Chinese
秘密坛城亦复然，灌顶之后方修持。一切事业诸作为，灌顶之后方成就。灌顶许可获得后，任何所为定成就。灌顶之功德在于，对于一切佛与众生，心中所愿皆能转。母神空行如仆使。
English
The secret mandala also, after empowerment, is practiced. All activities and deeds, after empowerment, arise. After obtaining empowerment permission, whatever is undertaken is sure to succeed. The benefit of empowerment is that, for all Buddhas and sentient beings, whatever is desired in the mind can be transformed. Mothers and dakinis are employed like servants.
Tibetan
་གེ་འཁྲུག་པ་དང་། །ནད་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡང་། །སློབ་དཔོན་དེ་ཡི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར། །རིག་པ་ཤེས་རབ་རྩལ་རྫོགས་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་བྱ་བར་མི་འབྱུང་ངོ་། །གང་ཞིག་སྔགས་ལ་སྤྱོད་འདོད་ན། །ཤེས་པར་གྱིས་ལ་དབང་རྣམས་ནོས། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་པ་ཚེ་ཐུང་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལྕམ་དྲལ་རྐྱེན་འོང་བ། །དམ་སྲི་ལངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཆད་ཡིན། །རང་དགའ་རུང་རུང་བྱེད་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀོ་ལོང་མི་མཛད་ན། །རང་གི་གཟུགས་ཕུང་བརླག་ཏ་རེ། །གཞན་ཡང་དབང་རྣམས་མ་ཐོབ་པར། །རས་ཆོད་བྱེད་པའི་སྐྱོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་གསུངས་ནའང་། །འཇིགས་ལ་སྐྲག་པས་ལོ་ཙཱ་བས་བོད་ལ་མ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་གིས། །དམ་པའི་དོན་དུ་དབང་འདི་ནོས། །རང་ལ་རང་རྫུན་མ་བསླུ་བར། །སངས་རྒྱས་བཀའ་འདི་གཞུང་བཞིན་གྱིས། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཡོད། །བཀའ་བཞིན་གཞུང་བཞིན་མ་བྱས་ན། །ལྗོན་ཤིང་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་བཞིན། །ཡན་ལག་མེད་ཅིང་བརླག་ཏ་རེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལུང་ལ་ཉོན། །དབང་རྒྱས་བཀའ་འདི་གཞུང་བཞིན་གྱིས། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཡོད། །བཀའ་བཞིན་གཞུང་བཞིན་མ་བྱས་ན། །ལྗོན་ཤིང་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་བཞིན། །ཡན་ལག་མེད་ཅིང་བརླག་ཏ་རེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལུང་ལ་ཉོན། །དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མ་བསྐུར་བའི་སྐྱོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། དེ་དག་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་ངེས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །བླ་མ་ཡི་ནི་བཀའ་བཞིན་བྱ། །སྔགས་དང་ ཕྱག་རྒྱ་ལག་ཏུ་བཟུང་། །གསང་བའི་མན་ངག་ལེགས་པར་སྦ། །རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་འགལ་མི་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་དམན་དང་མི་འདྲེལ་ཞིང་། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བྱས། །དཔྱང་ཐག་ཆད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་མི་མོ་ལ། །སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་རབ་བརྩམ་པ། །སེར་སྣས་བཅིངས་པ་གང་ཡོད་པ། །མ་བྱིན་བླངས་ནས་རྐྱེན་དུ་སྤྱད། །ཡང་དག་དོན་དུ་མི་འདུལ་བ། །རྫུན་དང་སྨྲ་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དམ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ། །དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་བཤད་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་
Chinese
争斗和各种疾病的产生，也是由上师的原因所致。没有获得灌顶许可，即使智慧和能力圆满，也不能成为上师。如果有人想要修持密咒，要知道并接受所有灌顶。瑜伽行者和持咒者短命，金刚兄妹遭遇障碍，不是因为违犯誓言或厉鬼作祟，而是圣者本身的惩罚。对于随心所欲、为所欲为的人，如果佛陀不加以制止，自己的身体就会毁灭。此外，没有获得灌顶许可，即使只说一个关于断绝世俗联系的过失，其过患也是无法想象的。因为恐惧，译师没有将其翻译成藏文。因此，瑜伽行者和持咒者，为了神圣的意义而接受这个灌顶。不要自己欺骗自己，按照佛陀的教言如法行事。所有的口诀我都有，如果不按照教言如法行事，就像树木被火烧毁一样，没有枝干而毁灭。听从普贤王如来的教诲，按照灌顶的教言如法行事。所有的口诀我都有，如果不按照教言如法行事，就像树木被火烧毁一样，没有枝干而毁灭。听从普贤王如来的教诲。 《灌顶王续》中，未灌顶之过患品第七。 然后，导师普贤王如来说，为了使这些存在，宣说了这个确定的誓言。要按照上师的教言行事，手持密咒和手印，妥善隐藏秘密口诀，不与金刚兄弟姐妹作对，不与低劣的瑜伽士交往，备齐物品和用具，以慈悲的方法救度那些断绝希望的众生，对于具有相的女子，也要努力进行结合，对于那些被吝啬束缚的人，不予取用，作为障碍来利用。对于不能调伏真实意义的人，要说谎和行不净行，金刚链的誓言，要一次又一次地收集。《灌顶王续》中，誓言品第八。 薄伽梵普贤王如来说，在宣说《灌顶王续》时，金刚萨埵等五部本尊的父母，以及菩萨和菩萨母，还有忿怒尊和
English
