Tibetan
་དབང་ཐོབ་པའོ། །དང་པོར་གསང་བ་ཉན་པའི་དབང་། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་རྣ་བ་ལའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དབང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ ལའོ།།དེ་ནས་གསང་བ་སྒྲུབ་པའི་དབང་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་སྙིང་གར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་འཐེབ་རྒྱལ་པོའི་དབང་། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ལའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་འཆང་བའི་དབང་། །པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་ལྕེ་ལ་བསྐུར། །དེ་ནས་རབ་འབྱམ་རྒྱལ་ པོའི་དབང་།།ཡན་ལག་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་རོ། །དང་པོ་གསུམ་པ་བདག་གི་དོན། །གཉིས་པ་བཞི་པ་གཉིས་ཀ་སྟེ། །ལྔ་པ་དྲུག་པ་གཞན་དོན་དུ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་ཡིན། །རྣམ་གྲངས་མཚན་ཉིད་ནི། །དང་ པོར་ཕྱི་ཡི་དབང་བཅུ་བསྐུར།།དེ་ནས་ནང་དབང་བཅུ་དང་གཅིག་།དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་བཅུ་དང་གསུམ། །ཐ་མར་གསང་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་དག་གིས། །དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་ཡིན། །དང་པོ་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་ རྒྱའི་དབང་།།གཉིས་པ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མའི་དབང་། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་དབང་། །ལྔ་པ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་ཀྱི་དབང་། །དྲུག་པ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དབང་། །བདུན་པ་གདན་མཆོག་དམ་པའི་ དབང་།།བརྒྱད་པ་མཛེས་པ་རྒྱན་གྱི་དབང་། །དགུ་པ་གསང་བ་མིང་གི་དབང་། །བཅུ་པ་རྒྱལ་རྟགས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཕྱི་དབང་བཅུ་པོ་རྫོགས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །དང་པོ་གསང་བ་ཉན་ཅིང་སློབ་པའི་དབང་། །གཉིས་པ་གླེགས་ བམ་ཟབ་མོ་གཏད་པར་བྱ།།གསུམ་པ་རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་རྫས་ཀྱང་སྦྱིན། །བཞི་པ་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པའི་མཛོད་གསུམ་སྦྱིན། །ལྔ་པ་སློབ་དཔོན་བཞི་ཡི་ཐེག་ཆེན་རྟགས། །དྲུག་པ་ཉི་ཟླ་པདྨ་སེམས་ཅན་གདན། །བདུན་པ་རྒྱལ་པོ་གསང་བའི་རིན་ཆེན་ བདུན།།བརྒྱད་པ་གཟུགས་བརྙན་སྤྱི་བོར་གཞག་།དགུ་པ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན། །བཅུ་པ་བཀྲ་ཤིས་དམ་རྫས་དབང་། །དེ་ནས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན། །བཅུ་དང་གཅིག་གིས་ནང་བཅུག་ནས། །སྒྲུབ་པའི་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ། །དང་པོར་སེམས་ ཀྱི་གཏན་ཚིགས་སྦྱིན།།གཉིས་པ་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །གསུམ་པ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་སྦྱིན། །བཞི་པ་ཐོང་གཤོལ་འབར་བ་སྦྱིན། །བྷན་དྷ་གང་བ་སྦྱིན་དང་ལྔ། །དྲུག་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །བདུན་པ་སྐྱོན་མེད་པདྨ་སྦྱིན། །བརྒྱད་པ་ སྟི་རའི་དབྱུག་པ་སྦྱིན།།དགུ་པ་སྦྲུལ་ནག་ཆུན་པོ་སྦྱིན། །བཅུ་པ་དྲི་མེད་ལྷ་མོ་སྦྱིན། །གཅིག་པ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་རྫས་ར
Chinese
获得灌顶。首先是听闻秘密的灌顶，珍宝部以耳朵来（接受）。然后是金刚事业的灌顶，事业部以肢体来（接受）。然后是修持秘密的灌顶，金刚部以心间来（接受）。然后是国王加冕的灌顶，佛部以头顶来（接受）。然后是持守秘密的灌顶，莲花部以舌头来加持。然后是广大无边的国王灌顶，五部以肢体来灌顶。最初三个是为了自己，第二个和第四个是为了两者，第五个和第六个是为了他人，是殊胜灌顶的意义。名相的分类是：首先是外灌顶十种，然后是内灌顶十一种，然后是修持的十三种，最后是秘密两种，以三十六种，是殊胜的灌顶。首先是语加持手印的灌顶，第二是表征的标志的灌顶，第三是智慧形体的，第四是吉祥宝瓶的灌顶，第五是吉祥物品的灌顶，第六是七宝的灌顶，第七是殊胜坐垫的灌顶，第八是美观装饰的灌顶，第九是秘密名字的灌顶，第十是王权的轮宝，外灌顶十种圆满后，将金刚杵放入内。首先是听闻和学习秘密的灌顶，第二是交付甚深经卷，第三也给予四种事业的物品，第四给予王位继承人殊胜的三藏，第五是四位阿阇黎的大乘标志，第六是日月莲花有情坐垫，第七是国王秘密的七宝，第八是将身像置于头顶，第九是给予三身智慧，第十是吉祥誓言物的灌顶，然后手中给予金刚杵，以十一种放入内，给予修持的殊胜灌顶。首先是给予心之根本，第二是给予慈悲的灌顶，第三是给予文字轮，第四是给予燃烧的犁，第五是给予充满的班扎，第六是给予各种兵器，第七是给予无垢莲花，第八是给予提拉的手杖，第九是给予黑蛇串，第十是给予无垢天女，第十一个是所有的欲望受用，第十二是修法物
English
