Tibetan
། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བསམས་ནས་སུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བུད་དྷ་ལོ་ཙའི་སྙིང་པོ་བསམ། །དེ་ལས་ལྷ་མོའི་སྐུར་སྤྲོས་པས། །མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ། །སླར་འདུས་འོད་ཀྱི ཐིག་ལེར་གསལ།།དེ་ཉིད་བདག་གི་ལུས་ལ་དབབ། །བདག་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཆེན་རབ་འཕྲོས་ཏེ། །འདོད་པའི་ལུས་ནང་གང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་དེ་ལུས་ལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྩོལ། །དེ་ཡིས་སྐད་ཅིག་དེ་ཡི་ཚེ། ། དྲག་པོ་གཏུམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྒྱས་པའི་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གོས་དཀར་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་བསམ། ། དེ་ལས་གོས་དཀར་ཉིད་འཕྲོས་པས། །མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ། །དེ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ནི། །གྲུ་བཞི་ལམ་པར་གསལ་བར་བསྡུ། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས། །རིན་ཆེན་སྤྲིན་ཆེན་རབ་སྤྲོས་པས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསྒོམས་ནས་སུ། །འདོད པར་བྱ་བའི་ལུས་ནང་དགང་།།ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདི་བྱས་ན། །བར་སྣང་ཅི་འདོད་རྒྱས་པར་འགེངས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན་འདྲར་འགྱུར། །དགོས་པ་ཕྲ་མོ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ འཁོར་ཟླ་གམ་ནི།།ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་གཟུགས་སུ་བསམ། །སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསམ་པར་བྱ། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་ ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམ།།འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །འདོད་པ་ལ་ནི་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བསྡུས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བསྡུས་ན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་དབང་འདུ་ན། །འགྲོ་བ་དབང་མེད་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །ཁྲོས་པའི་གཟུགས་རྣམས་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འཕྲོས་པ་ལས། །ཁྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཝ་དང་བྱ རོག་དང་།།བྱ་རྒོད་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཕྲ་མེན་བསམ་ཡས་མི་བཟད་པས། །མཁའ་དབྱིངས་གང་བར་བསྒོམས་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་ན། །དངོས་སམ་ཡང་ན་བསམས་ནས་ཀྱང་། །མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དེ་དག་གིས། །སྙིང་དང་ ནང་གྲོལ་དབང་པོ་ཀུན།།དྲངས་ཏེ་ཟོས་པར་རབ་བསྒོམས་ན། །དགྲ་རྣམས་འཆི་བར་ངེས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ན་ནི། །རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འཆི་འགྱུར་ན། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ སྐྱེ་འགྲོ་འདུལ་བའི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ།།སྡིག་པ་བྱེད་དམ་གནོད་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདུལ་བར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་རྐང་གཅིག་ཏུ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའམ་ཀི་ལིའམ། །གང་ཡང་རུང་བར་གནས་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། ། མེ་སྟག་འཕྲོ་བའི་འོད་འཕྲོ་བས། །རི་རབ་གླིང་བཞིའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གདབ་བྱས་ན། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དུལ་བར་གྱུར་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་རིག སྔགས་གནོན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ།།ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་སེམས་དཔར་བདག་གནས་ལ། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བཞག་།རིག་སྔགས་བྱེད་པ་བསམས་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྐང་ པ་དག་།དེ་ཡི་སྤྱི་ནས་མནན་པར་བསྒོམ། །རིག་སྔགས་ཉིད་ཀྱང་མནན་པར་བསམ། །དེས་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་དང་། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མནན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་དཔུང་མནན པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ།།ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །པདྨ་དམར་སེར་མདོག་འདྲ་བ། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་བརྗིད་པ་བསྒོམ། །ཕ་རོལ་དམག་དཔུང་འོག་དག་ཏུ། །རླུང་དང་ མཚོ་དང་ས་སྐྱེད་ལ།།དེ་ལ་གནས་པའི་དཔུང་རྣམས་ཀྱིས། །སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི། །སྟེང་དུ་རི་རབ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མནན་བསམས་ན། །སངས་རྒྱས་དཔུང་ཡང་གནོན་པར་ནུས། །མི་རྒྱལ་དཔུང་ ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།།ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དགྲའི་དཔུང་རྨོངས་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །དགྲ་འམ་དཔུང་གི་གཟུགས་བརྙན་དག་།བསམས་སམ་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཚད་ལྡན་ལ། །ཧཱུ~ཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས། ། རང་གི་རིག་སྔགས་རབ་བཟླས་ཏེ། །སྙིང་གར་བ
Chinese
། ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་（毗卢遮那佛）修习法： 于虚空之中，于月亮之上， 观想圆形坛城后，生起毗卢遮那佛坛城。 于心间月亮坛城上，观想佛眼佛母心髓。 由此化现天女之身，观想充满整个虚空。 再次汇聚，明观为光之明点， 彼融入自身。 从自身毛孔中，放射出大片佛云， 充满所欲之身。 佛云以此身，赐予灌顶。 以此，刹那之间， 凶猛暴烈亦随之转变。 如是说。此为增益之修法。 于虚空之中，于月亮之上， 观想法之萨埵。 于心间月亮坛城上，观想白衣佛母心髓。 由此化现白衣佛母，观想充满整个虚空。 由此光之团块，汇聚为四方之形。 从毛孔之中，放射出珍宝大云， 观想为金刚法，充满所欲之身。 若反复如此行持，则虚空随意充满。 如珍宝般转变。 微小之所需，何须多言。 如是说。此为摄受金刚之修法。 金刚坛城半月形，于虚空界之中央观想。 观想金刚法殊胜之形。 于心间月亮坛城上，观想自身心髓。 诸佛与诸菩萨，观想充满整个虚空。 放射五色光芒，融入所欲之处。 之后汇聚，自身 汇聚身语意之加持， 若能摄受佛陀， 何况无自主之众生。 如是说。此为金刚猛厉之修法。 于虚空界之中央，于太阳坛城之上， 应观想忿怒之身相， 从劫末之火焰中， 放射出忿怒金刚罗刹， 以及各种狐狸、乌鸦、秃鹫、狗等， 无数令人厌恶之微小之物，充满虚空。
English
।। The practice of meditating on Vairochana: In the center of the sky, on the moon, Having contemplated a round mandala, generate the Vairochana mandala. In the heart, on the moon's mandala, Contemplate the essence of Buddha Lochana. From that, emanate the form of a goddess, Meditate on filling the entire sky. Again gather, clear as a drop of light, That itself descends upon my body. From the pores of my body hairs, Great clouds of Buddhas radiate forth, Filling the desired body. The Buddha clouds on that body, Bestow the empowerment exceedingly. By that, in that instant, Even the fierce and violent transform together. Thus it is said. This is the method of increasing practice. In the center of the sky, on the moon, One should meditate on the Dharma hero. In the heart, on the moon's mandala, Contemplate the essence of the White-Clad One. From that, the White-Clad One herself radiates forth, Meditate on filling the entire sky. From that, the mass of light, Gathers clearly into a square path. From the pores of the body hairs, Great clouds of jewels radiate forth, Having meditated as Vajra Dharma, Fill the desired body. If this is done again and again, The intermediate space will be filled as desired. It will transform like a jewel gem. What need is there to mention small needs? Thus it is said. This is the method of practicing to subdue Vajra. The Vajra mandala, crescent-shaped, Is contemplated in the center of the expanse of the sky. The supreme Vajra Dharma is contemplated as a form. In the heart, on the moon's mandala, One should contemplate one's own essence. All the victorious ones together with their sons, Meditate on filling the entire sky. With the five-colored rays radiating, One should bestow it upon the desired. Then, having gathered, by oneself, Having gathered the blessings of body, speech, and mind, If even the Buddha himself is subdued, What need is there to mention sentient beings without autonomy? Thus it is said. This is the method of practicing the fierce Vajra. In the center of the expanse of the sky, Above the sun's mandala, One should meditate on the forms of the wrathful ones, From the radiating flames of the eon, The wrathful Vajra Rakshasas, And various foxes, crows, vultures, dogs, and so forth, Uncountable, unbearable, minute ones, Meditate on filling the sky.
