Tibetan
བྲུ་ལྔས་སྦྱང་། །རོལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲལ་བྱ་ཞིང་། །རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་འཕང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །སྐུ་ བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སྐུར་སྤྲོས་ཏེ།།རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ག་ཎ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་མ་ལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལུང་བཞིན་སྦྱོར་བར་བྱ། །དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བླང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྤྱིར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཡི་དམ་བཅས་པ་བཏང་ན་ཡང་། །བདག་ལུས་ཕྱལ་བར་མི་གཏང་ཞིང་། །དེ་ཉིད་དྲན པ་ཆེན་པོར་བྱ།།འཕགས་པ་མཆོད་པར་བརྩོན་པ་དང་། །རང་གི་ལྟ་བ་གསལ་བ་དང་། །གསང་སྔགས་སྡོམ་ལ་གནས་པ་དང་། །གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཉམས་དང་། །ཡོ་བྱད་ཚོགས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ། །མི་ལྡན་དོན་རྣམས་བརླག་པར་འགྱུར། ། ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ལ་འདི་ནི་མི་འགྲུབ་པའི་ཆད་པའོ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རིམ་པར་མ་རྫོགས་པར། །དངོས་ལ་ཞེན་ཅིང་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །རང་རྒྱུད་སྲེག་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བསྒྲུབས་ནས་མ་གྲུབ་པའི་ཆད་པའོ། །བཀའ བཞིན་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།།དུས་བཞིན་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི། །ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །ཚལ་པར་འགས་པ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་གཞན་དག་དེ་དག་ཏུ། །མི་ཟད་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།།དེ་དག་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་མཆོག་།ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་དང་། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པ། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འགྲུབ། །ཅེས་ གསུངས་སོ།།འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེ་མི་ འདའ་བ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྡོམ་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྲུང་བའོ། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ལོག་ རྟོག་འཁྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།།དེ་ཉིད་གཞིལ་བའི་གདུལ་ཐབས་སུ། །ཕྱི་ནང་སྡོམ་པ་ཇི་སྙེད་པ། །རྟོག་འདུལ་ཐབས་སུ་དེ་སྙེད་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་མདོ་ཀུན་འདིར་འདུས་པའོ། །ཇི་སྙེད་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་ཀུན། ། གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས། །འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་སོ་སོར་སྣང་། །སྣང་ཡང་རྟོག་འདུལ་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །རྨད་བྱུང་ངང་དུ་གཅིག་པར་འདུས། །དེ་བས་གསང་སྔགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའོ། ། ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །ལོག་རྟོག་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་།དེ་བས་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་།དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བསྲུང་བ་མེད་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་བས། །བསྲུང་བའི་ཐ སྙད་རྣམས་དང་བྲལ།།ཀུན་ཁྱབ་བདལ་བའི་ངང་ཉིད་ལ། །བསྲུང་དུ་མེད་ན་སྡོམ་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྟོགས་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །བདེ་ཆེན་རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་པར། །ལྟ་བས་རྟོགས་ཤིང་ ཆུད་གྱུར་ན།།དམ་ཚིག་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་དག་སྟེ། །ལྟ་བ་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །འདུལ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟར་གནས། །དེ་བས་དམ་ཚིག་ཞེས་བྱ་བ། །རང་གི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་མདོ་གསང་ བའོ།།གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་བསམ་ཡས་ཇི་སྙེད་པ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་གཉིས་སུ་འདུས། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་མི་སྤོང་དང་། །མི་འདོར་ སྤྱོད་དང་ཤེས་པ་དང་།།གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་ལྔ་པོ། །མདོར་ན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མདོ་རྒྱས་པའོ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །བླ་མ་སྤུན་ལ་གདུང་སེམས་ལྡན། །མངན་དང་དཔྱ་སེམས་སྤངས་པ་ཡིན། ། བླ་མ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དམ་ཚིག་དབང་དང་ཤེས་རབ་རྒྱུད། །མན་ངག་ལུང་སྟོན་སློབ་དཔོན་ལ། །མངན་དང་དཔྱ་བའི་སེམས་བོར་ན། །ལུས་ངག་སྒོ་ནས་སྨོས་ཅི་དགོས། །མགོ་དང་མིག་དང་གསང་མ་སྙིང་། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་བར འཕངས་པ་ལྟར།།བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །མི་འབྲལ་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ལྟ། །དེ་ཡི་ཕྱི་བཞིན་བེའུ་ལྟར་འབྲང་། །དེ་ཡི་དགོས་པ་ཅི་ཡང་རུང་། །སྐོངས་ན་སྲོག་ལའང་མི་ལྟ་ན། །ཟང་ཟིང་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལུས་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་ པོ་འམ།།ལུས་སྲོག་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མ་བས། །ཤིན་ཏུ་གཉན་ཞིང་བཀུར་བར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་དབྱིངས་དང་རྣམ་ཐར་གྱི། །སྒོ་རྣམས་དེ་ཡི་སྟོན་པ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད
Chinese
以五种行为净化。 以嬉戏之方式调伏， 抛掷于识结合之子宫。 以菩提心之散聚， 生起身，变化为智慧身， 对圆满佛陀无有怀疑。如是说。 此乃嘎纳成就之方法。 于具相之明妃， 如仪轨般修习亲近。 红白混合之菩提心， 以金刚舌受用。 供养诸佛， 净化六道之障碍。如是说。 此乃普遍成就之方法。 纵然舍弃所立之本尊， 亦不舍弃自身， 忆念彼之大念。 精勤供养圣者， 自身之见解明晰， 安住于秘密咒之律仪， 秘密咒之手印不退失， 若具足资具，则必定成就。 不具足则诸事皆毁坏。如是说。 此乃不成就之过患。 未圆满亲近修习之次第， 贪执事物而修持者， 必定焚烧自身。如是说。 此乃修习后未成就之过患。 如教言般修持之瑜伽士， 若未如期成就， 金刚萨埵等， 由智慧所成之诸神， 亦必定分裂如柴薪。如是说。 其他成就于彼等之中， 无尽不可思议。 彼等及其他无数殊胜者， 法界平等与不平等， 虚空界之边际无尽， 不可言说，超越言说之， 成就如所欲求。如是说。 圣者续之王《智慧威猛电轮经》中所说成就修持之品第十二。 其后，薄伽梵秘密主入于名为不退转誓言金刚之三摩地，从自身之身语意金刚中取出此甚深律仪。 此乃为何守护誓言律仪之原因。 于三有之所有众生， 邪念错乱不可思议， 为摧毁彼等之调伏方便， 所有内外律仪， 为调伏分别念之方便。
English
Purify with the five actions. Subdue through the manner of play, Throw into the womb of consciousness union. With the gathering and scattering of bodhicitta, Generate the body, transform into the wisdom body, Have no doubt about the complete Buddha. Thus it is said. This is the method for accomplishing gana. For the consort who possesses the signs, Practice approach and accomplishment according to the agama. The red and white mixed bodhicitta, Should be taken with the vajra tongue. Make offerings to all the Buddhas, Purify the obscurations of the six realms. Thus it is said. This is the general method for accomplishment. Even if the chosen deity is abandoned, Do not abandon your own body, Maintain great mindfulness of that. Diligently make offerings to the noble ones, Clarify your own view, Abide in the vows of secret mantra, The mudras of secret mantra are not diminished, If the necessary items are gathered, accomplishment is certain. If not possessed, all things will be ruined. Thus it is said. This is the fault of non-accomplishment. Without completing the stages of approach and accomplishment, Clinging to objects and practicing, Will surely burn one's own lineage. Thus it is said. This is the fault of not accomplishing after practice. The yogi who practices according to the teachings, If accomplishment does not occur in due time, The deities accomplished from wisdom, such as Vajrasattva, Will surely be split like firewood. Thus it is said. Other accomplishments in those, Are inexhaustible and inconceivable. Those and other countless supreme ones, The equality and non-equality of dharmadhatu, The limits of the expanse of space are endless, Unspeakable, beyond speech, Accomplishment occurs as desired. Thus it is said. The twelfth chapter, which explains the categories of accomplishing siddhis, from the Noble King of Tantras, the Wisdom Terrifying Lightning Wheel Sutra. Then, the Bhagavan, Lord of Secrets, entered into the samadhi called the Indestructible Vow Vajra, and from his own body, speech, and mind vajra, extracted this profound discipline. This is why the vows of commitment are protected. For all sentient beings in the three realms, Wrong thoughts and delusions are inconceivable, As a method of taming to destroy them, All outer and inner vows, As a method of taming thoughts.
