Tibetan
་དབབ། །རྣམ་ཤེས་འབྱུང་བའི་སྒོ་རྣམས་སུ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཕྱག རྒྱ་བཀོད་དེ་བསྒྲལ་བར་བྱ།།ཕུང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱ། །ནང་གྲོལ་ཐམས་ཅད་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། །བསྒྲལ་སྦྱངས་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །མཆོད་དང་མཉེས་དང་དམ་སྐོངས་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་ནས་བླང་། །ཞེས་གསུངས་ སོ།།དེ་ལ་འདི་ནི་མཆོག་ཕྲན་གཙང་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །མཎྜལ་གྲུ་བཞི་ཚད་ལྡན་ལ། །ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །མུ་ཁྱུད་སྒོ་བཞི་རབ་ཏུ་བྲི། །ཁྱུ་མཆོག་དབང་པོ་ཕྱེད་ལྡན་ལ། །ཕྱི་ནང་ཁྲུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱ། །དབུས་སུ་བཞག་ སྟེ་ཤར་དུ་བསྟན།།ལྕེ་ལ་གཟུངས་ཐག་སྣ་ལྔས་གདགས། །མན་ངག་ལུང་ལྡན་ཕྱག་ཏུ་དབུལ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫས་དང་བཅས་པར་དགྲམ། །དེ་ཡི་ཁོང་དུ་གཞལ་ཡས་སུ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བའི། །ཐུགས་ཀར་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ འབར།།དབུས་སུ་ཉི་མའི་གའུ་ལ། །དཔལ་བེའུ་ཡུངས་འབྲུའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ཧཱུ~ཾ་དམར་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་གཅད། །རྡོ་རྗེ་པྲ་ཡང་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཚན་རྟགས་བཟང་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ་བསྒྲལ་ བར་བྱ།།བསྐམས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་རྩ་བར་ཤིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དྲེགས་པ་ཅན་གནོན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ལྡན་ནས། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འདུས་པ་དང་། །མཎྜལ་གཞི་གཅིག་སྐྱོང་ནུལ་བྱ། ། ཆག་རམས་བསྟོད་པའི་མཎྜལ་བཞི། །གྲུ་བཞིར་གཞི་ལས་སྤགས་པར་བྱ། །དེ་དག་མ་ཏང་གཟུགས་སུ་བྱ། །སྙིང་ག་མན་ཆད་དབུས་སུ་བསྣོལ། །མཎྜལ་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་གཞུག་།དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་ཐིག་བཏབ་ལ། །དཔལ ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གཞག་།བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ལ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་དེ་བཞི་གཞག་།ཡན་ལག་སྤྲུལ་པའི་མགོ་བརྙན་གནས། །ཕྱི་རོལ་ཁྱམས་ལ་མེ་རིར་བྱ། །དེ་མཐའ་ཐོད་པ་ཚར གསུམ་བལྟམས།།དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་བུར་འཚུབ། །གུ་གུ་ཐུལ་དང་ཟ་ར་ཚགས། །ཞིང་དང་སྦྲུལ་ཆུན་སྒོ་ཁྱུད་ལ། །བན་དྷ་སྙིང་པོར་བཅས་པ་དག་།སོ་སོའི་གནས་སུ་དེ་བཞིན་གཞག་།རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་བརྩིགས་པའི་ཐབ། །ཟུར་བཞི་ཁ་བཞི་དག་ལ་བྱ། །སྙིང་གར་འཁོར་ ལོའི་ཐབ་ཏུ་བྱ།།རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཡམ་ཤིང་བརྩིག་།ཧོམ་ལྔ་འབྲེལ་པའི་ལས་ཆེན་ལ། །ཐབ་ཁུང་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །རྒྱུད་དྲུག་ཡམ་ཤིང་སྤུངས་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་ཀློང་དུ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་བསྲེག་སྦྱང་
Chinese
