Tibetan
བྱ་སྟེ།དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་བོ་གཙུག་གིས་ཁུར་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་འབྲེང་ན་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་ཅི་ཞིག་སྨོས་ཏེ།འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་བྲན་དུ་ཁས་ལེན་ཅིང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྐྱོང་ཞིང་ཅི་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ མགོན་དང་སྐྱབས་དང་།རྟེན་དང་། གླིང་དང་། དེད་དཔོན་དང་། འདྲེན་པ་དང་། སྒྲོལ་བའི་གྲུ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །དེ་བས་ན་བླ་མ་དེ་དང་ ཕྲད་པའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཕྲད་པར་རིག་པར་བྱའོ།།སྨྲ་བའི་སེང་གེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མོས་ཤིང་འཛིན་པ་ དང་།རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉན་ཅིང་གཞུང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། བླ་མ་དེའི་རྗེས་ སུ་འབྲེང་ཞིང་གསང་བ་འདི་ལ་མོས་ཤིང་འཛིན་པ་དང་།རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉན་ཅིང་གཞུང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་གང་ཟག་འབའ་ཞིག་མ་ལགས་ཏེ། ས་ལ་བསྙེན་པ་དང་། ས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤུན་དང་གྲོགས་པོ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ།།གང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ཉེ་བའི་སྲས་དམ་པར་དགོངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཟག་གསང་བ་འདི་ ནི་ཐོས་ཤིང་མོས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཕ་མཐའ་ནས་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྦྱངས་པའི་མཐུས་དེས་ལྟར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ།།དེ་བས་ན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཁྱོད་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་ཐ་མི་དད་ པར་རིག་པར་བྱའོ།།དེ་དག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་ཅིང་གཞན་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་བཀའ་ཉན་ཅིང་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྨྲ་བའི་སེང་གེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཡོ་སྒྱུ་དང་།གསོག་འཇོག་སྤངས་པའི་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དད་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅིར་འགྱུར། བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་བླ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་དད་པ་དང་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉན་ཅིང་གཡོ་སྒྱུ་དང་གསོག་འཇོག་སྤངས་པ་དེའི་རྣམ་ པར་སྨིན་པའི་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་བརྗོད་ཅིང་ཚད་གཟུང་བར་རབ་ཏུ་དཀའོ།།ལ་ལ་དག་གིས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའམ། སྲོག་བཏོན་པའམ་དགེ་བ་བཅུ་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། བསྡུ་བའི་ དངོས་པོ་བཞིས་རྒྱུའི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་པ་བས་ནི་བླ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདིའི་སྒོ་ནས་སྐད་ཅིག་ཙམ་འགྲོ་བ་གཅིག་གི་དོན་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འབུམ་གྱི་ཆ་ཡང་མི་ཕོད་དོ།།རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ལ་ དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཉན་ཐོས་སམ།རང་སངས་རྒྱས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དེ་སྙེད་ལ་རིམ་གྲོ་བཀུར་སྟི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡུན་དུ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་ཐེག་པ་ འདི་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་ལ་ཐ་ན་དྲོ་གཅིག་གམ།སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དུ་བཀུར་སྟི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ ལས་ཉན་ཐོས་དང་།རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་གསང་བའི་ཐེག་པ་ཉིད་ལ་འགྲོ་བ་གཟུད་པའི་ཐབས་སུ་བསྟི་བའི་གནས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་གཏན་དུ་གཞག་པའི་ས་ནི་མ་ཡིན་ ནོ།།དེ་བས་ན་ང་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བས་ཀྱང་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་བསམ་གྱིས་ཀྱང་མི་ཁྱབ་བོ།
Chinese
应当这样做。应当视其与佛无别，视其为菩提心之自性。于此，十方四时一切诸佛，无余、非人、无身之诸佛刹土，与微尘数相等者，亦以头顶戴，作礼、供养、随行。何况对其他菩萨和金刚持作礼和供养呢？世间的大力者们也承认是其奴仆，也守护眷属之坛城，凡所吩咐的一切，皆如意成就。因此，应当视其为圆满正等觉之佛。应当视其为如来调伏丈夫，调御士，是世间和出世间的伟大导师。应当知其为一切有情的怙主、救护、依怙、洲渚、船夫、引导者、以及度脱之舟。彼是执持大智慧之灯者，因此应当视其为佛。因此，与上师相遇的瑜伽士，也应当了知是与圆满正等觉之佛相遇。语狮子请问：世尊，追随上师金刚阿阇黎，信奉和执持如此秘密，以耳根听闻并如教奉行的瑜伽士，其果报如何，我等应当如何寻求？秘密主回答说：追随上师，信奉和执持此秘密，以耳根听闻并如教奉行的瑜伽士，并非仅仅是一般人，而是亲近地道，获得地道的瑜伽士。种姓之子，你们也应当视其为兄弟和朋友。凡十方四时一切诸佛，皆视彼瑜伽士为亲近之殊胜之子，并加持之。为何如此呢？因为此人具有听闻和信奉此秘密的福分，也是从无量劫的彼岸积累和净化的力量所致。
English
