Tibetan
པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན གྱི།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པ་ལས། །སྤྲོས་དང་བསྡུས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྤྲོས་བསྡུས་ཡོད་དང་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་ པོས་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་སྒྲ་ཕྱུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསྟོད་པ།ེ་མའོ་བདེ་ཆེན་ཀུན་དུ་བཟང་། །ེ་མའོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ེ་མའོ་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ེ་མའོ་མི་སྒྲིབ་གསལ་བ་ཆེ། །ེ་མའོ་མཉམ་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཆོས། །ེ་མའོ་ སོ་སོར་རང་རིག་སེམས།།ེ་མའོ་བྱང་སེམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཡིན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །བདག་ཅག་རིག་འཛིན་གྱི་ ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྨོན་པར་འཚལ།འཇུག་པར་འཚལ། ལྡང་བར་འཚལ། གནས་པར་འཚལ་ཏེ། བདག་ཅག་ཀྱང་རང་རང་གི་སེམས་གཡོས་པར་བགྱི། རེག་པར་བགྱི། ཉེ་བར་བགྱི། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བགྱི་བར་འཚལ་ན། བདག་ཅག་དེ་འདྲ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དགོངས་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ།།གཉིས་སུ་མེད་པར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཁྱབ་པ་ནི་ཏིལ་འབྲུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་ སོ།།ེ་མའོ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་རྟོག་པར་གསང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བརྗོད་དུ་མེད། །སྣོད་མ་ཡིན་ལ་བསྟན་པ་དཀའོ། །ེ་མའོ་སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་ཏུ་རྟོག་པ་སྲིད་རྩའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱིས། ། ཡུན་དུས་ནས་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །མི་མཐུན་བདེ་སྡུག་གནས་རྣམས་སོ་སོར་གཟུང་། །ལོག་རྟོག་ནོར་བའི་དབང་གིས་ཀུན་བརྟགས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་ཉིད་ལས་མཉམ་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ེ་མའོ་ཡུན་དུས་ནས་རྨོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། ། ཡེ་ནས་དོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །རྨོངས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ལ་དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཁྲུལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་མི་ཟད་རྒྱན་དུ་ཆེ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས་སུ་གསལ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སྐུ།།སྲིད་རྩའི་ཉེས་དམིགས་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཡབ་ཡུམ་ངང་དུ་གསལ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས་སོ། །འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་གློག་གི་ འཁོར་ལོའི་མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བཞེད་ནས་བཙུན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདུ མཛད་དོ།།མངོན་པར་འདུ་མཛད་ནས་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཉོན་ཅིག་།གསང་སྔགས་བྱིན་བརླབས་བསམ་ ཡས་ལ།།དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་བརྗོད་མི་ལང་། །མདོར་བསྡུས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བཀྲི་དྲང་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གསུམ་པོ་དག་ཏུ་རྒྱལ་བས་ གསུངས།།ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ་། །དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། ། ཨེ་མའོ་གསང་མཆོག་བདེ་བ་ཆེ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དག་པའི་བདག་།དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཟབ་མོའི་དོན། ། བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། ། ལ་ལ་ཧོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།།ཞུགས་ནས་ཡང་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་ན་མེད་པ་རྟོགས་འགྱུར་བའི། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །
Chinese
པའོ། །如是说。之后又入于名为“于一切法精勤修持”之三摩地，宣说了此菩提心。ེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 稀奇哉，稀有哉！一切佛之秘密意，一切法无有戏论聚散，然极着名于戏论与聚散。戏论聚散有与无，此乃菩提之理之开示。如是说。之后语狮子作者普贤金刚发出“阿啦啦吼”之声，赞颂菩提心。ེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 大乐普贤，ེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 空性菩提心，ེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 清净无垢，ེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无遮大光明，ེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 平等无别法，ེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 各自自明心，ེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 菩提心任运成。顶礼菩提心！如是赞颂道。世尊您之殊胜亦是菩提心，已将菩提心融入于心中。我等成为持明者之眷属者，亦应发愿菩提心，趋入，起立，安住。我等亦应摇动各自之心，触及，亲近，体验，如是而行。我等如是之发心者，祈请以大悲垂念，祈请善逝垂念。如是祈请后，秘密主了知已作祈请，入于名为“慈悲菩提生”之三摩地，示现无二之融合。示现无二之融合，菩提心之云彩普皆充满，如芝麻油遍布一般。之后又如是说。ེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 智慧清净法，种种显现然于分别念隐藏，本体不可言说，于非器者难以开示。ེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三有本自清净之自性，以执着我之有根过患，长久漂泊之众生，于不顺之苦乐处各自执取。虽以邪念错谬之势力而遍计，然于自性中无有丝毫之平等。ེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 长久愚昧之众生，本初之义
English
