Tibetan
ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ་ཧ~ཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧ~ཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧ~ཾ།། དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་བུ་མཆོག་དེ།། དོན་རྣམས་གྲུ བ་པར་བཀྲ་ཤིས་ཕྱིར།། བདུད་འདུལ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་མཆོག་རྣམས།། རྟགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱ།། དོན་རྣམས་གྲུབ་པའི་བུ་མཆོག་དེ།། རྡོ་རྗེ་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་ན།། ཞིང་ཁམས་ཀུན་དུ་གྲགས་པ ཡི།། རྩལ་གྱི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན།། ནང་དུ་འཇུག་པའི་དབང་ཐོབ་ནས།། དེ་དག་ཀུན་ལ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི།། དབང་མཆོག་དམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ ཡི།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་དབང།། སེམས་ལོན་དོན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སྦྱིན།། བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་བྲལ་ཞིང།། བཙལ་མེད་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་མཆོག་གིས།། ཁམས་གསུམ ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་སྦྱིན།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་ཀུན།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ནུས་པ་ཡི།། རྟགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་དམ་པ་ནི། ཐོང་གཤོལ་འབར་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད།། དུག་གསུམ་གཏིང་ནས་སྤྲུགས་པ ཡི།། རྟགས་ཆན་གའུ་རྣམ་པ་གསུམ།། དམར་ཆེན་དག་གིས་བཀང་ནས་ཀྱང།། དབང་ཆེན་ཐོབ་དེའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན།། སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ་བར་བྱ་བ་ཡི།། དབང་མཆོག་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར།། ཀ་ཏར་ལ སོགས་མཚོན་ཆ་རྣམས།། དབང་ཐོབ་དེ་ཡི་ལག་ཏུ་སྦྱིན།། འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཅིར་སྤྱད་ཀྱང།། སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བའི།། རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། རྣམ་དག་རྫས་ཀྱི་པདྨ་སྦྱིན།། ལས་རྣམས་རྫོགས པར་གྱུར་པ་ཡི།། དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཆེན་ནི།། སྟི་རའི་དབྱུག་པ་ཆེན་པོ་དག། དབང་ཐོབ་དེ་ཡི་ལག་ཏུ་སྦྱིན།། ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བ་ཡི།། ཆོས་ཉིད་དོན་དང་གཉིས་མེད་རྟགས།། སྦྲུལ་ནག འཁྲིལ་བའི་ཆུལ་པོ་འདི།། དབང་ཐོབ་དེ་ཡི་ལག་ཏུ་སྦྱིན།། གསང་བ་སྦྱོར་བའི་ཤེས་རབ་མ།། དྲི་མེད་རྣམ་དག་ལྷ་མོ་ཞིག། མཚན་ལྡན་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་བྱས་ལ།། དབང་ཐོབ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ།། དབང་ཐོབ་རྒྱལ་པོ ཆེན་པོ་དེ།། ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན།། རོལ་མོ་དྲི་དག་ཞས་ཟས་དང། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང།། ཉེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྣམས་ཀུན།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱ།། སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ ནི།། སྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་དབང་ཐོབ་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ།། རྒྱལ་བ
Chinese
ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ་ཧ~ཾ། （藏文）嗡（藏文，梵文天城体：ओ）, 萨尔瓦（藏文，梵文天城体：सर्व）, 达塔嘎达（藏文，梵文天城体：तथागत）, 阿努拉嘎纳（藏文，梵文天城体：अनुरागण）, 嘉纳（藏文，梵文天城体：ज्ञान）, 班杂（藏文，梵文天城体：वज्र）, 斯瓦巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव）, 阿特玛（藏文，梵文天城体：आत्म）, 阔杭（藏文，梵文天城体：कोऽहम्）（我是自性）。嗡（藏文，梵文天城体：ओ）, 萨尔瓦（藏文，梵文天城体：सर्व）, 达塔嘎达（藏文，梵文天城体：तथागत）, 普嘉（藏文，梵文天城体：पूजा）, 班杂（藏文，梵文天城体：वज्र）, 斯瓦巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव）, 阿特玛（藏文，梵文天城体：आत्म）, 阔杭（藏文，梵文天城体：कोऽहम्）（我是自性）。 获得殊胜灌顶的妙子， 为了诸事成就而吉祥， 降伏魔众的吉祥妙物等， 以标志庄严而施与。 