Tibetan
འ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ནི་གསོར་བར་བརྩོན། །དམར་སྐྱ་དག་ནི་ངེས་པར་དགོད། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་གཡས་ལོགས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ནི། །ཡན་ལག་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་འཁྱུད་པ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་ཉི་མའི་འོད། །རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ནི། །ཆུ་སྲིན་གྱི་ནི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས། །སྔོ་སྐྱའི་མདོག་ཅན་ཅི་རིགས་པར། །བློ་དང་ལྡན་པས་གཞག་པར་བྱ། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་ནི། །བསྙེམས་པའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་གཉིས་འཛིན་པ། །བཙོ་མའི་གསེར་10དང་འདྲ་བར་དགོད། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚན་ཅིང་། །ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་ལེགས་འཇོག་པའི། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཞག་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚམས་རྣམས་སུ། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །སྒོ་ཡི་དབུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །གཟུགས་མཚན་ལ་སོགས་བསྡུས་པ་དགོད། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་བརྒྱད་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བསྐོར། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་སུ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་བྲི་བྱ་སྟེ། །མདུན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་པོ། །འདོད་པའི་ཚངས་པ་ཞི་བྱེད་མཆོག །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཅི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་འདིས་ཞུགས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་11༄༅། །འདིའི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང་། འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལ་ཉེས་པ་དང་བཅས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མ་བསླབས་པར་ཡང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་བསྡུས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཅི་ལྟར་མངོན་པ
Chinese
此乃，諸佛之頂嚴，努力揮舞金剛杵，務必安立紅、白之物。於佛之右側，金剛基利基拉，以一切肢體完全擁抱，具金剛之形狀，如太陽之光芒。背後之金剛慾望，持摩羯魚之旗幟。青、白之顏色，隨其所宜，具慧者應安立。於左側金剛傲慢者，以傲慢之二金剛，執持二金剛傲慢者，應安立如精煉之黃金。於諸佛之隅角，以花朵等莊嚴，雙手合掌置於頭頂，應安立廣大之供養。於外圍壇城之隅角，應安立諸天女之眾。於門之中央一切處，應安立總集形像等。八佛壇城者，應書寫金剛持等。於一切金剛輪中，環繞諸佛金剛持。於外圍壇城之處所，應繪製慾望自在天，前方為三界之國王，慾望之梵天寂靜者為殊勝。此後，進入此大壇城等之廣大儀軌將出現，其中首先如前所說之儀軌進入之阿闍黎者，為大金剛之阿闍黎，及一切壇城之阿闍黎，且知曉一切誓言，通曉一切法，成辦一切事業，成就一切悉地，為薄伽梵金剛薩埵所加持，獲得一切灌頂，具足一切知曉者，且一切供養及世間與出世間之一切壇城11༄༅།，皆能自在，且能成就，且此之一切手印亦皆能以自身之繫縛而成就。一切誓言之道，縱有過失亦不退轉，且能覺知加持。縱未學習亦能知曉一切。供養等一切事業皆能成就。簡而言之，此生即能如何顯現殊勝之悉地
English
This is, the crown of all Buddhas, strive to wield the vajra weapon, be sure to place red and white objects. On the right side of the Buddha, Vajra Kilikila, completely embraced by all limbs, with the form of a vajra, like the light of the sun. The vajra desire behind, holding the banner of the makara fish. Blue and white colors, as appropriate, should be placed by the wise. On the left, the vajra arrogant one, with two arrogant vajras, holding two vajra arrogant ones, should be placed like refined gold. At the corners of the Buddhas, adorned with flowers and the like, with palms together placed on the crown of the head, a great offering should be placed. At the corners of the outer mandala, the assembly of goddesses should be placed. In the center of the gate, in all places, condensed forms and the like should be placed. The eight Buddha mandalas should be drawn, such as Vajradhara. In all the vajra wheels, the Buddhas are surrounded by Vajradhara. In the places of the outer mandala, the Desire Lord should be drawn, in front is the king of the three realms, the Desire Brahma, the pacifier, is supreme. Thereafter, the extensive rituals of entering this great mandala and so on will appear, among which the first, the Acharya who enters with the ritual as described before, is the Acharya of the Great Vajra, and the Acharya of all mandalas, and knows all vows, understands all dharmas, accomplishes all actions, achieves all siddhis, is blessed by the Bhagavan Vajrasattva, has received all empowerments, is endowed with all knowledge, and all offerings and all mandalas of the world and beyond the world 11༄༅།, are under his control, and can be accomplished, and all the mudras of this can also be accomplished by his own binding. The path of all vows, even with faults, will not be degenerated, and the blessing will be perceived. Even without learning, everything will be known. All actions such as offerings will be accomplished. In short, how can the supreme siddhi be manifested in this very life?