降下。于诸识生起之门中，各各以自族之手印印之。结手印而度之。身成宫殿。内外诸解脱，皆观为天神，行度脱、净治、混合之后，供养、悦意、誓言圆满，得三种成就而取之。如是说。此乃修持最胜微细清净之方便。于四方规矩之坛城上，作半月形之门，以金刚围绕。周匝四门善妙绘。具足殊胜自在半身者，内外沐浴亦如是。置于中央，面向东方。于舌上系以五色陀罗尼线。献上具足口诀传承。陈列具足手印及物。于其内之宫殿中，智慧勇识身色圆满，心间珍宝放光芒。中央日轮之盒中，吉祥草芥子之精华上，有如芝麻大小之红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚光芒不断绝。亦降金刚橛。之后取吉祥之名相，得成就而度之。晒干后，加持为甘露之根本。如是说。此乃修持镇压骄慢者之方便。从具足四圆满开始，如何如理聚集，坛城基一作净治。四座赞叹之坛城，于四方基上堆砌。彼等作成母像之形。心以下于中央交错。置于大坛城之下。中央画轮之线，置五大明王之手印。以二重墙垣庄严之，绘处所与地域之手印。于四门置彼等四门守护。安置支分化身之头像。外围墙垣作火堆。其周围排列三层颅骨。其外层火焰炽盛。古古律及杂拉草，田地与蛇串于门环上，班杂（藏文：བན་དྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：系缚）与心要等，如是各置于自位。筑成金刚形之方法，于四角四面而作。于心间作轮之灶。筑与族类相应之柴木。于五火相连之大法中，于五灶孔之差别中，从六续柴木堆积上，于五智之火焰中，焚烧五毒
English
Descend. In the doors where consciousness arises, seal each with the mudra of its own family. Seal the mudra and liberate. Transform the aggregates into a celestial palace. Meditate on all inner liberations as deities. After performing liberation, purification, and combination, make offerings, please, fulfill vows, and obtain and take the three kinds of siddhis. Thus it is said. This is the method for accomplishing the supreme, subtle, and pure essence. On a square and measured mandala, create a crescent-shaped door surrounded by a vajra. Beautifully paint four surrounding doors. For the supreme, half-bodied lord, perform inner and outer ablutions in the same way. Place it in the center, facing east. Attach a five-colored dharani thread to the tongue. Offer the oral transmission with lineage. Display the mudras and substances. Within that palace, the wisdom hero, with a complete complexion, has a precious jewel blazing in his heart. In the center, in a solar amulet box, on the essence of auspicious mustard seeds, there is a red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) the size of a sesame seed. The vajra's rays should not be interrupted. Also, cast the vajra kīla. Then, take auspicious signs and obtain siddhis to liberate. Dry it and bless it as the root of nectar. Thus it is said. This is the method for accomplishing the subjugation of the arrogant. Starting from the four perfections, how to gather according to reason, purify the single base of the mandala. Four mandalas of praise, piled up on the four-sided base. Make those into the form of a mother. Intertwine below the heart in the center. Place it under the great mandala. Draw a wheel line in the center, and place the mudras of the five great lords. Adorned with two corridors, draw the mudras of places and regions. Place those four gatekeepers at the four gates. Place the head images of the emanated limbs. Make a fire heap on the outer corridor. Surround it with three layers of skulls. The outer layer is filled with blazing flames. Guggul and Zara grass, fields and snake clusters on the door rings, Bandha (Tibetan: བན་དྷ་, Sanskrit Devanagari: बन्ध, Sanskrit Roman transliteration: bandha, Chinese literal meaning: binding) and essence, etc., place each in its own position. The method of building in the shape of a vajra, do it on the four corners and four faces. Make a wheel stove in the heart. Build firewood that corresponds to the family. In the great action connected to the five fires, in the distinction of the five stove holes, from the accumulation of six tantra firewood, in the fire pit of the five wisdoms, burn the five poisons.