诸事成就的妙子， 获得金刚殊胜灌顶时， 于一切刹土中扬名， 施予技艺之明点金刚。 获得入内之灌顶后， 对于彼等一切行持修持的， 殊胜胜妙灌顶施与。 于无生法界自性中， 以心获得灌顶的， 大智慧明智之灌顶， 施予领悟心之意义的理据。 远离一切行为之相， 于无寻觅中安住之菩提心， 以大悲胜乐， 施予掌控三界。 三有众生的一切利益， 能成办一切圆满的， 标志之殊胜胜妙灌顶， 施予燃烧的犁和轭。 从根摧毁三毒的， 标志的嘎乌三种， 以大红充满后， 施予获得大灌顶者之手。 为了度脱三有， 施予大灌顶之故， 卡塔利等兵器等， 施予获得灌顶者之手。 于轮回之法无论如何享用， 亦不为过失所染的， 标志的大手印， 施予清净之莲花。 事业圆满成就的， 获得殊胜灌顶之大标志， 斯提拉的大手杖， 施予获得灌顶者之手。 与明妃无二交抱的， 法性意义与无二之标志， 黑蛇缠绕的丘尔普， 施予获得灌顶者之手。 秘密结合之智慧母， 无垢清净之天女， 具相且极度庄严后， 施予获得灌顶者。 获得灌顶之大国王， 因是一切之主， 故而乐器、洁净香、食物， 以及五妙欲等， 近乐受用之饰品等， 一切一切皆施与。 对于彼修行之王， 为了获得修行事业之灌顶， 金刚萨埵等， 诸佛
English
Thāgata citta vajra svābhāva atmako 'ham. Om sarva tathāgata anurāgaṇa jñāna vajra svabhāva ātmako 'ham. Om sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako 'ham. That excellent son who has obtained the supreme empowerment, For the sake of auspiciousness in accomplishing all purposes, Substances supreme and auspicious for subduing demons, Adorned with symbols, are given. That excellent son who has accomplished all purposes, When he obtains the supreme vajra empowerment, Whose fame resounds throughout all realms, The vajra of skill's bindu is given. Having obtained the empowerment to enter within, For practicing and accomplishing all of those, The supreme and sacred empowerment is given. In the unborn realm of Dharma itself, He who has obtained empowerment by the mind, The great wisdom, the empowerment of awareness, The reason for understanding the mind's meaning is given. Free from all characteristics of action, The Bodhicitta abiding without seeking, With great compassion and supreme bliss, The power to control all three realms is given. All the purposes of beings in the three realms, That which has the power to perfect everything, The supreme and sacred empowerment of symbols, The burning plow and yoke are given. That which shakes the three poisons from their depths, The three kinds of amulet boxes with symbols, Having filled them with great red substances, Are given into the hands of the one who has obtained great empowerment. For the sake of liberating the three realms, For giving the great supreme empowerment, Weapons such as the kartari and others, Are given into the hands of the one who has obtained empowerment. Whatever is used in the laws of samsara, Will not be stained by faults, The great mudra of symbols, The pure lotus of substances is given. He whose actions have become perfected, The great symbol of obtaining the supreme empowerment, The great staff of Sthira, Is given into the hands of the one who has obtained empowerment. The symbol of the inseparability of the consort and the Dharma, The meaning of Dharma-nature and inseparability, This coiled black snake, Is given into the hands of the one who has obtained empowerment. The wisdom mother of secret union, A goddess immaculate and pure, Having adorned her with signs and greatly, She is given to the one who has obtained empowerment. That great king who has obtained empowerment, Because he is the lord of all, Therefore, musical instruments, pure incense, food, And the five objects of desire and so forth, All the ornaments of close enjoyment, Everything, everything is given. To that king of practice, For the sake of obtaining empowerment over the activities of practice, Vajrasattva and so forth, The Victorious Ones
Tibetan