Receiving empowerment. First is the empowerment of listening to secrets, the Ratna family receives it with the ears. Then is the empowerment of Vajra activity, the Karma family receives it with the limbs. Then is the empowerment of practicing secrets, the Vajra family receives it with the heart. Then is the empowerment of the king's coronation, the Buddha family receives it with the crown of the head. Then is the empowerment of holding secrets, the Padma family blesses it with the tongue. Then is the empowerment of the vast and boundless king, the five families empower it with the limbs. The first three are for oneself, the second and fourth are for both, the fifth and sixth are for others, which is the meaning of the supreme empowerment. The classification of names and characteristics is: First, ten outer empowerments are given, then eleven inner empowerments, then thirteen for practice, and finally two secrets, with thirty-six, which is the supreme empowerment. First is the empowerment of the speech-blessing hand seal, second is the empowerment of the symbolic mark, third is the wisdom form, fourth is the empowerment of the auspicious vase, fifth is the empowerment of the auspicious substances, sixth is the empowerment of the seven treasures, seventh is the empowerment of the supreme seat, eighth is the empowerment of beautiful ornaments, ninth is the empowerment of the secret name, tenth is the wheel of royal power, after the ten outer empowerments are completed, the vajra is placed inside. First is the empowerment of listening and learning secrets, second is the delivery of the profound scriptures, third is also giving the objects of the four activities, fourth is giving the three treasures of the supreme regent, fifth is the Mahayana mark of the four acharyas, sixth is the sun, moon, lotus, sentient being seat, seventh is the king's secret seven treasures, eighth is placing the image on the crown of the head, ninth is giving the wisdom of the three bodies, tenth is the empowerment of the auspicious vow substances, then the vajra is given in the hand, with eleven placed inside, giving the supreme empowerment of practice. First is giving the root of the mind, second is giving the empowerment of compassion, third is giving the letter wheel, fourth is giving the burning plow, fifth is giving the filled Bhanda, sixth is giving various weapons, seventh is giving the stainless lotus, eighth is giving the stick of Tira, ninth is giving the string of black snakes, tenth is giving the stainless goddess, eleventh is all the enjoyment of desires, twelfth is the practice object
Tibetan
བ་ཏུ་སྦྱིན། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་གསང་མི་སྦྱིན། །བཅུ་དང་གསུམ་པ་རྫོགས་པ་དང་། །གསང་བ་དམ་པ་སྦྱིན་ པ་ཡང་།།དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བུ་མཆོག་དེ་ཡི་ལྕེ་ལ་གཞག་།སྙིང་པོ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཡི་བློ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་ལྟས་རྣམས་ཀྱང་། །བློ་རྩལ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དང་། །སྣང་བ་ལུས་ཀྱི་ སྔ་ལྟས་དང་།།ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་རྫས་རྙེད་དང་། །མཚན་མ་པྲ་ཡི་རྨི་ལྟས་འབྱུང་། །བློ་རྩལ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་དུ། །ཡང་དག་བདེན་པའི་དོན་རྣམས་ལ། །མི་སྐྲག་དགའ་མགུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱོ་སེམས་འབྱུང་། ། རྣམ་གྲངས་ཆོས་ལ་དད་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་མཚན་མ་ཀུན། །སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་མཐུ་ཆེན་ལ། །འཇིགས་ཤིང་ཉམ་ང་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག་།སྣང་བ་ལུས་ཀྱི་སྔ་ལྟས་ཀྱང་། ། ལུས་ཀྱིས་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང་། །འདུ་བའི་ནད་དང་བྲལ་བ་དང་། །ཁམ་ཀྱི་ཟས་དང་བྲལ་བ་དང་། །དབང་པོའི་གཟི་མདངས་གསལ་བ་དང་། །བར་སྣང་དག་ལ་ལྡིང་བ་དང་། །ཤིང་བལ་ལྟ་བུར་ཡང་བ་དང་། །ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་མེས་མི་འཚིག་།རླུང་གིས ཁྱེར་བར་ནུས་མི་འགྱུར།།དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག་།ངག་གིས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་བཞིན། །འགྱུར་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྫས་ཀྱི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །རྙེད་ཅིང་ཐོབ་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །དབང་ མཆོག་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་བཞིན།།དེ་དག་ནུས་པའི་རྣམ་པ་འབྱུང་། །དེ་དག་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ ཅན་རྣམས་ཀྱིས།།གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་ཚུལ་དུ། །སྦས་པས་གྲུབ་པའང་མྱུར་བ་དང་། །གསང་བའི་དམ་ལ་གནས་བྱ་དང་། །བརྡ་ལ་དགའ་བའི་མི་རྣམས་ཀུན། །ཉེ་ཞིང་གདུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལུས་དང་ངག་གི་བརྡ་རྣམས་ཀུན། །གསང་བའི་ བདག་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།།ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་ཚུལ་དུ། །བརྡ་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱ། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན། །ལུས་བརྡ་དམ་ཚིག་ ཕྱག་རྒྱ་ནི།།ལག་པ་གཡས་པས་བྱ་བ་ཀུན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱ་བའི་བརྡ། །གཡོན་པས་བྱ་བ་མ་ཡིས་བརྡ། །སྤྱི་བོར་ཉུག་པའི་ལག་བརྡ་ནི། །ཕྱག་འཚལ་བ་ཡི་བརྡ་ཡི་རྒྱ། །དཔྲལ་བར་རེག་པ་ཕྱག་ལན་ཡིན། །ལ
Chinese
布施。第三个金刚不布施秘密。第十三个是圆满，秘密殊胜也布施。白红混合的菩提心，放在殊胜儿子的舌头上。心髓真实义菩提心，放在他的智慧里。获得殊胜灌顶的征兆也是，具有智慧才能的自性，显现身体的预兆，获得奇妙的物品，出现征兆的梦兆。智慧才能的差别是，对于真实谛义，不会害怕，会生起欢喜。对轮回的法生起厌离心，对各种法不生起信心。所有显现的征兆，都会像幻象一样了知。对于世间人的大威力，不会恐惧害怕。诸如此类无量殊胜。显现身体的预兆也是，身体获得堪忍，远离聚集的疾病，远离粗糙的食物，根门的光彩明亮，能在空中飞行，像木棉一样轻盈，沉不到水里，火烧不着，风也不能吹走。诸如此类无量殊胜。语言如实宣说，要知道是变化。物品的殊胜具有功德，会寻到并获得。在体验和梦中也是，如殊胜灌顶一般，会出现这些能力。这些是获得灌顶的征兆。如是说。之后，语狮子作者金刚普贤又如此祈请道：具有智慧瑜伽者们，为了秘密隐藏的方法，因为隐藏而成就也快速，安住于秘密誓言，为了亲近和调伏喜欢表相的人们，请秘密主讲述身语的表相。如是祈请后，秘密主开示道：为了秘密隐藏的方法，当宣说表相的誓言。聚集的眷属们好好听着。身体表相的誓言手印是，右手所做的一切，是瑜伽士所作的表相。左手所作是母亲的表相。摸头顶的手势是，顶礼的表相印。摸额头是回礼。
English
Giving. The third Vajra does not give secrets. The thirteenth is complete, and the supreme secret is also given. The white and red mixed bodhicitta is placed on the tongue of the supreme son. The essence of the true meaning, bodhicitta, is placed in his wisdom. The signs of obtaining the supreme empowerment are also that he has the nature of great wisdom and talent, the premonitions of the body appear, wonderful things are obtained, and dreams of signs appear. The difference of great wisdom and talent is that he will not be afraid of the true meaning, and joy will arise. A sense of weariness arises towards the Dharma of Samsara, and faith does not arise in various Dharmas. All the signs that appear will be known as illusions. He will not be afraid of the great power of worldly people. Such as these, immeasurable and supreme. The premonitions of the body also include the body obtaining endurance, being free from accumulating diseases, being free from coarse food, the radiance of the senses being clear, being able to fly in the sky, being as light as cotton, not sinking in water, not being burned by fire, and not being able to be blown away by the wind. Such as these, immeasurable and supreme. Just as the language speaks truthfully, know that it is a change. The supreme qualities of objects are possessed, and they will be found and obtained. Also in experiences and dreams, just like the supreme empowerment, these abilities will appear. These are the signs of obtaining empowerment. Thus it was said. Then, the lion of speech, the author Vajra Samantabhadra, again prayed thus: For those with wisdom yoga, for the method of hiding secrets, because accomplishment is also quick by hiding, abide in the secret vows, in order to be close to and tame those who like appearances, please, Lord of Secrets, explain the signs of body and speech. After praying thus, the Lord of Secrets taught: For the method of hiding secrets, when the vows of signs are declared. The assembled retinue, listen well. The mudra of the body sign vow is that everything done with the right hand is a sign of what the yogi does. What is done with the left hand is a sign of the mother. The gesture of touching the crown of the head is the sign of prostration. Touching the forehead is a return greeting.