It should be done like this. One should regard him as inseparable from the Buddha himself, and as the very nature of bodhicitta. In this regard, all the Buddhas of the ten directions and four times, without exception, the non-human, and the disembodied Buddha-fields, equal to the number of fine dust particles, also carry him on the crown of their heads, pay homage, make offerings, and follow him. What need is there to mention paying homage and making offerings to other Bodhisattvas and Vajradharas? Even the great powerful ones of the world acknowledge him as their servant, protect the mandala of their retinue, and fulfill all his commands according to their wishes. Therefore, one should regard him as the very perfectly complete Buddha. One should regard him as the Tathagata, the tamer of men, the charioteer, the great teacher of the world and beyond. One should know him as the protector, refuge, support, island, captain, guide, and the boat of deliverance for all sentient beings. He is the holder of the great lamp of wisdom, therefore one should regard him as the Buddha himself. Therefore, the yogi who meets with that lama should also realize that he has met with the very perfectly complete Buddha. The Lion of Speech asked: Blessed One, what is the fruition of the yogi who follows that Vajra Acharya Lama, believes in and holds such a secret, listens with his ear faculty, and practices according to the teachings? How should we seek it? The Lord of Secrets replied: The yogi who follows that Lama, believes in and holds this secret, listens with his ear faculty, and practices according to the teachings, is not merely an ordinary person, but a yogi who has approached and attained the bhumis. Sons of the lineage, you should also regard him as a brother and friend. All the Buddhas of the ten directions and four times regard that yogi as a close and excellent son, and will bless him. Why is that? Because this person has the fortune to hear and believe in this secret, and it is also due to the power of accumulating and purifying merit from the other shore of countless kalpas.
Chinese
应当知晓。因此，语狮子您等金刚持者，应当知晓与（上师）无别。彼等的成就，亦于此生获得，其他世间的大力者等，亦将听命并为之效劳。又，语狮子请问：世尊，上师金刚阿阇黎大瑜伽士及其眷属等，对于此秘密乘生起信乐之心，并以信心舍弃谄诳和积蓄，后世的具信之人，其果报将如何？我等应当如何看待？世尊开示：种姓之子，具信之人，上师及其眷属等，对此秘密乘生起信乐之心，并以耳根谛听，舍弃谄诳和积蓄，其果报的殊胜功德，亦难以言说和衡量。有些人以充满佛刹的众生给予布施，或舍弃生命，或行持十善业、四无量心和四摄事，以因的乘门饶益有情，然与上师及其眷属，以秘密乘之门，仅于一刹那间饶益一个有情的福德善根相比，连其十万分之一也不及。种姓之子，有些人以充满佛刹的声闻、缘觉或菩萨乘，如法恭敬承事无量劫，其福德亦不及对于安住于此秘密乘的一位瑜伽士，哪怕仅以一顿饭或一刹那的短暂时间如法恭敬承事的福德的十万分之一。此为何故？因为声闻、缘觉和菩萨乘皆从此秘密乘中产生，并且秘密乘本身被宣说为引导众生进入的方便之处，而非最终安住之地。因此，（秘密乘的功德）甚至超过我自身所化现的，以各种方式调伏众生的示现。因此，密咒的功德是不可思议的。
English
It should be known. Therefore, you, the Lion of Speech, and other Vajra Holders, should be known as inseparable from (the Guru). Their accomplishments will be attained in this very life, and other great powers of the world will also obey and serve them. Furthermore, the Lion of Speech asked: "Bhagavan, what will be the result for those future faithful individuals, including the great Vajra Acharya Yogis and their retinues, who have faith and devotion in this Secret Vehicle, and who have abandoned deceit and hoarding? How should we and others view them?" The Bhagavan replied: "Son of lineage, the good qualities of the result of faithful individuals, including the Guru and their retinue, who have faith and devotion in this Secret Vehicle, who listen with their ears, and who have abandoned deceit and hoarding, are extremely difficult to express and measure. Some may give offerings to beings filling Buddhafields, or give up their lives, or practice the ten virtues, the four immeasurables, and the four objects of attraction, benefiting beings through the gateway of the causal vehicle. However, compared to the merit of benefiting one being for a moment through the gateway of this Secret Vehicle with the Guru and their retinue, they would not even equal one hundred thousandth part of the root of virtue. Son of lineage, the merit of some who respectfully serve for countless eons as many Shravakas, Pratyekabuddhas, or Bodhisattvas filling Buddhafields would not even equal one hundred thousandth part of the merit of respectfully serving one yogi who abides in this Secret Vehicle, even for a single meal or a fleeting moment. Why is this? Because the Shravaka, Pratyekabuddha, and Bodhisattva vehicles all arise from this Secret Vehicle, and the Secret Vehicle itself is said to be a place of refuge, a means of leading beings into it, but not a place of permanent dwelling. Therefore, (the merit of the Secret Vehicle) even surpasses the manifestations of myself, who teach how to tame beings in various ways. Therefore, the qualities of Secret Mantra are inconceivable."
