Tibetan
་པ། །དེ་ལ་རག་ལས་རྗེས་སུ་འབྲང་། །མ་རིག་མུན་པས་གཏིབས་པ་ ལ།།སེམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དེ་ཡིས་འདེགས། །ལྷ་མི་ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་སྟོན་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞལ་མཐོང་ཡིན། །དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྲོག་ཤིང་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཡིན། །གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་མི་ལྡན་ཡང་། །བླ་མར་ བཟུང་ནས་སྤང་བྱས་ན།།ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་བརྙས་པ་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུར་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཉམས་པ་བརྗོད་མི་ལང་། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒྱལ་ སྲས་དང་ནི་མཐུ་ཆེན་རྣམས།།ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཐུ་ཆེན་ཀུན། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་སྐོང་བ་དང་། །ཁུར་ཞིང་བྲན་དུ་ཁས་ལེན་ན། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་གདུང་སེམས་ཀྱང་། ། འདྲེས་དང་མ་འདྲེས་ཡོངས་ཀྱི་སྤུན། །ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ། །མངན་དང་དཔྱས་ཀྱིས་སེམས་ཙམ་ཡང་། །རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན། །བརྩེ་ཞིང་གདུང་བའི་ཤུགས་ཕྱུང་ལ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་མིག་བཞིན་བལྟ། །མདོར་ན་སྲོག ལ་མི་ཆགས་པར།།སྤུན་དང་མིང་སྲིང་དགོས་པ་སྒྲུབ། །ཅི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་ནི། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐུག་པ་རུ། །མི་འབྲལ་འགྲོགས་པའི་གྲོགས་མཆོག་སྟེ། །མར་མེ་འོད་དང་སྡོང་བུ་འདྲའོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་མི་རྣམས་ཀྱང་། །མང་པོ་ འདུས་ན་དཀའ་བའང་འགྲུབ།།དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མིང་སྲིང་སྤུན། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཡིན། །དཔེར་ན་གྲོགས་དང་ལྡན་པའི་མི། །འཚེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་བཞིན། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་ལྡན་ཡང་། །རྒོལ་བ་རྣམས་ ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་།།འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བསྲུང་། །དེ་ཡང་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ། །བསྲུང་བ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །མདོར་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ནི། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ ཀུན།།ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ཚུལ་དུ་གསལ། །དེ་ཉིད་དོན་ལས་མི་འདའ་བར། །རྟོགས་པ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཅེས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །སྔགས་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་གྲལ་སྒོ་བས།།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རུ་རྣམ་གསལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་རྣམས་རྒྱུན་མི་གཅད། །བསྒོམ་དང་བཟླས་དང་འཕྲོ་འདུའི་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་མེ་དང་འདྲ་བ་ལ། །བཟླས་བརྗོད་རླུང་དང་འདྲས་བསྐྱོད་ནས། །སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་ པར་བྱ།།
Chinese
吧。 依赖于此而随行。 对于被无明黑暗所笼罩者， 以此心之明灯来照亮。 是所有天人的引导者， 是得见三世佛颜者， 是善根之根本命脉， 是功德一切之宝藏。 假如不具功德， 若执上师而舍弃， 即是轻蔑一切之导师， 即是诽谤三世之佛陀， 其罪过难以言尽。 具有功德之上师， 与十方一切诸佛， 以及佛子和具大神力者们， 顶礼供养并恭敬。 此世间一切具大神力者， 成办彼之意愿， 承担并承诺为仆役， 金刚弟子更何须说。 对金刚兄弟的同情心， 无论是否亲近皆为兄弟。 对于进入正道者， 以恶念和责骂，哪怕一丝一毫的念头， 也应当时常断除。 倾注爱和同情的力量， 彼此像眼睛一样看待。 总之，不贪执于生命， 成办兄弟姐妹所需之事。 为何金刚兄弟们， 从此处直至菩提之间， 是不离不弃的殊胜道友， 如灯火与树木一般。 譬如世间之人， 众人聚集，难事也能成办。 如是金刚兄妹兄弟， 是成就悉地的殊胜道友。 譬如具有朋友之人， 不会被损害所击倒一样， 如是瑜伽士具有道友， 也不会被敌对者所击倒， 果实迅速得以成就。 因此要精进守护。 此乃身之誓言， 诸佛所说是应当守护。 总之，一切显现存在， 所显现的无边色相， 未曾动摇于法身之外， 色身如彩虹般显现。 不超越此意义， 证悟是身之誓言， 诸佛如是宣说。 所谓语之誓言， 以密咒瑜伽次第之门， 在四手印中明晰显现后， 不断绝金刚密咒。 观修、念诵和收放之咒， 对于如禅定火焰者， 以念诵如风般推动， 焚烧掉遮蔽的木柴。
English
