Tibetan
ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན། །སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ལ་འཇོམས་པ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ མཐིང་ནག་འབར།།ནིར་མགོ་གདེངས་པ་ལག་མཚན་ཐོགས། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་རྣམ་པར་གནས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སེར་ནག་འབར། །རྡོ་རྗེས་གནོད་པ་ལྷོ་སྒོར་རོ། །རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་འབར་བ་སྟེ། །ཐོད་སྦྲུལ་ཐོགས་པ་ནུབ་སྒོར་ གནས།།བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་འབར། །རྒྱ་གྲམ་གྱིས་གནོན་བྱང་གི་སྒོར། །སྟང་སྟབས་ཚུལ་དུ་རབ་ཏུ་གནས། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྣམ་པར་གཙིགས་ལ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་འཁྱིལ། །ཧཱུ~ཾ་དང་ཕཊ་ ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས།།དེ་དག་གི་ནི་གཡོན་རོལ་ན། །གཤེད་མོ་དང་ནི་རྒྱལ་མ་དང་། །རྟ་མགྲིན་མོ་དང་འཁྱིལ་མོ་རྣམས། །ལག་མཚན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང་། །སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཤིང་རྔམ། །ཆ་ལུགས་འཇོམས་པ་དག་དང་འདྲ། །སྒོ་ཁྱུད་དག་ཏུ་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ།།མཛེས་པའི་བར་ཁྱམས་དེ་ཉིད་ལ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆེན་མོ་དྲུག་།ཅི་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་པས། །ཆ་ལུགས་མ་ངེས་འདུལ་བར་སྟོན། །མཛེས་པའི་བར་ཁྱམས་དེ་ཉིད་ལས། །མདུན་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ལ། །བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་མོ། །ནམ་ མཁའ་ཡི་ནི་མདོག་འདྲ་ལ།།ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ལྡན་པར་གནས། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག་།བརྗོད་མེད་རྗོད་དུ་མེད་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཆེན་དེ་དག་གི་།ཐུགས་ ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གནས།།ཚོན་གང་འོད་དང་བཅས་པའོ། །ལྗང་ལ་རང་རྟགས་ཡི་གེ་རྣམས། །རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་གསལ། །དེ་ལྟའི་སྐུ་མཆོག་རེ་རེ་ལ། །ཚུལ་དགུ་དག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །མཉེན་དང་ལྕུག་དང་འཁྱིལ་བག་དང་། །ལྡེམ་ བག་ཆགས་དང་གཞོན་ཚུལ་ཅན།།གསལ་དང་འཚེར་དང་ལྷུན་སྟུག་དང་། །གཟི་བརྗིད་འབར་བར་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་དབུལ་བའི་འོས། །ཞེས་གསུངས་པས་ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བོ།།དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གི་བསམ་པ་རངས་པར་གྱུར་ཏེ། ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཕྱུང་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། ། ཧོ་ དམིགས་དང་མི་དམིགས་བརྟན་གཡོ་ཆོས་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་དཔག་མི་ལང་།།རང་རིག་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་བསམ་ཡས་མང་པོ་དེ་ཀུན་བརྗོད་
Chinese
仪轨所有如前。于门框上降伏者，阎罗死主，深蓝炽燃，竖立尼罗首，手持器械，位于东方之门。尊胜佛母，黄黑炽燃，金刚镇压，位于南方之门。马头明王，红黑炽燃，手持颅骨蛇索，位于西方之门。甘露漩明王，绿黑炽燃，十字杵镇压，位于北方之门。以伸展之姿安住，以尸林庄严作装饰，极度威严，令人恐惧，于火焰燃烧之中盘旋。发出吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之巨声。彼等之左侧，有死神女、胜母、马头明王女和漩明王女等，手持器械铁钩、索套、锁和铃，威猛可怖，仪轨与降伏者相同，于门框处自然成就。于彼美妙之回廊中，化身能仁大士六尊，以何调伏之方便身而示现，示现以不定之仪轨调伏。于彼美妙之回廊中，于前与后之对侧，有作者与作业母，如虚空之颜色，安住于禅定之中。如是等等，无量殊胜，不可言说，无以言说之诸天众充满安住。不可思议之坛城自然成就。彼诸大天众之心间，安住智慧勇识，充满光芒。于绿色上，各自之自性字，于自性手印之上显现。如是之每一尊圣身，皆具足九种姿态：柔软、纤细、盘旋之姿、摇曳之姿、贪恋之姿、年轻之姿、明亮、闪耀、丰满厚重，光辉炽燃而安住。如是于自性坛城中，后世之持咒瑜伽士，应迎请供养。如是说，一切法于自性之坛城中自然成就。其后，语狮子等聚集之眷属众，各自心满意足，发出“阿拉拉”之声，异口同声地特别宣说此语： 诃！能缘与所缘，稳固与动摇，一切诸法自然成就，不可衡量。自明之功德无量，不可思议，众多彼等皆不可说。
English
All rituals are as before. Those who subdue at the door frames are: Yama, the Lord of Death, blazing dark blue, with a raised Nila head, holding weapons, residing at the eastern door. Namgyalma (Vijaya), blazing yellow-black, suppressed by a vajra, at the southern door. Hayagriva, blazing red-black, holding a skull-snake noose, residing at the western door. Amrita Kundali, blazing green-black, suppressed by a crossed vajra, at the northern door. Abiding in a striding posture, adorned with charnel ground ornaments, extremely majestic and terrifying, swirling in a blaze of flames. Uttering great sounds of Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). To