Tibetan
འོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་གློག་།ེ་མའོ་གཉིས་མེད་དགྱེས་ཆེན་པོ། །ེ་མའོ་བདེ་བ་བདེ་ཆེན་མཆོག་།ེ་མའོ་རྣམ་དག་དཔལ་ཁྱོད་ལ། །ེ་མའོ་བདག་ ཅག་གསོལ་བ་འདེབས།།བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅི། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅི། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྲུང་། ། རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་ལྟར་སྤྱད། །དྲེགས་པའི་ཚོགས་ནི་ཇི་ལྟར་གདུལ། །རྣམ་བཞིའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི། །བརྣག་པའི་ནན་ཏུར་ཇི་ལྟར་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོས་བཤད་དུ གསོལ།། ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གསང་སྔགས་མདོའི་དོན་རྣམས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་གདགས་པ་ དང་།དད་པ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ང་ལ་ཞུ་བ་ལེགས་སོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལེགས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་སྔར་འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། སླད་ཀྱིས་བྱོན་ པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཐོག་མར་དགེ་བ།བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་པ། དོན་གྱི་བཀོད་པ། རྟགས་ཀྱི་རོལ་པ། ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་གཞུང་ཆེན་པོ་འདི་ངས་ བཤད་པར་བྱ་ཡིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་མི་ཐོས་པར་དཀའ་ན་ཐོས་ནས་དེའི་དོན་ལ་གནས་པར་དཀའ་སྟེ་ཕལ་གྱི་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པའོ།།འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་ཀློག་གི་འཁོར་ལོའི་ མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྔགས་ཀྱི་མདོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་ནས་ཡང་འདུས པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།།རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་སྣང་བ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སུ་འདུས་ལ། ལུས་དང་ངག་ དང་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་ངོ་།།འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལུས་དང་ ངག་དང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སེམས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ།ངག་ཀྱང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། ལུས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་རང་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྟོགས་ཤིག་།འོན་ཏང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ།།དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ེ་མའོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །གཟུང་ དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས།།ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།།ེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་གྲགས་པ། །སྐྱེ་དང་མི་སྐྱེ་གཉིས་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ སོ།།དེ་ནས་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་འགག་པ་མེད་པ་ལས། །འགག་པ་འདི་ ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས།།འགག་དང་མི་འགག་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ེ་མའོ་ངོ་ མཚར་ཡ་མཚན་གྱི།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་གནས་པ་མེད་པ་ལས། །གནས་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །གནས་དང་མི་གནས་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་ ཀུན་དུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།།ེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་དམིགས་པ་མེད་པ་ལས། །དམིགས་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། ། དམིགས་དང་མི་དམིགས་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་
Chinese
哦，智慧威猛之电！诶玛哦，无二大喜悦！诶玛哦，安乐大安乐胜！诶玛哦，清净光荣您！诶玛哦，我等祈祷！菩提心此如何生？坛城诸如何行？手印诸之体性何？近修四种如何行？成就之品类何？真言之律仪如何守护？瑜伽苦行如何行？骄慢之众如何调伏？四种业如何作？禁行之精进如何作？于瑜伽者们慈爱，为我等利益故，祈请世尊心要宣说！拉拉霍如是祈请后，世尊秘密胜主了知所祈请，乃如是开示曰：语狮子，为利后世之瑜伽者，及为令具信之有情生信，故向我请问甚善！语狮子，善哉！十方四时之佛陀，过去诸佛所说，现在安住诸佛所说，未来将至诸佛所说之义，初善，中善，后善，义善妙，续之关联，义之安布，相之嬉戏，智慧威猛电之轮所变化之大经，我将宣说，具缘者们，甚深秘密真言之义，不闻甚难，闻已安住其义亦甚难，乃非凡夫之共同也。圣者续之王，名为智慧威猛电之轮经中，开示真言经之品第三。之后，世尊秘密胜主彼入于名为心要菩提决定解说之三摩地。入定后，又向聚集之眷属开示曰：种姓之子们，一切法皆集于菩提心中，当知菩提心即显现。何以故？一切法皆集于身语意中，身语意即一切法之显现也。聚集之眷属啊！
English
Oh, the lightning of wisdom and might! Emaho, the great joy of non-duality! Emaho, the supreme bliss of great bliss! Emaho, pure and glorious you! Emaho, we pray! How does this Bodhicitta arise? How are the mandalas performed? What is the nature of the mudras? How are the four approaches and accomplishments performed? What are the categories of attainments? How are the vows of mantras kept? How is the ascetic practice of yoga performed? How are the arrogant hosts subdued? How are the four actions performed? How is the intense practice of restraint performed? With love for the yogis, and for the benefit of us all, please, Bhagavan, speak the essence! After Lala Ho prayed thus, the Bhagavan, the Lord of Secrets, understood the prayer and spoke thus: Lion of Speech, it is good that you ask me for the benefit of future yogis and to inspire faith in sentient beings with faith! Lion of Speech, well done! The meaning of the Buddhas of the ten directions and four times, what the past Buddhas have said, what the present Buddhas are saying, and what the future Buddhas will say, is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, the meaning is excellent, the connection of the tantra, the arrangement of the meaning, the play of the symbols, this great scripture transformed by the wheel of the lightning of wisdom and might, I will explain. It is difficult for those with fortune not to hear the profound meaning of the secret mantra, and it is difficult to abide by its meaning after hearing it, for it is not common to ordinary people. The Noble King of Tantras, called the Sutra of the Wheel of Lightning of Wisdom and Might, the third chapter, which teaches the Sutra of Mantras. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, entered into the Samadhi called "Definite Explanation of the Essence of Bodhi." After entering into Samadhi, he again spoke to the assembled retinue: Sons of the lineage, all dharmas are gathered in the Bodhicitta, know that Bodhicitta itself is appearance. Why is that? All dharmas are gathered in body, speech, and mind, and body, speech, and mind are the appearance of all dharmas. Assembled retinue!