Ba. Depending on this, follow along. For those shrouded in the darkness of ignorance, Raise it with this lamp of the mind. It is the guide of all gods and humans, It is seeing the face of the Buddhas of the three times, It is the lifeline of the root of virtue, It is the treasure trove of all qualities. If you do not have merit, If you cling to the lama and abandon him, You are despising all teachers, You are slandering the Buddhas of the three times, The faults of which cannot be overstated. The lama with merit, With all the Buddhas of the ten directions, As well as the Buddha-sons and those with great power, Pay homage, make offerings, and show respect. All the great powers in this world, Accomplish his wishes, Undertake and promise to be servants, What need is there to say for Vajra disciples? Compassion for Vajra brothers, Whether close or not, all are brothers. For those who have entered the right path, With evil thoughts and scolding, even a single thought, Should always be abandoned. Pouring out the strength of love and compassion, Look at each other like eyes. In short, without attachment to life, Accomplish what brothers and sisters need. Why are Vajra brothers, From here until enlightenment, The supreme friends who never separate, Like lamp light and trees. For example, even worldly people, When many gather, even difficult things can be accomplished. Likewise, Vajra siblings and brothers, Are supreme friends in accomplishing siddhis. Just as a person with friends, Will not be overthrown by harm, Likewise, a yogi with friends, Will not be overthrown by opponents, And the fruit will be quickly accomplished. Therefore, diligently generate and protect it. This is the samaya of the body, The Victorious Ones said that it should be protected. In short, all phenomena and existence, All the infinite forms that appear, Without moving from the Dharmakaya, The Rupakaya appears like a rainbow. Without exceeding this meaning, Realization is called the samaya of the body, The Victorious Ones have said so. What is called the samaya of speech, With the door of the mantra yoga sequence, After clearly manifesting in the four mudras, Do not cut off the Vajra mantras. The mantras of meditation, recitation, and drawing in and releasing, For those like the fire of samadhi, Moving with recitation like the wind, Burn the firewood of obscuration.
Tibetan
བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་། །སྒྲ་ཆེན་མ་ཡིན་ཆུང་བར་མིན། །མགྱོགས་པར་མ་ཡིན་བུལ་བར་མིན། །དྲག་པར་མ་ཡིན་དལ་བར་མིན། །ཡིག་འབྲུ་ཡན་ལག་ཉམས་མ་ཡིན། །ཡེངས་མིན་གླལ་སོགས་བར་གཅོད་ མིན།།རྒྱུ་བའི་སེམས་རྣམས་སྤངས་པ་དང་། །བཟླས་པའི་སྐྱོན་བཅུ་སྤངས་ནས་ནི། །དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མ་ཡི། །བསྙེན་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་གཅེས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་ཉེ་བ་དང་། །དབྱིངས་དང་རྣམ་ཐར་འཛོམ་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་ གསུམ་ཐོབ་པ་དང་།།འཕྲོ་འདུས་འགྲོ་དོན་བྱ་བ་དང་། །དེ་ཡིས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པ་དང་། །ལས་དེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུངས། །མདོར་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་གསུང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། ། གསུང་གི་བྱེ་བྲག་ཉིད་ཡིན་པར། །རྟོགས་ཤིང་སླར་ཡང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །རྟོགས་པ་གསུང་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །སྤྱིར་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བཞི། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་པའི། །གསང སྔགས་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ཀུན།།བུམ་པའི་ནང་གི་མེ་མར་བཞིན། །སྣོད་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ལ། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་གསང་། །སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། །དབང་མ་ཐོབ་པར་བཤད་པ་མིན། །ཅི་ཕྱིར་གསང་དོན་དེ་ ཉིད་ལ།།མ་རྟོགས་པ་རྣམས་སྐུར་པ་འདེབས། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དོན་མ་རྟོགས་ན་ཡིད་ཆེས་མེད། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོའི་བཅས་ཀར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་བགེགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མིན། ། མདོར་ན་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སེམས་རྟོག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཐུགས་ཉིད་སྣང་། །སྣང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མི་འདའ་བར། ། རྟོགས་པ་ཐུགས་སུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ནི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གི། །མདོ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གི་མདོ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །མི་སྤོང་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྔ་རྣམས