Tibetan
དང་མ་བྱིན་ལེན། །དང་ངག་རྩུབ་སྨྲ་དང་ལྔ། །དོན་དམ་སྐྱེས་བུས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །དབང་པོ་ ཡུལ་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ།།རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དུ། །དོན་ལྡན་སྐྱེས་བུས་ཤེས་པར་བྱ། །ལུང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཆེན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ལས་གཞན་མི་བསྒྲུབ། །གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །འདི་དག་བསྲུང་ བར་རབ་ཏུ་གཅེས།།དེ་ཡང་ཅི་ཕྱིར་བསྲུང་ཞེ་ན། །འདོད་ཆགས་རང་དང་སྤྱིར་སྣང་བ། །ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །གཏི་མུག་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་གསུངས། །ང་རྒྱལ་ཡིད་བཞིན་ ནོར་བུ་སྟེ།།ཕྲག་དོག་ཞེས་བྱ་ལས་སུ་བཤད། །དེ་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན། །དྲི་ཆེན་སྣང་མཛད་གཙོ་བོ་ཡིན། །དྲི་ཆུ་གདོན་མི་ཟ་གྲུབ་པ། །རཀྟ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ། །མ~ཾ་ས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དེས་ན་དང་དུ་ བླང་བར་གསུངས།།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཆགས་བྱ་བ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམ་ཚིག་སྟེ། །གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་རྣམ་སྣང་གིས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཕྲ་མ། ། ངག་རྩུབ་གདོན་མི་ཟ་འགྲུབ་པའི། །དམ་ཚིག་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་བས་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ། །འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །འདུ་བྱེད་གདོན་མི་ཟ་གྲུབ པ།།རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཤད། །རིན་ཆེན་ཆུ་སྟེ་པདྨ་མེ། །ཐོགས་མེད་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྣམ་སྣང་མཛད། །མིག་གི་དབང་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྣ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཚུལ། །སྣང་ བ་མཐའ་ཡས་སྣ་ཞེས་གྲགས།།ལྕེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་གྲུབ་པ། །ལུས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རུ་བཤད། །གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ། །སྒྲ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་སྟེ། །དྲི་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན། །རེག་རྣམས་མི་ བསྐྱོད་པ་རུ་བཤད།།དེ་བཞིན་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །སེར་པོ་བདེར་གཤེགས་རིགས་སུ་བཤད། །མཐིང་ག་རིན་ཆེན་དམར་པོ་ཆོས། །ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིན་པར་དཔའ་བོས་ གསུངས།།བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་། །རིགས་ལྔ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པས་ན། །དེ་གྲུབ་པ་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་འདའ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ ལ་འདི་ནི་དབྱེ་བའོ།།རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམས། །བསྲུང་བ་རྟོག་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ། །དེ་དག་དངོས་སུ་བསྲུང་བས་ན། །མི་འདའ་བསྲུང་བའི་སྡོམ་བཅས་ཡིན། །རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ཉིད་དུ། །དེ་དག་རྟོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ། །རྟོགས་པའི་ དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུངས།།དེ་ལ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལྟུང་བའི་གནས་སོ། །རྩ་བ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ཆེན་ཡང་། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བགྲངས་པར་ཡང་། །དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་སྨད་ན། ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བརྙས་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐུར་པས་ན། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་བརྗོད་མི་ལང་། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ས་ཡི་རྡུལ། །གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་བར་ཤེས་ཀྱང་སྲིད། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ཐིགས་ཀྱང་། །གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་ཞིང་ཤེས་སུ རུང་།།འདི་ཡི་སྡིག་པ་བརྗོད་མི་ནུས། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ཐར་བར་ནམས་ཀྱང་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་གསད་པས་ནི། །བླ་མའི་བཀའ་བཅག་ཆར་མི་ཕོད། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྨད་པ་ནི། །ཉམས་པའི་སྐྱོན་ཡང་བརྗོད་ པར་དཀའ།།བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དག་ཏུ། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཚེ་འདིར་བསྒྲུབ་པ་ལོག་པ་དང་། །འབད་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །དབྱིངས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡི། །སྒོ་རྣམས་ཉམས་ པར་གྱུར་པས་ན།།བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་འགྱུར། །གནས་སུ་ཡུན་རིང་སྟེ། །ལྐུགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །ཀྱི་ནི་ལུས་སུ་སྐྱེ། །ཐོང་གཤོལ་འབར་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཡིས། །དེ་ཡི་ལྕེ་ ལ་གཤོག་པར་བྱེད།།བསྐལ་པ་དུ་མར་མྱོང་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །མདོར་ན་རྩ་བ་ཉམས་གྱུར་ན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་ངན་སོང་ལྟུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །དེ་ཡི་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་བར་ངེས། །མི་སྤོང་དམ་ཚིག་ ཉམས་གྱུར་ན།།དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྱུར། །མི་དོར་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་མི་འཐོབ་ཅིང་། །སྤྲེའུའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །སྤྱད་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་འགོག་པར་ལྟུང་། །ཤེས་ པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།།འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ཁྲོས་པས་ལྟུང་། །གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །བདུད་ཀྱི་ཁམས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །རྟོགས་པའི་དམ
Chinese
不予取与，以及恶语相向等五者，是具义者所应行持的。应知的誓言是：五蕴和五大，五根、五境、五色，五部、五智本身，具义者应知晓。具足经论的瑜伽士，所要成就的大义，除了五佛之外，不应修持其他。这是要成就的誓言，这些应当极其珍视地守护。那么，为何要守护呢？贪欲，无论是自生还是共生，所有的贪恋和执着，都是莲花部的体性。嗔恨同样是金刚部，愚痴则被说是佛部。我慢是如意宝，嫉妒则被说是事业。因此，不是要舍弃的。大便（དྲི་ཆེན།）是光明照耀的主尊。小便（དྲི་ཆུ།）是饮血成就者。血（རཀྟ།）是无量光佛身。肉（མ~ཾ་ས་）是宝生主。菩提心是金刚心。因此，被说是应当接受的。杀害一切有情，是金刚萨埵的誓言。贪恋女众，是无量光佛的誓言。盗取他人财物，是毗卢遮那佛，宝生部的幻化。恶语是饮血成就者的誓言，被胜者说是誓言。因此，是应当行持的。显现为色的是毗卢遮那佛。感受是宝生主。想是无量光佛。行是饮血成就者。识是金刚萨埵。地被称为金刚。珍宝是水，莲花是火。无碍是风的自性。虚空界是毗卢遮那佛。眼根是毗卢遮那佛。耳是宝生部的体性。鼻被称为无量光佛。舌是饮血成就者。身被称为不动佛。色是毗卢遮那佛的体性。声是宝生部。香是无量光佛。味是不空成就佛。触是不动佛。同样，白色是金刚部。黄色被说是如来部。蓝色是珍宝，红色是法。绿色被说是事业部。因此，这是应当知晓的，英雄说这是誓言。所要成就的果，也因为是五部本身成就，所以，这是成就的誓言。
English
Not giving and taking, and harsh words, these five are to be practiced by those who are meaningful. The vows to be known are: the five aggregates and the five elements, the five senses, the five objects, the five colors, the five families, and the five wisdoms themselves, the meaningful person should know. The yogi who possesses the scriptures, the great meaning to be accomplished, other than the five Buddhas, should not be practiced. This is the vow to be accomplished, these should be cherished and protected. Then, why should they be protected? Desire, whether self-arising or co-arising, all attachments and clinging, are the nature of the Lotus family. Hatred is the same as the Vajra family, and ignorance is said to be the Buddha family. Pride is the wish-fulfilling jewel, and jealousy is said to be action. Therefore, it is not to be abandoned. Excrement is the main deity who illuminates. Urine is the accomplished blood-drinker. Blood is the body of Amitabha. Flesh is the main source of Ratnasambhava. Bodhicitta is Vajrasattva. Therefore, it is said that it should be accepted. Killing all sentient beings is the vow of Vajrasattva. Lusting after women is the vow of Amitabha. Stealing the wealth of others is the emanation of Vairochana, the Ratnasambhava family. Harsh words are the vow of the accomplished blood-drinker, said by the Victorious One to be the vow. Therefore, it is to be practiced. What appears as form is Vairochana. Feeling is the main source of Ratnasambhava. Perception is Amitabha. Formation is the accomplished blood-drinker. Consciousness is Vajrasattva. Earth is said to be Vajra. Jewel is water, Lotus is fire. Unobstructed is the nature of wind. The realm of space is Vairochana. The eye sense is Vairochana. The ear is the nature of Ratnasambhava. The nose is known as Amitabha. The tongue is the accomplished blood-drinker. The body is said to be Akshobhya. Form is the nature of Vairochana. Sound is the source of Ratnasambhava. Smell is Amitabha. Taste is Amoghasiddhi. Touch is said to be Akshobhya. Similarly, white is the Vajra family. Yellow is said to be the Tathagata family. Blue is jewel, red is Dharma. Green is said to be the Karma family. Therefore, this is to be known, the hero said this is the vow. The fruit to be accomplished, also because it is accomplished by the five families themselves, therefore, this is the vow of accomplishment.