Chinese
思惟之后，如果对一切佛作损害，无论是真实还是思惟，那些手持武器者，将心和内解诸根，取出吞食而善加观想，敌人必定死亡。如果那样善加观想，胜者金刚持也会在半个月内死亡，何况是破戒者呢？如是说。此乃调伏众生的金刚橛修法。作恶或作损害者，应用金刚橛调伏。在尸陀林或单足处，甘露旋绕或橛，无论何处安住，都要善加观想金刚橛。从火星四射的光芒中，观想须弥山四大部洲的形象，用自己的明咒钉住。如果那样善加钉住，一切有情和无情，都会被调伏无疑。如是说。此乃压制他人明咒的修法。在虚空界中央，观想大自在天坛城后，在业之萨埵上安住自身，右手放置五股金刚杵，思惟作明咒，用业之金刚的足，从其顶上压住观想。明咒本身也观想为被压制。如此一来，外道者和一切外来挑战者，都会被压制无疑。如是说。此乃压制他人军队的修法。在虚空界中央，在日轮中央安住，观想他人无法战胜的大忿怒尊，如同红黄莲花之色，极其巨大且威严。在敌方军队下方，生起风、海和土地，安住于其上的军队们，在上方观想月轮，其上观想金刚交杵，其上观想须弥山。如果观想压制其上，甚至能压制佛陀的军队，何况是人王的军队呢？如是说。此乃使敌人军队迷惑的修法。将敌人或军队的影像，无论是思惟还是塑造成形象，在具足尺度的金刚橛上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起忿怒尊之身，反复念诵自己的明咒，在心间
English
After contemplating, if one harms all the Buddhas, whether in reality or in thought, those who hold weapons, taking out and devouring the heart and inner sensory faculties, should contemplate well, and the enemies will surely die. If one contemplates in that way, even the victorious Vajradhara will die within half a month, what need to mention those who break vows? Thus it is said. This is the method for accomplishing the kila to subdue beings. Those who do evil or cause harm should be subdued with the vajra kila. Whether in a charnel ground or on one foot, with nectar swirling or a kila, wherever one dwells, one should contemplate well the vajra kila. From the light radiating sparks of fire, visualize the form of Mount Meru and the four continents, and nail it down with one's own mantra. If one nails it down in that way, all sentient and non-sentient beings will undoubtedly be subdued. Thus it is said. This is the method for suppressing the mantras of others. In the center of the sphere of space, after contemplating the mandala of the Great Powerful One, abide oneself as the Karma Sattva, place a five-pronged vajra in the right hand, thinking of performing the mantra, contemplate pressing down from the top with the feet of the Karma Vajra. Contemplate that the mantra itself is also being suppressed. By this, the Tirthikas and all external challengers will undoubtedly be suppressed. Thus it is said. This is the method for suppressing the armies of others. In the center of the sphere of space, abide in the center of the sun mandala, contemplate the Great Wrathful One who cannot be overcome by others, resembling the color of red and yellow lotuses, extremely large and majestic. Below the enemy's armies, generate wind, ocean, and earth, and the armies abiding on them, above them contemplate the moon mandala, above that contemplate the crossed vajra, and above that contemplate Mount Meru. If one contemplates suppressing it above that, one can even suppress the army of the Buddha, what need to mention the army of a human king? Thus it is said. This is the method for making the enemy's army bewildered. Take the image of the enemy or the army, whether contemplated or formed into an image, on a vajra kila that has the proper measurements, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) generate the body of the Wrathful One, repeatedly recite one's own mantra, in the heart