Chinese
如是说。如是说。此乃一切誓言之经皆集于此。所有无量之律仪，从秘密真言之大海中，作为调伏之方便而各自显现。虽显现，然因未能成就调伏分别念，故于奇妙之自性中合一。因此秘密真言甚为稀有。如是说。此乃誓言之完全清净。诸法本初即清净之故，邪分别念本初即完全清净。因此律仪完全清净，此誓言甚为奇妙。如是说。此乃无守护之律仪。一切皆以明点金刚，远离一切守护之言说。于周遍广大之自性中，若无须守护即是律仪。如虚空般周遍。如是说。此乃证悟之誓言。于大乐完全清净任运成就中，以见而证悟且领会时，誓言自性亦完全清净，如见之差别般，调伏之差别亦如是安住。因此所谓誓言，即是自之见解。如是说。此乃誓言之经秘密者。秘密真言大海中，所有无量之誓言，总集为根本与支分二者。根本誓言有三，即佛所说之身语意。支分誓言为不舍弃、不抛弃、行、知、成就，此五者。总而言之，共有八种。如是说。此乃广经。所谓身之誓言，即对上师同胞怀有悲悯心，舍弃恶念与邪见。上师亦有三种，即誓言灌顶与智慧续，口诀传承导师。若舍弃对导师之恶念与邪见，身语之门何须赘言？如头、眼、秘密处、心，如恒常抛弃般，对上师金刚导师，以不离之心如是观待。如小牛般追随其后，其有任何需求，即便牺牲性命亦不顾惜，何况其他俗物？较之于支配身体之国王，或给予身体性命之父母，更应极其敬畏与恭敬。为何？因其为界与解脱之门之导师。所有成就之差别
English
Thus it is said. Thus it is said. This is the sutra of all vows gathered here. All the immeasurable vows, From the great ocean of secret mantras, Appear separately as means of taming. Although they appear, since the taming of thoughts is not accomplished, They are united as one in a wondrous state. Therefore, secret mantra is very amazing. Thus it is said. This is the complete purity of vows. Since all dharmas are pure from the beginning, Wrong thoughts are completely pure from the beginning. Therefore, vows are completely pure, This vow is very wonderful. Thus it is said. This is the vow without protection. Everything is with the bindu vajra, Separated from all words of protection. In the nature of all-pervading expanse, If there is no need to protect, it is a vow. Pervading everywhere like the sky. Thus it is said. This is the vow of realization. In the great bliss, completely pure and spontaneously accomplished, When realized and understood through view, The nature of the vow itself is also completely pure, Just as the difference of view, The difference of taming also abides in that way. Therefore, what is called a vow, Is said to be one's own view. Thus it is said. This is the secret sutra of vows. In the great ocean of secret mantras, All the immeasurable vows, Are gathered into two: root and branch. The root vows are three, Spoken by the Victorious Ones as body, speech, and mind. The branch vows are not abandoning, Not discarding, conduct, knowledge, and accomplishment, These five. In short, there are said to be eight aspects. Thus it is said. This is the extensive sutra. What is called the vow of body, Is to have compassion for the lama and siblings, Abandoning malice and judgmental thoughts. There are also three kinds of lamas, The lama of vow empowerment and the lineage of wisdom, The master who shows the oral instructions and transmissions. If one abandons malice and judgmental thoughts towards the master, What need is there to mention the doors of body and speech? Like the head, eyes, secret place, and heart, As if constantly abandoning, Towards the lama vajra master, View with a mind that does not separate. Follow after him like a calf, Whatever his needs may be, If fulfilling them does not even consider life, What need is there to mention other material things? More than the king who has power over the body, Or the parents who give body and life, One should be extremely revered and honored. Why? Because he is the teacher of the doors of realm and liberation. All the differences of accomplishments