Chinese
。此誓言甚为殊胜，支分誓言即违犯。如是说。支分之誓言广说竟。于彼，此乃差别。根本支分诸誓言，守护与证悟二分。彼等若以实守护，不越守护之律仪。极清净之自性中，彼等以证悟而特异，说是证悟之誓言。于彼，此乃誓言失坏堕落之处。根本失坏之大过患，纵然历经无数劫，亦将堕入地狱处。若诽谤金刚上师之身，即是轻蔑三世诸佛。若诽谤菩提心，彼之罪过不可说。譬如世间大地之尘土，或许能以数目而知晓。大海之水滴，亦能以数目而知晓。此之罪过不可说。从极难忍之痛苦中，何时亦不能解脱，若杀三界有情，则不胜上师之教言。若诽谤金刚兄弟，失坏之过亦难说。直至一劫之间，将堕入大地狱中。此生修行颠倒，努力之果亦将无有。若语之誓言失坏，法界与解脱之门，以诸门失坏之故，一切修行皆将颠倒。于处所长久住，成为喑哑之境。若意之誓言失坏，则生为犬。五百燃烧之犁具，将于彼之舌上耕耘。经历多劫，实成就之果亦将无有。总之，若根本失坏，则无果且堕恶趣。金刚萨埵自性者，亦必将饮彼之心血。不舍誓言若失坏，一切成就皆将舍弃。不弃誓言若失坏，不获成就之果，且生于猴身。行之誓言若失坏，则堕入无想之灭定。知之誓言若失坏，则堕入无想之嗔怒中。成之誓言若失坏，则将堕入魔之界。
English
This is a very wonderful samaya. The branch samaya is to transgress. Thus it is said. The branch samaya is extensively explained. In that, this is the distinction. The root and branch samayas are divided into two: guarding and realization. If those are actually guarded, then there is no transgression of the vows of guarding. In the very nature of purity, those are distinguished by realization, and it is said to be the samaya of realization. In that, this is the place of the samaya being broken and falling. Even the great fault of the root being broken, even if countless eons are counted, one will fall into the hell realm. If one reviles the body of the Vajra Guru, then one has despised the Buddhas of the three times. If one slanders the Bodhicitta, the sin of that is unspeakable. For example, the dust of the earth in the world, it may be possible to know it by number. Even the drops of water in the great ocean can be counted and known. The sin of this cannot be spoken. From unbearable suffering, one will never be liberated, and if one kills sentient beings of the three realms, one cannot bear the Guru's command. If one reviles a Vajra brother, the fault of breaking is also difficult to speak of. For a kalpa, one will fall into the great hell. In this life, practice will be reversed, and the fruit of effort will be without result. If the samaya of speech is broken, then the doors of the sphere and liberation, because the doors are broken, all practices will be reversed. One will dwell in a place for a long time, and become a mute. If the samaya of mind is broken, then one will be born as a dog. Five hundred burning plows will plow on his tongue. Experiencing many kalpas, the fruit of actual accomplishment will also be without result. In short, if the root is broken, then there is no fruit and one falls into the lower realms. The Vajrasattva himself will surely drink his heart's blood. If the samaya of not abandoning is broken, then all accomplishments will be abandoned. If the samaya of not discarding is broken, then one will not obtain the fruit of accomplishment, and one will be born in the body of a monkey. If the samaya of practice is broken, then one will fall into the cessation of non-perception. If the samaya of knowledge is broken, then one will fall into the wrath of non-perception. If the samaya of accomplishment is broken, then one will fall into the realm of demons.