་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་སྨན་ལ་སོགས།། སྒྲུབ་པ་མ་ལུས་སྒྲུབ་ཤིག་ཅེས།། བསྒྲུབ་རྫས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར བྱ།། རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། དབང་ཐོབ་དེ་གཉིས་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་རྩལ་གྱི་དབང།། རྡོ་རྗེ་མིང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ།། བསྒྲུབ་པའི་དབང་དང་རྫས་མཆོག་དང།། གསང་བའི་བདག་པོ ཡིན་པས་ན།། གསང་བའི་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ།། དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། ཀུན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡི།། དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དབང་ཐོབ་དེ་ཡི་ལྕེ་ལ་གཞག། བཙལ་མེད་བྱང ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྩལ་གྱིས་ནི།། ཆོས་སྐུ་སྒྱུ་མར་དབང་སྒྱུར་ནས།། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་དབང་ཡིན་པས།། རྫས་དང་ཚིག་དང་གང་ཟག་དང།། ཀུན་རྫོབ་དབང་དེ་མ་ཐོབ་ཀྱང།། ཆོས་ལ སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས།། རྒྱལ་བའི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང།། སྲིད་གསུམ་དབང་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དེ་ལ་དབང་ཐོབ་བསྐུར་བར་འགྱུར།། དབང་གི་ཚད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། དད་ལྡན་སྲི་ཞུར་ལྡན་པ ལ།། གསང་བ་ཉན་པའི་དབང་ཆེན་བསྐུར།། རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་དོན་ཚང་ན།། ལས་རྣམས་བྱེད་པའི་དབང་ཐོབ་བོ།། ལྟ་བའི་དམིགས་བུས་ཆོས་མཐོང་ན།། རྒྱལ་ཐེབ་འཆད་པའི་དབང་ཐོབ་བོ།། རྐྱེན་ཐུབ་ཚད་མ གསུམ་ལྡན་ན།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང།། དམ་པ་མཛོད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ།། ཕྱོགས་མེད་པར་ནི་འཆད་ཤེས་ནས།། རབ་འབྱམ་རྒྱལ་པོའི་དབང་འཐོབ་བོ།། དད་མེད་བློ་ཞན་རྫོབ་པ་ཆེ།། ཚུལ་འཆོས མཁན་ལ་རས་གཅོད་བྱེད།། དེ་ནི་དབང་གིས་འཆིག་པར་བཤད།། གསང་མེད་བརྗེད་ངན་དབང་མི་འཆགས།། དད་མེད་གཡེལ་རྨུགས་དབང་གི་འགོས།། སྣོད་མེད་བཅུད་བྲལ་ཀུན་སྟོངས་པ།། དེས ནི་དབང་ཐོབ་མ་ཡིན་ནོ།། སྣོད་ལྡན་བཅུད་རྫོགས་དབང་ཐོབ་ན།། དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྡོ་རྗེ་དབང་གི ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དང།། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་དང་བཅས་པ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཡིན་པར་རིག་ནས།། འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ངམ་ཞིང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས།། བཏོད་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཆེམ་པོའི་གླུ་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོཿཉེས་བཅོམ་ལེགས ལྡན་མཚན་ཞི་མཐའ་ལས་འདས།། དཔག་མེད་བྱམས་སྙོམས་
Chinese
所有成就以及，金刚寿命和医药等，所有成就都成就吧，所有成就物都给予。所有胜者佛陀以及，获得灌顶那二者是一体的缘故，持明金刚力的灌顶，金刚之名给予。成就的灌顶和胜妙物，因为是秘密的主人，秘密的殊胜灌顶给予。欢喜菩提大心，完全满足，白红剩余的菩提心，置于灌顶获得者的舌头上。无寻菩提大心，以大智慧力，将法身幻化自在后，因为是大力量圆满的灌顶，事物和词语和补特伽罗以及，即使没有获得世俗灌顶，于法获得心的灌顶后，所有胜者的持明以及，三有自在者所有，都将灌顶授予于他。灌顶的衡量是这样，对于具有信心的恭敬者，给予听闻秘密的大灌顶。如果四种事业的意义圆满，就获得做事业的灌顶。如果以见解的目标见到法，就获得讲述佛经的灌顶。如果具足能胜过因缘的三种量，上师金刚阿阇黎灌顶，对于所有殊胜三藏，无偏颇地能够讲述后，就获得遍一切处国王的灌顶。没有信心、智慧浅薄、虚伪大，对于伪装者进行惩罚，那被说是灌顶所毁坏。没有秘密、健忘、灌顶不稳固，没有信心、散乱昏沉、灌顶的障碍，不是法器、没有精华、一切空虚，那不是获得灌顶者。具有法器、精华圆满获得灌顶，说是获得殊胜灌顶之因。如是说。大续部之王金刚布置一切汇集智慧经中，名为金刚灌顶品，第三十二品。之后，薄伽梵秘密主以及，心之勇士殊胜金刚，大续部之王一切汇集智慧经等，知晓是所有法的镜子后，大多数聚集的眷属们，生起非常稀有和惊奇，发出非常欢喜的大歌声。唉玛吙！罪恶已摧毁，具足善妙，名号寂静超越边际，无量慈悲平等。
English
All accomplishments, as well as, Vajra life and medicine, etc., May all accomplishments be accomplished, May all accomplishment substances be given. All victorious Buddhas, and, Because those two who have received empowerment are one, Empowerment of Vidyadhara Vajra Power, The name Vajra is given. Empowerment of accomplishment and supreme substance, Because you are the master of secrets, The supreme secret empowerment is given. Joyful Bodhicitta, great mind, Completely satisfying, White and red remaining