their left are the Death Goddess, the Victorious Mother, the Hayagriva Goddess, and the Kundali Goddess, holding weapons such as iron hooks, lassos, locks, and bells, fierce and terrifying, with rituals similar to the subduers, naturally accomplished at the door frames. In that beautiful corridor, six emanations of the Great Sage Thubpa (Buddha Shakyamuni), manifesting in forms of skillful means to tame whatever is to be tamed, showing how to tame with uncertain rituals. In that beautiful corridor, on the opposite sides of the front and back, are the Agent and the Action Mother, with colors like the sky, abiding in meditative absorption. Thus, and so on, countless and supreme, unspeakable and inexpressible hosts of deities abide, filling the space. The inconceivable mandala is naturally accomplished. In the hearts of those great hosts of deities reside the wisdom heroes, filled with light. On the green, their respective seed syllables are clear on top of their respective mudras. Each of these supreme forms possesses nine qualities: softness, slenderness, swirling grace, swaying grace, attachment, youthfulness, clarity, radiance, fullness and thickness, and blazing splendor. Thus, from the self-existing mandala, future mantra-holders and yogis should invite and offer worship. Thus it is said that all dharmas are naturally accomplished in the self-existing mandala. Then, the assembled retinue, including the Lion of Speech, were satisfied in their minds, uttered the sound "Alala," and unanimously spoke this verse: Ho! Objects of focus and non-objects of focus, the stable and the moving, all dharmas are naturally accomplished, immeasurable. Self-awareness, qualities immeasurable, inconceivable, many, all those are beyond words.
Tibetan
མི་ལང་། །གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་རྗེ་བསམ་ཡས་བསམ་ཁྱབ་ཇི་སྙེད་དཔག་མི་ལང་། །སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་གང་གཱའི་ བྱེ་སྙེད་འགྲོ་བ་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ་ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།།ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་མི་གཡོ་བ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།།འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་དུ་རུང་ཙམ་དུ་རྟོགས་ཤིག་།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་ དབང་བསྒྱུར་བའོ།།འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འདི། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །མདོར་བསྡུས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། །བསྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བསྐྱེད་དང་ལྷག་པའི་ ཏིང་འཛིན་ནོ།།ཐོག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅའི་ཕྱིར། །སྟོང་པ་ཆེན་ པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།།གཉིས་པ་ཀུན་སྣང་ནམ་མཁའི་ངང་། །སྙིང་རྗེ་ཡུམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །མཚམས་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །གསུམ་པ་རང་གི་ས་བོན་ནམ། །རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཨ། །དེ་ལས་ཕྲ་མོ་ཨ་འཕྲོས་འདུས། །སྤྲོས་ ཤིང་བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།།དེ་ལས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསལ། །རྒྱས་བཏབ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བས། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བར་དུ་རྫོགས། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་ཤར་བས་ ན།།བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཡོན་དུ་སྟེ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་པདྨོར་ལྡན། །དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སྐྱེད་པ་ཡང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་ཚོགས་བདག་གིས་སྲས་སུ་སྐྱེད། །དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ཅེ་ན། །ཐོག་ མར་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་རྣམ་གཉིས།།རྡོ་རྗེ་པདྨར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གཉིས་མེད་དགྱེས་པར་འཁྲིལ་བ་ལས། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་ལིང་ག་ཨ། །འཕྲོ་འདུ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས། །དབང་ཆེན་ས་བོན་འབྲུ་ལྔར་གྱུར། །ེ་ཡ~ཾ་བ~ཾ་སུ་བྲུ~ཾ། ཨེ་ཉིད་འདུས་པས་ནམ་ མཁར་གསལ།།ཡ~ཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །བ~ཾ་ལས་བ