Tibetan
།རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཟག་ལ་ལ་དག་གིས་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་རྒྱུའི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱས་པར་སྤྱད་པ་བས་ནི་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདིའི་དོན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ།།རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཟག་ལ་ལ་ ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའམ།ཉན་ཐོས་སམ། རང་རྒྱལ་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་གང་བ་སྙེད་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་སྤོས་དང་། བླ་བྲེ་ དང་།རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། ལྷབ་ལྷུབ་དང་། རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས་ཏེ་ཕུལ་བ་བས་ཐ་ན་གསང་བའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་ཙམ་ལའང་གཡོ་ སྒྱུ་དང་།གསོག་འཇོག་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་སྐད་ཅིག་ཙམ་བཏེག་ཅིང་ལོངས་སྤྱད་པའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའམ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་དག་པས་གསང་བའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པ་གཅིག་གི་བ་སྤུའི་ཆ་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི ཕོད་དོ།།དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་ལ་ལ་ཞིག་གིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ་ཙམ་གྱི་བསོད་ནམས་ དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ་ཙམ་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ།།རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་དད་པ་ཅན་གྱི་ སྐྱེ་བོ་གསང་བའི་ཐེག་པ་ཉིད་དང་།གསང་བའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་བླ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཡོ་སྒྱུ་དང་། གསོག་འཇོག་སྤངས་པའི་དེའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བསོད་ནམས་ དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ།།དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་ པ་ཚད་མ་མཆིས་ལག
Chinese
種姓之子，有些人以無數劫，又無數劫，以因的乘門廣修善根，不如對此密乘之義，剎那間作意之福德更為超勝，百萬分亦不及。種姓之子，有些人於恆河沙數劫中，以異生、聲聞、獨覺或菩薩，以花、鬘、塗香、幢幡、勝幢、彩帶、飄幡及眾多樂器等，充滿佛剎而供養，不如僅僅對安住於密乘之一瑜伽士，以捨棄欺誑及積蓄之門，剎那間舉起並受用欲妙之福德更為超勝，百萬分亦不及。何以故？異生、聲聞、獨覺或菩薩之福德與智慧之蘊，彼等不如安住於密乘之一者之一個毛孔之一分的福德與智慧之蘊更為超勝，百萬分亦不及。如是，有些人以花等充滿佛剎之福德與智慧之蘊為何，不如一大欲妙之微塵分的福德與智慧之蘊，彼不如一大欲妙之微塵分的福德與智慧之蘊更為超勝，百萬分亦不及。種姓之子，因此，具信之士對密乘本身，及安住於密乘之上師眷屬，以信心捨棄欺誑及積蓄，彼之福德與智慧之蘊是無量的。彼福德與智慧之蘊，甚至一切遍知之佛陀們亦不能數算。其後，語獅子如是稟白道：世尊，密咒之功德是無量的。善逝是無量的。
English
Son of lineage, some individuals cultivate roots of virtue extensively through the vehicle of cause for countless, immeasurable eons, yet the merit of contemplating the meaning of this secret vehicle for even a moment surpasses it, not even a millionth part can compare. Son of lineage, some individuals for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, with ordinary beings, Shravakas, Pratyekabuddhas, or Bodhisattvas, filling Buddha-fields entirely with flowers, garlands, scented ointments, banners, victory banners, streamers, pennants, and many kinds of musical instruments, making offerings that fill the Buddha-fields entirely, yet the merit of even a single yogi abiding in the secret vehicle, who, through the abandonment of deceit and accumulation, raises and enjoys a collection of desirable qualities for a moment, surpasses it, not even a millionth part can compare. Why is that? The accumulations of merit and wisdom of ordinary beings, Shravakas, Pratyekabuddhas, or Bodhisattvas, do not compare to even a single pore of one who abides in the secret vehicle; the accumulation of merit and wisdom of even a single pore is far superior, not even a millionth part can compare. Similarly, whatever accumulation of merit and wisdom there is from filling Buddha-fields entirely with flowers and the like, does not compare to the accumulation of merit and wisdom of even a tiny particle of a great collection of desirable qualities; that accumulation of merit and wisdom of even a tiny particle of a great collection of desirable qualities is far superior, not even a millionth part can compare. Son of lineage, therefore, the accumulation of merit and wisdom of a faithful person who, with faith, abandons deceit and accumulation towards the secret vehicle itself, and the lama with his retinue who abides in the secret vehicle, is immeasurable. That accumulation of merit and wisdom cannot be enumerated even by all-knowing Buddhas. Then, the Lion of Speech spoke thus: Bhagavan, the qualities of secret mantra are immeasurable. Sugata, you are immeasurable.