Pa'o. Thus he spoke. Then again, entering into the Samadhi called "Diligently Accomplishing All Dharmas," he spoke this Bodhicitta. E-ma-ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Wonderful, amazing! The secret mind of all Buddhas, all dharmas are without elaboration or gathering, yet it is extremely famous for elaboration and gathering. Elaboration and gathering, existence and non-existence, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus he spoke. Then the lion of speech, the maker, Vajra Samantabhadra, uttered the sound "Ala la ho" and praised the Bodhicitta. E-ma-ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Great Bliss Samantabhadra, E-ma-ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Emptiness Bodhicitta, E-ma-ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Pure, without stain, E-ma-ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Unobstructed, great clarity, E-ma-ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Equality, undifferentiated Dharma, E-ma-ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Individually self-aware mind, E-ma-ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Bodhicitta spontaneously accomplished. I prostrate to Bodhicitta! Thus he praised. The Bhagavan himself, being extraordinary, is also Bodhicitta itself, and he has absorbed Bodhicitta into his heart. We, who have become a gathering of Vidyadharas, should also aspire to Bodhicitta, enter, arise, and abide. We should also stir our own minds, touch, approach, and experience. If we act in this way, please have great compassion for those of us who have such thoughts. Please, Sugata, have consideration. After making this request, the Lord of Secrets understood that the request had been made, and entered into the Samadhi called "Compassion, the Source of Bodhi," and manifested non-dual union. By manifesting non-dual union, the clouds of Bodhicitta completely pervade everything, like sesame oil pervading sesame seeds. Then again, he spoke this: E-ma-ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Wisdom, pure Dharma, although various appearances arise, they are hidden in conceptual thought. The essence itself is unspeakable, and it is difficult to teach to those who are not vessels. E-ma-ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The nature of the three realms is primordially pure, due to the fault of clinging to self, the root of existence, beings who have wandered for a long time, grasp separately the places of unpleasant suffering and happiness. Although they are completely fabricated by the power of wrong thoughts and errors, there is not even a particle of equality in their own nature. E-ma-ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Beings who have been deluded for a long time, the primordial meaning
Chinese
虽是佛陀，然因愚昧故，于轮回之轮中漂泊。于邪见中，本无菩提心。然幻轮亦成无尽之庄严。五浊化为安乐之境，五蕴即是圆满报身。有生之过患，亦安住于菩提心要。外内情器，于父母之状态中显现。如是说，故一切法安住于菩提心中。《圣续王智慧威猛电轮经》中发菩提心品第四竟。之后，薄伽梵秘密胜主，欲使一切坛城生于身语意金刚，故与明妃无二合修。现前合修后，又入于名为生一切坛城之金刚庄严三摩地。宣说了此一切坛城之经。聚集之眷属众谛听！秘密真言加持不可思议，坛城不可思议，说不能尽。略而言之有三种，即自性任运坛城，禅定明现坛城，描绘彩粉坛城。如是三种，如来所说。如是特意宣说。之后，善说狮子普贤菩萨请问：薄伽梵，我等见一切法皆可说为三种坛城。如是请问。唉玛吙！秘密殊胜大乐，本来自成清净之体性，一切坛城之生处主尊，金刚王前我顶礼。一切法本来自成佛陀之，自性清净无垢染，自性任运甚深之义，祈请薄伽梵心要宣说。啦啦火！之后，薄伽梵秘密胜主了知彼所请问之义，入于名为任运成就坛城之生处金刚庄严三摩地。入定后，又宣说了此自性胜义谛坛城，离戏论之法。唉玛吙！一切佛陀之菩提心，能证得无上之，如来所说之智慧。
English
Although being a Buddha, due to ignorance, one wanders in the wheel of samsara. In wrong views, there is no actual Bodhicitta. However, the illusion wheel itself becomes an inexhaustible adornment. The five degenerations manifest as the realm of bliss, and the five aggregates are the perfect Sambhogakaya. The faults of the root of existence also reside in the essence of Bodhi. Outer and inner vessels and contents manifest in the state of father and mother. Thus it is said, therefore all dharmas reside in Bodhicitta. The fourth chapter, the chapter on generating Bodhicitta, from the Sutra of the Wheel of the Wrathful Wisdom Lightning, the King of Tantras. Then, the Bhagavan, the Lord of Supreme Secrets, desiring that all mandalas arise from the Vajra of body, speech, and mind, united in non-duality with the consort. Having manifestly united, he again entered the Samadhi called Vajra Adornment, which is the source of all mandalas. He spoke this Sutra of all mandalas. Listen, all assembled retinues! The blessings of secret mantras are inconceivable, the mandalas are inconceivable, and cannot be fully expressed. Briefly, there are three types: the spontaneously accomplished mandala of self-nature, the mandala of clear visualization in meditation, and the mandala of drawn and directed colored powders. These three are taught by the Victorious Ones. Thus it is specifically stated. Then, the lion of speech, Samantabhadra, requested: Bhagavan, we see that all dharmas can be expressed as three mandalas. Thus he requested. Emaho! Supreme secret great bliss, the essence of purity, spontaneously accomplished from the beginning, the chief source of all mandalas, I prostrate to the Vajra King. All dharmas are enlightened from the beginning, the self-nature is pure and without defilement, the profound meaning of self-nature's spontaneous accomplishment, please, Bhagavan, speak from your heart. Lala Ho! Then, the Bhagavan, the Lord of Supreme Secrets, understood the meaning of the request and entered the Samadhi called Vajra Adornment, the source of the spontaneously accomplished mandala. Having entered into Samadhi, he again spoke this mandala of the ultimate truth of self-nature, free from elaboration. Emaho! The Bodhicitta of all Buddhas, which will realize the unsurpassed, the wisdom spoken by the Victorious Ones.