Bodhicitta, Place it on the tongue of the empowerment recipient. Unsought Bodhicitta, great mind, With the power of great wisdom, After subjugating the Dharmakaya into illusion, Because it is the empowerment of great power completion, Things and words and individuals, Even if the conventional empowerment is not obtained, After obtaining the empowerment of the mind in the Dharma, All the Vidyadharas of the victorious ones, and, All those who have power over the three realms, Will bestow empowerment upon him. The measure of empowerment is as follows, For those who have faith and are respectful, Bestow the great empowerment of listening to secrets. If the meaning of the four actions is complete, One obtains the empowerment to perform actions. If one sees the Dharma with the aim of view, One obtains the empowerment to explain the scriptures. If one possesses the three validities that can overcome conditions, Guru Vajra Acharya empowerment, For all the sacred three treasuries, After being able to explain without bias, One obtains the empowerment of the all-encompassing king. Without faith, with weak intelligence, greatly deceitful, Punishing those who pretend, That is said to be destroyed by empowerment. Without secrets, forgetful, empowerment is not stable, Without faith, distracted and dull, obstacles to empowerment, Not a vessel, without essence, all empty, That is not an empowerment recipient. If one has a vessel, essence complete, and obtains empowerment, It is said to be the cause of obtaining supreme empowerment. Thus it was said. In the great king of tantras, the Vajra Arrangement, the Sutra of All Gathered Wisdom, the chapter called Vajra Empowerment, the thirty-second. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, and, The hero of mind, the supreme Vajra, the great king of tantras, the Sutra of All Gathered Wisdom, etc., Knowing that it is the mirror of all dharmas, The assembly of most of the gathered retinues, arose very rare and wonderful, Uttered a great song of great joy. Emahoh! Sins are destroyed, possessing goodness, name peaceful, beyond limits, Immeasurable loving-kindness and equanimity.
Tibetan
དོན་གྱིས་བདག་གཞན་དཔལ།། དོན་དམ་གསང་སྦས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འཁྱིལ།། རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་བདག། འཛིན་པ་མི་རྟོག་ཤ རུས་ཁྲག་ལ་རོལ།། ཐུགས་ཀྱི་གདུང་ཐག་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་རྗེ།། ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་མཚན་མའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ།། བདེ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཉི་མར གསལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དབྱིངས་སུ་འཆར།། འབར་བརྟུལ་མྱུར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་དྲུག་སྒྲོལ།། རྟོགས་འཇོམས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཆོ་འཕྲུལ་འཕྲོ།། དམ་པའི་དོན་གསུངས་གཉིས་མེད་སྟོན་པའི སྐུ།། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རིན་ཆེན་གཏེར་ལྡན་འདོད་དགུར་ཀུན་སྐོང་ཞིང།། ལུང་དང་རིགས་པ་གཏན་ཚིགས་ཀུན་གྱི་མཛོད།། བརྡ་ཅན་ཡང་དག་ལེན་པའི་མེ་ལོང་གསལ།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་འདུས འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད།། ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་འདི་ལ་བདག་ཅག་འདུད།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་ངོ་མཚར་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། རྒྱུད ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིགས་པའི་མདོ་རྫོགས་སོ།།།། ་