ནི།།རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་པས། །སྤངས་ན་རྣལ་འབྱོར་དོན་དང་འགལ། །མི་དོར་དང་དུ་བླང་བ་ནི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང་། །མ~ཾ་ས་དང་ནི་ཟིལ་པ་ལྔ། །འབྲས་བུ་ལྔ་ཡིས་བསྡུས་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ རྟག་ཏུ་བཟའ།།འདི་ཡང་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེ། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་
Chinese
念诵咒语的禁行，声音不要太大也不要太小，不要太快也不要太慢，不要太猛也不要太缓，字句支分不要错乱，不要散乱不要夹杂闲谈等，舍弃散乱之心后，舍弃念诵的十种过失后，重视具有时间、数量和标志的，圆满的近修。智慧本尊亲近，法界与解脱圆满，获得三种成就，开展怀摄利他事业，以此令诸本尊欢喜，为了迅速成就事业，说是守护的誓言。总之，显有世间的一切，虽然未曾离开无生语，但要了悟是语言的差别，并再次融入法界。了悟即是语，胜者如是说。所谓意之誓言，总的来说有四种秘密和中间四种秘密，对于适合保密和交付的，秘密咒语秘密的意义，如同瓶中的酥油灯。对于非器之人，任何时候任何情况下都要保密，对于具器之人，未经灌顶也不可宣说。为何对于秘密的意义，不理解的人会诽谤，邪见之人会堕落，不理解意义则不会相信，会成为三界众生的束缚，会成为成就的障碍，因此不对他人宣说。总之，意之誓言即是，三有的一切有情之，所有心识念头的一切，虽然未曾离开无生法界，但各自了悟是心性显现，显现不离法界，了悟即是意，胜者如是说。这是根本誓言的，要义的广说。根本誓言的要义广说完毕。所谓不舍誓言，贪欲嗔恨愚痴以及，我慢嫉妒这五种，是五部佛的体性，是五种智慧的自性，舍弃则与瑜伽之义相违。不舍弃而接受的是，大便小便红菩提，人肉以及甘露五种，以五果总摄，瑜伽士应当时常食用。这也是甚深誓言。应修持的誓言是，交合与度
English
The ascetic practice of reciting mantras should be neither too loud nor too quiet, neither too fast nor too slow, neither too forceful nor too gentle. The letters and parts should not be flawed, without distraction, and without interruptions such as idle talk. Having abandoned wandering minds, and having abandoned the ten faults of recitation, cherish the complete approach that has time, number, and signs. The wisdom deities are close, the realm of reality and liberation are complete, the three kinds of accomplishments are obtained, the activity of attracting and gathering for the benefit of beings is carried out, thereby pleasing the deities, and for the sake of quickly accomplishing the task, it is said to be the oath of protection. In short, all of existence and samsara, although not moving from the unborn speech, but realizing that it is the distinction of speech itself, and again dissolving into the realm of reality. Realization is speech, the Victorious Ones say. What is called the mind's oath, in general, there are four secrets and four intermediate secrets, for those who are suitable to keep secret and entrust, all the meanings of the secret mantra are like a butter lamp inside a vase. To a person who is not a vessel, keep it secret at all times and in all circumstances, and even to those who are vessels, it is not spoken without empowerment. Why is it that for the secret meaning itself, those who do not understand it will slander, those with wrong views will fall, if the meaning is not understood, there will be no faith, it will become a bond for the beings of the three realms, it will become an obstacle to accomplishment, therefore it is not shown to others. In short, the mind's oath is, all the sentient beings of the three realms, all the thoughts and perceptions of the mind, although not moving from the unborn realm of reality, but individually realizing that it is the appearance of mind itself, the appearance does not go beyond the realm of reality, realization is mind, the Victorious Ones say. This is the essence of the root oath, the extensive explanation. The extensive explanation of the essence of the root oath is complete. What is called the oath of non-abandonment, desire, hatred, ignorance, as well as, pride and jealousy, these five are, the essence of the five Buddha families, the nature of the five wisdoms, abandoning them contradicts the meaning of yoga. What is not abandoned but accepted is, feces, urine, red bodhi, human flesh, and the five nectars, summarized by the five fruits, the yogi should always consume. This is also a profound oath. The oath to be practiced is, union and liberation