Chinese
不可量。 秘密真言如海，大悲不可思议，思遍何等不可量。 化身如海，如恒河沙，教化有情，遍布一切刹土，特意宣说，特意宣说。第五品。 自性坛城品。 其后，薄伽梵秘密主入于名为不动遍照之三摩地，宣说了此三摩地之坛城。 聚集之眷属们，了悟一切法皆可为三摩地所自在。为何如此？一切法皆可随三摩地之意而自在。 聚集之眷属们，谛听！ 此秘密真言甚为稀有。 三摩地坛城虽不可思议。 然总摄有三种相： 观修三摩地坛城， 生起与增上之三摩地。 初瑜伽即观修， 诸佛宣说此为坛城。 如何观修耶？ 三摩地亦有三种： 首先是如是性之， 为安住于如是性， 观修大空性之三摩地。 其次，一切显现虚空之自性， 为大悲母所遍布， 观修大结合之三摩地。 再次，自之种子字， 或极坚固之字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 从彼生出微细之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）而聚集。 虽舒放与收摄，然无增减。 从彼观修成大本体。 无余一切皆圆满明晰。 以手印加持、赐予加持、灌顶， 根本坛城于其中圆满。 如是自法界显现， 大本体于左方， 虚空界具足金刚莲花。 此乃观修之坛城。 生起者亦如此： 诸天众由我生为子。 彼乃生起之坛城。 如何生起耶？ 首先，父与母，虚空二者， 加持金刚莲花。 从无二欢喜交合中， 于莲花中央有林伽阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 舒放收摄融入法界中。 化为大自在种子五字： ེ་ཡ~ཾ་བ~ཾ་སུ་བྲུ~ཾ。（藏文：ེ་ཡཾ་བཾ་སུ་བྲུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 埃（藏文：ེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）自身聚集于虚空中显现。 从央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）生起风之坛城。 从瓦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）生
English
Uncountable. The ocean of secret mantras, immeasurable compassion, inconceivable and all-pervading, is beyond measure. Emanations like the Ganges' sands teach beings the Dharma, pervading all realms, this is specifically stated, specifically stated. Fifth Chapter. The Chapter on the Mandala of Intrinsic Nature. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, entered into the samadhi called "Unwavering Illumination" and spoke this mandala of samadhi. Gathered assembly, realize that all dharmas can be mastered by samadhi. Why is that? All dharmas are mastered as desired by samadhi. Gathered assembly, listen! This secret mantra is very wondrous. Though the samadhi mandala is inconceivable, it is summarized into three aspects: The samadhi mandala of meditation, and the samadhis of generation and perfection. Meditate on the initial yoga itself. The Victorious Ones declared this to be the mandala. How to meditate? Samadhi also has three aspects: First, the samadhi of Suchness, to establish oneself in Suchness, meditate on the samadhi of Great Emptiness. Second, the nature of all appearances as space, pervaded by the compassionate mother, meditate on the samadhi of Great Union. Third, one's own seed syllable, or the very stable syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). From that, the subtle A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) emanates and gathers. Though expanded and contracted, there is no increase or decrease. From that, meditate as the Great Self. Everything is completely clear. With mudras, blessings, and empowerments, the root mandala is perfected within. Likewise, arising from the Dharmadhatu, the Great Self is on the left, the space realm is endowed with vajra and lotus. This is the mandala of meditation. Generation is also like this: The assembly of deities is generated by me as sons. That is the mandala of generation. How to generate? First, the father and mother, the two spaces, bless the vajra and lotus. From the inseparable union of bliss, in the center of the bhaga is the lingam A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Emanating and gathering, it dissolves into the Dharmadhatu. It transforms into the five seed syllables of the Great Empowerment: ེ་ཡ~ཾ་བ~ཾ་སུ་བྲུ~ཾ. (Tibetan: ེ་ཡཾ་བཾ་སུ་བྲུཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). E (Tibetan: ེ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: E) itself gathers and appears in the sky. From Yam (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) the mandala of wind arises. From Vam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wa) arises