Tibetan
ར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདིའི་སྙིང་ལ་བཞུགས་ཤིང་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བཀུག་ཅིང་དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ལ་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྗེས་སུ་མཉེས་པས་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་འཇུག་ཅིང་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟས་ཏེ་སྙིང་པོ་ལན་ཅིག་བརྗོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟླས་བརྗོད་ལན་ཅིག་བྱས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་གོས་དམར་པོ་གྱོན་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ་གདོང་དྲིས་བྱུགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོས་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱེད་ཅིང་བསྐོར་བས་སྙིང་གར་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་ནས་ཀྱང་13༄༅། །འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཡིདལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུརབ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པབྱསནས་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོདཔའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབས་ལ་འབྱུང་བར་བྱ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གསང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལན་ཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དང་པོའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བྱས་ལསྙིང་པོས་ཅི་ལྟར་མངོན་པར་འདོདཔའི་ཚིགདང་། བཅོམ་ལྡནའདས་བསྒྲུབསཔས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒྲུབ་པས་མཚན་མ་དེ་ཉིད་འབྱུང་སྟེ་ཤེས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞུགས་པ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདགཉིད་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབཔར་འགྱུརརོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་འདི་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བཡང་བསླབ་པརབྱའོ། །གངཡངདེབཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་མོས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་14འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་གཞན་དག་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཇུ
Chinese
如是希求，即能成就佛陀之身，或得金刚持之位。何以故？因此，此等薄伽梵金刚萨埵安住于心，且具实义，故而迎请，以誓言束缚，令其自在。随后，以欢喜之情，自身化为上师，若能进入并修持，则能成就。之后，结金刚手印，以最初之金刚眼观视，念诵心咒一遍，即可修成大坛城。然后，以金刚妙舞之手印念诵一遍，顶礼，身穿红色衣裳，手持花鬘，面涂香粉，以金刚合掌作金刚舞，绕行，心间持花，自身即可进入。进入后，亦能转变。或者，自身以六个月的时间，即可成就心中所愿的殊胜成就。如是，薄伽梵金刚手所说。之后，金刚名之灌顶等亦是如此。之后，加持等事完毕后，再以如所愿之仪轨修持，使其显现，并修持大坛城之秘密一遍。之后，应引入弟子。其中，首先金刚上师应结最初极喜金刚手印，令其进入。进入后，如是顶礼，以心咒表达如何显现所愿之语。以薄伽梵之修持，以大手印修持。之后，以薄伽梵之修持，彼之征相即会显现，知晓后，大手印即能成就。一切成就亦能成就。以此进入者，金刚上师自身亦能如是成就。之后，如是作金刚受持等事。对金刚弟子，如是行广大之仪轨。手印之结法亦应教导。凡是对如来一切等誓言心生欢喜者，亦可行自身本尊的14进入之广大仪轨。如是，心中所愿的一切成就亦能成就。之后，对于信仰其他天神者，亦如是令其进入。
English
If one desires in this way, one will attain the body of the Buddha or the state of Vajradhara. Why? Because the Bhagavan Vajrasattva resides in the heart and is meaningful, so invite him, bind him with vows, and empower him. Then, with joy, transform yourself into a guru, and if you enter and practice, you will achieve it. Then, bind the vajra hand seal, look with the first vajra view, recite the essence once, and then accomplish the great mandala. Then, recite once with the vajra graceful hand seal, prostrate, wear red clothes, hold a garland of flowers, apply fragrance to the face, and perform the vajra dance with the vajra palms, circling, holding flowers in the heart, and then enter yourself. After entering, you can also transform. Alternatively, you can achieve the supreme accomplishment of your heart's desire in six months. Thus spoke the Bhagavan Vajrapani. After that, the vajra name empowerment and so on are the same. After the blessings and so on are completed, practice with the desired rituals and make it appear, and practice the secret of the great mandala once. Then, the disciple should be introduced. Among them, first the Vajra Master should bind the first extremely joyful Vajra hand seal and let him enter. After entering, prostrate in the same way, and express how to manifest the desired words with the heart mantra. With the practice of Bhagavan, practice with the great hand seal. Then, with the practice of Bhagavan, that sign will appear, and after knowing it, the great hand seal will be accomplished. All accomplishments will also be accomplished. The one who enters in this way, the Vajra Master himself will also be accomplished in the same way. Then, do the vajra acceptance and so on in the same way. For the Vajra disciple, perform this extensive ritual in this way. The binding of the hand seal should also be taught. For those who are pleased with the vows of all the Tathagatas, etc., the extensive ritual of entering one's own tutelary deity can also be performed. In this way, all the accomplishments desired in the heart will be accomplished. Then, for those who believe in other gods, let them enter in the same way.
