也未成就的众多不可思议，进行禅修。没有文字的达，没有名字的白衣母，没有言辞的身大手印，一个也未成就的众多不可思议，进行禅修。没有文字的纳，没有名字的
English
Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajrī Citta Oṃ. (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Vajrī Bhadra Samanta Oṃ. Oṃ Muni Kriṃ Svāhā. Oṃ Muni Truṃ Svāhā. Oṃ Muni Sruṃ Svāhā. Oṃ Muni Praṃ Svāhā. Oṃ Muni Kṣaṃ Svāhā. Oṃ Muni Ye Svāhā. By these sounds, it is clear in the mandala of the body mudra. Buddhahood is attained in the great wisdom of appearance without inherent existence. It is the great meditation that is all-pervasive and all-inclusive. The syllables of speech, the body mudra, and the essence of recitation, etc., each is the nature of one teaching. The letterless A, the nameless Samantabhadra, the wordless great body mudra, without moving from even one, meditate on the many inconceivable ones. The letterless Ṭha, the nameless Samantabhadrī, the wordless great body mudra, without moving from even one, meditate on the many inconceivable ones. The letterless Ṭha, the nameless Vajrasattva, the wordless great body mudra, without moving from even one, meditate on the many inconceivable ones. The letterless Tha, the nameless Akashadhatvishvari, the wordless great body mudra, without moving from even one, meditate on the many inconceivable ones. The letterless Ta, the nameless Vairocana, the wordless great body mudra, without even one being accomplished, meditate on the many inconceivable ones. The letterless Ṭa, the nameless Buddhalocana, the wordless great body mudra, without even one being accomplished, meditate on the many inconceivable ones. The letterless Da, the nameless Ratnasambhava, the wordless great body mudra, without even one being accomplished, meditate on the many inconceivable ones. The letterless Ḍa, the nameless Mamaki, the wordless great body mudra, without even one being accomplished, meditate on the many inconceivable ones. The letterless Dha, the nameless Amitabha, The wordless great body mudra, without even one being accomplished, meditate on the many inconceivable ones. The letterless Ḍha, the nameless Pandaravasini, the wordless great body mudra, without even one being accomplished, meditate on the many inconceivable ones. The letterless Na, the nameless