Chinese
们祈请说：身语意，我等当如何观？秘密主开示说：诸族姓之子，身语意之体性，即心亦如身语之相，语亦如身意之相，身亦如言说与心之相，各自了悟自身语意。然则将生起菩提心。此后，秘密主复入于名为空性三摩地，宣说了此菩提心。诶玛吙！远离一切事物，蕴、界、处，所取与能取皆已舍弃，诸法无我平等性，自心本来未生，是空性之自性。如是说。此后，又入于名为法界清净之三摩地，宣说了此菩提心。诶玛吙！稀有真稀有，诸佛之秘密心，诸法从无生中，此生乃极著名，生与不生二者无，此为宣说菩提心。如是说。此后，又入于名为如镜光明之三摩地，宣说了此菩提心。诶玛吙！稀有真稀有，诸佛之秘密心，诸法从无灭中，此灭乃极宣说，灭与不灭二者无，此为宣说菩提之理。如是说。此后，又入于名为诸法平等性之三摩地，宣说了此菩提心。诶玛吙！稀有真稀有，诸佛之秘密心，诸法从无住中，此住乃极宣说，住与不住二者无，此为宣说菩提之理。如是说。此后，又入于名为诸法各别周遍了知之三摩地，宣说了此菩提心。诶玛吙！稀有真稀有，诸佛之秘密心，诸法从无缘中，此缘乃极宣说，缘与无缘二者无，此为宣说菩提之理。
English
They requested: Body, speech, and mind, how should we view them? The Lord of Secrets declared: Sons of the lineage, the nature of body, speech, and mind is such that mind is like the aspect of body and speech, speech is like the aspect of body and mind, and body is like the aspect of speech and mind. Understand your own body, speech, and mind. Then, the mind will arise in Bodhi. Thereafter, the Lord of Secrets again entered into the Samadhi called Emptiness and spoke this Bodhicitta: Emaho! Separated from all things, aggregates, realms, and sources, grasping and being grasped are completely abandoned. The selflessness of all dharmas is equality. One's own mind is originally unborn, it is the nature of emptiness. Thus he spoke. Then, again entering into the Samadhi called the Completely Pure Realm of Dharma, he spoke this Bodhicitta: Emaho! Wonderful, truly wonderful, the secret heart of all Buddhas. From the unborn nature of all dharmas, this birth is extremely famous. Birth and non-birth are without duality. This is the teaching of Bodhicitta. Thus he spoke. Then, again entering into the Samadhi called Clear Like a Mirror, he spoke this Bodhicitta: Emaho! Wonderful, truly wonderful, the secret heart of all Buddhas. From the unceasing nature of all dharmas, this cessation is greatly proclaimed. Cessation and non-cessation are without duality. This is the teaching of the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, again entering into the Samadhi called the Equality of All Dharmas, he spoke this Bodhicitta: Emaho! Wonderful, truly wonderful, the secret heart of all Buddhas. From the un abiding nature of all dharmas, this abiding is greatly proclaimed. Abiding and non-abiding are without duality. This is the teaching of the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, again entering into the Samadhi called the Complete and Distinct Understanding of All Dharmas, he spoke this Bodhicitta: Emaho! Wonderful, truly wonderful, the secret heart of all Buddhas. From the objectless nature of all dharmas, this object is greatly proclaimed. Object and non-object are without duality. This is the teaching of the way of Bodhi.