Tibetan
ག་པའིཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་དེ་བཞིནདུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ལྟར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཟས་དང་། རོ་བཅུད་དང་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་ཅི་ལྟར་ཤེས་པའི་གར་དང་གླུ་དང་དགོད་པ་དང་བུ་དང་བུ་མོ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་ཉེ་དུ་དང་གཉེན་མཚམས་དང་བཅས་པས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱིཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམསབདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འདི་དང་། འདོད་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེནཔོའོ། །དེནསཆོ་ག་འབྱུང་སྟེ། ཟླ་བ་ཉ་ནས་བརྩམས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཅི་ལྟར་སྐྱོབ་པར་མ་གྱུར་པར་དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལསོགས་པབྱསལརྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བརྗོང ་ང་ཅི་སྲིད་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པར་འགྱུརརོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབཐམས་ཅད་འགྲུབ་པརའགྱུར་15༄༅། །རོ། །དེ་ནས་རས་རིས་འདྲི་བའམ་འདྲིར་གཞུག་པར་འདོད་ན། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་བྲི་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བྲིས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ནི་ཅི་བདེར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དང་པོབརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོ་ག་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་ནས་བརྩམས་ཏེཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལདེ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཚུལ་ལྟར་བཟླས་ནས་ཟླ་བ་ཉའི་མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཅི་ལྟ་བབཞིན་དུ་སྐྱོ་བར་མ་གྱུར་པས་ཕྱག་རྒྱ་མ་བཀྲོལ་བར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་འཛུམ་ཞིང་ཟླ་བ་དང་མཉམ་པའི་མདངས་ཅན་མཐོང་བ་སྩོལ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོརབ་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །
Chinese
通过盛大的仪式，它将同样实现。然后，对于所有参与者，要以食物、滋养品和住所等一切使他们完全满足，并以他们所知的舞蹈、歌唱、欢笑，以及儿子、女儿、朋友、亲戚和姻亲来供养。在此，不应区分容器和非容器，因为所有众生的界都已完全成熟，没有遗漏，通过这伟大的喜乐金刚誓言，以及圆满欲望之意的金刚结合，以金刚法性平等之手印来印封。这是伟大的坛城。然后仪式开始：从满月开始，在金刚手菩萨面前，结喜悦的金刚手印，并像未曾救护般，首先进行加持等，以金刚语诵念，如果可能，持续念诵一个月，这样就完成了前行。从那以后，按照金刚手菩萨的旨意，一切成就都将实现。如果想要绘制或让人绘制唐卡，首先要用绘制金刚的手印来绘制，然后在下面随意进行。在所有坛城中，也都要首先这样做。在中央，要按照仪轨如法地绘制薄伽梵，并以大坛城的形式绘制八大菩萨。然后从满月开始，结大印，像之前进行前行一样念诵，在满月的夜晚，从头到尾，不要感到厌倦，不要解开手印，持续念诵。然后在第二天早上，将会看到薄伽梵面带微笑，容光焕发如月亮，并赐予佛陀之身和金刚持之身等殊胜成就。其他仪式还有，薄伽梵如来被八大菩萨围绕，并在所有方向绘制诸佛和所有金刚持。然后，通过如是修持，佛陀之身等一切成就都将实现。
English
Through an elaborate ceremony, it will be similarly accomplished. Then, for all participants, they should be completely satisfied with food, nourishment, and lodging, and be offered with dances, songs, laughter, sons, daughters, friends, relatives, and in-laws as they know how. Here, one should not discriminate between vessel and non-vessel, because the realm of all sentient beings is fully ripened without omission, and sealed with the vajra equality mudra of vajra dharma through this great bliss vajra samaya and the vajra union that perfects the intention of desire. This is the great mandala. Then the ritual begins: starting from the full moon, in front of Vajrapani, bind the joyful vajra mudra, and as if not rescued, first perform the blessing, etc., and recite with vajra words. If possible, continue reciting for a month, and thus the preliminary practice is completed. From then on, according to the command of Vajrapani, all accomplishments will be achieved. If one wants to draw or have someone draw a thangka, first draw with the mudra of drawing the vajra, and then proceed as convenient below. In all mandalas, one should also start with this first. In the center, draw the Bhagavan according to the ritual, and draw the eight great bodhisattvas in the form of a great mandala. Then, starting from the full moon, bind the great mudra, and recite as in the previous preliminary practice, and on the night of the full moon, from beginning to end, without getting tired, without releasing the mudra, continue reciting. Then, in the morning, the Bhagavan will be seen smiling, with a radiance like the moon, and will grant supreme accomplishments such as the state of Buddhahood and Vajradhara. Other rituals include the Bhagavan Tathagata being surrounded by the eight great bodhisattvas, and drawing all the Buddhas and all the Vajradharas in all directions. Then, through such practice, all accomplishments, including the state of Buddhahood, will be achieved.