Tibetan
་འདི། །འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས འབུལ་ལགས་ན།།དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་གསོར་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བ། །ེ་མའོ། འོད་ཟེར་དགའ་སྟེ་ཡིད་འོང་མ། །སེམས་འཕྲེང་གདུངས་པའི་ཤེས་རབ་གཟུངས། །གའུ་འཁྲིལ་པའི་པདྨ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་འབར།། ལ་ལ་ཧོ། དེ་ནས་གཉིས་མེད་བདེ་མཆོག་སེམས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་ལ། །དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དབུལ། །གྲུབ་པ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་དེ། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་བླང་། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ ཅན་བག་ཆགས་སྲེག་།ཞི་བའི་མཐའ་ལ་ཤི་བ་བསླང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །དེ་ལྟར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་དག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། །རིག་པའི་དམ་ཚིག་བསྒོམས པའི་ལམ།།སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་འགྲུབ་སྟེ། །གང་ཡིན་ལས་ལ་འཇུག་ནུས་པའི། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་ བཞི་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་དངོས གྲུབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་།།དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་ན། །ཕྲ་མོའི་དངོས་ གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་གཅེས།།རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །རང་གི་ལྷར་ནི་རང་བསྒོམས་ནས། །ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་དུ་བརྩམ། །རིན་ཆེན་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །བསྙེན་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ།།སོ་སོའི་གསུང་གི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས། །ཆེ་ཆུང་ཡུངས་ཀར་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །སྙིང་གའི་དཀྱིལ་དུ་གསལ་བ་ལས། །ཧཱུ~ཾ་གིས་ཁོང་དུ་དྲངས་ནས་ནི། །ཁོང་ནས་ཁ་རུ་བྱུང་བར་བསམ། །ཧཱུ~ཾ་གི་དབུགས་ལ་ཞོན་ནས་སུ། །སྣ་ཡི་རྩེ་ མོར་བྱུང་བ་དང་།།སྣ་རྩེ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་ཁུགས་པ་དང་། །སྣ་ཡི་རྩེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ། །ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་ཕཊ་ཀྱིས་སྤྲོ། །རིང་དུ་སྤྲོ་བ་གོམས་
Chinese
此。以微笑的光彩供养，祈请欢喜金刚大力光显，降下菩提心云。由月亮的光芒所催促。耶玛哦。光芒欢喜，令人心仪。心鬘悲痛的智慧所持。嘎乌缠绕的莲花上，金刚安乐的菩提炽燃。拉拉霍。之后无二安乐至上心，于诸佛云之大会，献上喜悦平等之殊胜供养。成就日月之精华，瑜伽士大金刚取之。焚烧六道众生习气，于寂静之边复起死亡。十方瑜伽士恳请守护誓言。如是行事之誓言，诸佛说为修行。彼等是获得成就之因，是修习明妃誓言之道。咒语之主我成就，无论何事皆能入于事业，是誓言成就大士。如是说。圣者续之王《智慧威猛电轮经》中所说之亲近修持四种之品第十一。之后，薄伽梵秘密之主以名为“成办一切欲妙之云”之三摩地入定，从修持之相中取出此成就之差别之身语意金刚。其中，此乃于微细三摩地中修持。为成办一切如来之，一切智智，以极度调伏自心，修持微细成就最为重要。于极度寂静之处，自身于虚空之中，安住于月轮之上。自观为本尊，恒常修习微细之结合。以珍宝所成之，亲近之坛城亦如是。各自语之字句，大小如芥子般，于心间中央明亮显现，以（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字从心中引出，观想从心中至口中出现。乘（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之气，于鼻尖出现，观想于鼻尖自身明亮显现。三摩地清晰稳固，从鼻尖至虚空，越来越长，以（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字散发。习惯于长
English
This. Offering with the radiance of a smile, I pray that the joyful Vajra will shine forth greatly, and cause the clouds of Bodhicitta to descend. Urged on by the moon's rays. Ye ma o. The radiant one rejoices, pleasing the mind. The wisdom that holds the sorrowful rosary of the mind. On the lotus entwined with the gau, the Bodhi of Vajra bliss blazes. Lala Ho. Then, the non-dual supreme bliss mind, to the great assembly of Buddha clouds, I offer the supreme offering of joy and equality. The essence of the accomplished sun and moon, the great Vajra of the yogi takes it. Burn the karmic imprints of the six realms of sentient beings, and raise the dead at the edge of peace. The yogis of the ten directions urge the commitment of the heart. The vow to act in this way, the Buddhas say is practice. These are the causes for attaining accomplishments, the path of meditating on the vows of Vidyadhara. The lord of mantras, I achieve myself, and whatever I am, I can enter into action, I am a great Siddha of vows. Thus it is said. The eleventh chapter of the glorious King of Tantras, the "Wheel of Wisdom and Wrathful Lightning," which explains the four modes of approach and accomplishment. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, entered into the Samadhi called "Arrangement of Clouds for Accomplishing All Desires," and from the characteristics of accomplishment, extracted the Vajra of body, speech, and mind of this very distinction of accomplishment. Among them, this is the practice in subtle Samadhi. In order to accomplish all the Tathagatas, the all-knowing wisdom, it is most important to practice subtle accomplishments by thoroughly taming one's own mind. In extremely solitary places, oneself in the midst of the sky, dwells on the lunar disc. Meditating on oneself as the deity, constantly practice the subtle union. The approaching mandala made of precious substances is also like that. The letters of each speech, as small as mustard seeds, appear clearly in the center of the heart, and with (Tibetan: ཧཱུ~ཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), draw them into the heart, and visualize them emerging from the heart to the mouth. Riding on the breath of (Tibetan: ཧཱུ~ཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), it appears at the tip of the nose, and meditate that it appears clearly at the tip of the nose itself. When the Samadhi is clear and stable, from the tip of the nose to the sky, it becomes longer and longer, and spread it with (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). Get used to long