Tibetan
།མྱང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །གཱི་ཏི་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དབང་པོ་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐོང་བྱེད་དང་བའི་བདག་ ཉིད་དེ།།མིག་གི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །མཐོང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐོས་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྣ་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཐོས་པའི་བྱ་བ་ བྱེད་པའི་ཕྱིར།།སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྣོམ་བྱེད་དང་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །སྣ་ཡི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཚོར་བར་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།མྱོང་བྱེད་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ལྕེ་ཡི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །མྱོང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དུས་བཞི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱད། །སྔོན་འདས་དུས་སུ་རྣམ་པར་གྲགས། །སྔོན་འདས་དཔྱིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྤོས་མེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་སྤྱད་འབྲས་བུ་མ་སྤྱད་ཀུན། ། ད་ལྟར་དབྱར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །མེ་ཏོག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་ཀྱིས་མ་སྤྱད་པ། །མ་འོངས་དུས་སུ་རྣམ་པར་གྲགས། །འོང་མ་རག་སྟོན་རང་བཞིན་ནི། །ཱ་ལོ་ཀེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།རྒྱུ་འབྲས་ངེས་པར་མ་ཚོགས་པ། །འབྱུང་བར་མ་ངེས་དུས་ཞེས་གྲགས། །མ་འོངས་དགུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །གན་དྷེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ ཤེས་པ་དང་།ཡང་དེའི་ཡུལ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རེག་བྱེད་དང་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །རེག་བྱེད་བྱ་བ་བྱེད་པས་ན། །གཤིན་ རྗེ་འཇོམས་པའི་རང་བཞིན་ནོ།།སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རེག་བྱ་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་སུ་གྲགས། །རེག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུ
Chinese
因此，它是体验的处所。是歌（藏文：གཱི་ཏི་）本身的自性。如是说。其中，这被说是四种根和四种菩萨的自性。三有情众的一切，是能见清净的自性，被称为眼界。因为做能见之事。是慈氏（藏文：བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་）的自性。三有情众的一切，是能听闻的自性，被称为耳界。因为做听闻之事。是除一切障的自性。三有情众的一切，是能嗅清净的自性，被称为鼻界。因为做感受之事。是文殊（藏文：འཇམ་དཔལ་）本身的自性。三有情众的一切，是能尝清净的自性，被称为舌界。因为做体验之事。是普贤的自性。如是说。其中，这被说是四时供养的四位天女的自性。器情有情的一切，因果皆悉各别行。于过去时中各别称，是过去春天的自性。是香灯本身的自性。器情有情的一切，因行果未行一切，现在是夏天的自性。是花朵本身的自性。器情有情的一切，因果完全未行者，于未来时中各别称，未来秋天的自性是，是阿洛迦的自性。器情有情的一切，因果必定未聚集，不决定生之时称，未来冬天的自性是，确定是干地的自性。如是说。其中，这被说是身体的根和，识，又是其境和从彼所生的四位忿怒菩萨的自性。三有情众的一切，是所触清净的自性，被称为身界。因为做所触之事，是摧坏阎魔的自性。器情有情的一切，所触一切所行一切，被称为身识。因为是触之智慧，是尊胜的自性。三有
English
Therefore, it is the place to be experienced. It is the very nature of song (Tibetan: གཱི་ཏི་). Thus it is said. Among these, this is said to be the nature of the four faculties and the four Bodhisattvas. Of all sentient beings in the three realms, it is the nature of seeing and being pure, and is known as the eye element. Because it performs the act of seeing. It is the nature of Maitreya (Tibetan: བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་). Of all sentient beings in the three realms, it is the nature of hearing, and is known as the ear element. Because it performs the act of hearing. It is the nature of eliminating all obscurations. Of all sentient beings in the three realms, it is the nature of smelling and being pure, and is known as the nose element. Because it performs the act of feeling. It is the very nature of Manjushri (Tibetan: འཇམ་དཔལ་). Of all sentient beings in the three realms, it is the nature of tasting and being pure, and is known as the tongue element. Because it performs the act of experiencing. It is the nature of Samantabhadra. Thus it is said. Among these, this is said to be the nature of the four offering goddesses of the four seasons. Of all containers, contents, and sentient beings, cause and effect are all practiced separately. It is known separately in the past time, it is the nature of the past spring. It is the very nature of incense and light. Of all containers, contents, and sentient beings, all causes are practiced and effects are not practiced, now it is the nature of summer. It is the very nature of flowers. Of all containers, contents, and sentient beings, cause and effect are completely unpracticed, it is known separately in the future time, the nature of the future autumn is, it is the nature of Aloka. Of all containers, contents, and sentient beings, cause and effect are certainly not gathered, the time when it is uncertain to arise is called, the nature of the future winter is, it is certain to be the nature of Gandha. Thus it is said. Among these, this is said to be the nature of the body faculty and, consciousness, and also its object and the four wrathful Bodhisattvas arising from it. Of all sentient beings in the three realms, it is the nature of touch and being pure, and is known as the body element. Because it performs the act of touching, it is the nature of destroying Yama. Of all containers, contents, and sentient beings, all that is touched and all that is practiced, is known as body consciousness. Because it is the wisdom of touch, it is the nature of Vijaya. The three
Tibetan
མ་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི།།བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་རེག་བྱ་རྣམས། །རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་གྲགས། །རེག་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །རྟ་མཆོག་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཚོགས་དྲུག་འགགས་པའི་དེ་མ་ཐག་།གོ་ འབྱེད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དེ།།ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །དེས་སྤྱོད་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བཞི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྣོད་བཅུད་འགྲོ་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།འཇིག་དང་སྐད་ཅིག་མི་རྟག་པ། །རྟག་པར་མ་ཡིན་ཞེས་སུ་གྲགས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ལྕགས་ཀྱུ་མ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཀུན་རྟོག་གཞན་དབང་མེད་མིན་པ། །ཆད་པར་མ་ཡིན་ཞེས་ སུ་གྲགས།།རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སེམས་སྣང་ཕྱིར། །ཞགས་པ་མ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཟུང་འཛིན་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ། །མཚན་མར་མ་ཡིན་ཞེས་སུ་གྲགས། །སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་སེམས་སྣང་ཕྱིར། །ལྕགས་ སྒྲོག་མ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན།།སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་མ་གྲུབ་པ། །བདག་ཏུ་མ་ཡིན་ཞེས་སུ་གྲགས། །སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའི་སེམས་སྣང་ཕྱིར། །དྲིལ་བུ་མ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཡིད་དང་ཆོས་ གཙོ་གཟུངས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ།།སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ངེས་སྤྱོད་པའི། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་སུ་གྲགས། །རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།འདུས་བྱས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པར་གྲགས། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག་།ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་ པ།།ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ། །ཇི་སྙེད་རྣམ་གྲངས་ཡོད་པའི་ཆོས། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་པས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །རྣམ་གྲངས་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།།ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་གནས་ཆེན་ཀྱང་། །འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་གམ། །ལྕང་ལོ་ཅན་ནམ་བདེ་བ་ཅན། །པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ ཡི།
Chinese
总之，一切有情众生的，过去和未来所触之物，被称为触之生处。因为是所触之境，所以是马王尊的自性。三界一切有情众生的，六聚灭尽的当下，能开悟显明的自性，被称为意界。因为能行所行之事，所以是甘露旋绕的自性。如是说。其中，这未颠倒的四者，被说是四天女的自性。一切器情世间的，坏灭和刹那无常，被称为非恒常。因为如幻，所以是铁钩女的自性。一切器情世间的，遍计依他非无，被称为非断灭。因为如梦，是心的显现，所以是绢索女的自性。一切器情世间的，能取所取非实有，被称为非相。因为如阳焰，是心的显现，所以是铁链女的自性。一切器情世间的，士夫作者非实有，被称为非我。因为如声响，是心的显现，所以是铃女的自性。如是说。其中，这被显示为意和法主二者的自性。三界一切有情众生的，对一切法都能决定行持的，被称为意的识。因为是思择的智慧，所以是普贤的自性。一切器情世间的，有为无为一切诸法，被称为法的生处。因为是识的境，所以是普贤女的自性。如是等等无边殊胜的，法界平等与不平等的，虚空界的无边际，所有如是种种名目的法，一切都是手印的自性，因此，是自性大坛城的，名目，如是胜者所说。如是特别宣说了。之后，世尊秘密主，又宣说了这自性世俗的坛城。世俗相的大处所，或者说色究竟天无上胜处，或者说柳林，或者说极乐世界，或者说莲花等。
English
In short, all tangible things of all sentient beings, past and future, are known as the birth of touch. Because it is the object of touch, it is the nature of the Horse King. For all sentient beings in the three realms, the moment the six aggregates cease, the nature of enlightenment and clarity is known as the mind realm. Because it can perform actions, it is the nature of nectar swirling. Thus it is said. Among them, these four that are not inverted are said to be the nature of the four goddesses. All vessel and sentient worlds, destruction and momentary impermanence, are called non-permanence. Because it is like an illusion, it is the nature of the Iron Hook Woman. All vessel and sentient worlds, the dependent arising of complete imputation is not non-existent, is called non-cessation. Because it is like a dream, it is the appearance of the mind, so it is the nature of the Rope Woman. All vessel and sentient worlds, the grasped and the grasper are not truly existent, are called non-characteristics. Because it is like a mirage, it is the appearance of the mind, so it is the nature of the Iron Chain Woman. All vessel and sentient worlds, the agent of the person is not truly existent, is called non-self. Because it is like a sound, it is the appearance of the mind, so it is the nature of the Bell Woman. Thus it is said. Among them, this is shown as the nature of both mind and Dharma Lord. For all sentient beings in the three realms, that which can definitely practice all Dharmas is called the consciousness of the mind. Because it is the wisdom of discernment, it is the nature of Samantabhadra. All vessel and sentient worlds, all conditioned and unconditioned Dharmas, are called the birth of Dharma. Because it is the object of consciousness, it is the nature of Samantabhadri. Such as these, endless and supreme, the equality and inequality of the Dharmadhatu, the endlessness of the realm of space, all such named Dharmas, all are the nature of the mudra, therefore, it is the name of the great mandala of self-nature, as the Victorious One said. Thus it is specially proclaimed. Then, the Bhagavan Secret Lord, again proclaimed this mandala of self-nature and conventional truth. The great place of conventional characteristics, or the Akanistha supreme place, or the Willow Grove, or the Sukhavati, or the Lotus, and so on.