Strife and various diseases also arise from the cause of the teacher. Without receiving empowerment, even if wisdom and ability are complete, one cannot become a teacher. If someone wants to practice mantra, know and receive all empowerments. Yogis and mantra holders have short lives, and Vajra brothers and sisters encounter obstacles, not because of breaking vows or demonic disturbances, but because of the punishment of the noble ones themselves. For those who do as they please, if the Buddha does not stop them, their own body will be destroyed. Furthermore, without receiving empowerment, even if only one fault of severing worldly ties is spoken of, the faults are unimaginable. Because of fear, the translator did not translate it into Tibetan. Therefore, yogis and mantra holders, for the sake of sacred meaning, receive this empowerment. Do not deceive yourselves, and act according to the Buddha's teachings. I have all the instructions, but if you do not act according to the teachings, like trees burned by fire, you will be destroyed without branches. Listen to the teachings of Samantabhadra, and act according to the empowerment teachings. I have all the instructions, but if you do not act according to the teachings, like trees burned by fire, you will be destroyed without branches. Listen to the teachings of Samantabhadra. From the Tantra of the King of Empowerment, the seventh chapter on the faults of not being empowered. Then, the teacher Samantabhadra said, in order for these to exist, he spoke this definite vow. Act according to the teacher's instructions, hold the mantra and mudra in your hands, properly hide the secret instructions, do not oppose the Vajra brothers and sisters, do not associate with inferior yogis, prepare items and utensils, and save those beings who have lost hope with compassionate methods. For women with characteristics, also strive to engage in union. For those who are bound by stinginess, do not take them, and use them as obstacles. For those who cannot subdue the true meaning, lie and engage in impure conduct. The vows of the Vajra chain should be collected again and again. From the Tantra of the King of Empowerment, the eighth chapter on vows. The Bhagavan Samantabhadra said, while explaining the Tantra of the King of Empowerment, the parents of the five families of Vajrasattva and others, as well as Bodhisattvas and Bodhisattva mothers, and wrathful deities and
Tibetan
ཁྲོ་མོ་དང་། ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པས། དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ། སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པར་གང་ཡང་མེད་དེ།ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ལ་ཅི་ལྟར་སྣང་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས།རང་རང་གི་ལུས་རྔུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས། བླ་ན་ཡོད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས། ས་གཞི་ལ་རྩི་ཤིང་འཁྲུངས་པ་ལྟར་བསྐྱེད་དེ། བར་སྣང་ལ་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་གཏིབས། ནམ་མཁའ་ལ་ཆར་བཞིན་ཕབ་ནས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་བསྟོད་དོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་འདྲེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཀྱེ་ཀྱེ་མཛད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཀྱེ་ཀྱེ་གྲུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཁྱད་པར་ཆེའོ། ། མི་གནས་མི་དམིགས་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ཅི་འདྲ་བ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་སྐུ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དུས་གསུམ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །སྐུ་མཆོག་ཀུན་བཟང་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ནི་ཅི་འདྲ་བ། །སྒྲར་སྣང་བརྗོད་མེད་དོན་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེས་འདུལ་ཕྱིར་གསུང་བརྗོད་ཅིར་ཡང་སྟོན། །བརྗོད་མེད་གསུང་མཆོག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གསུང་མཆོག་ཀུན་བཟང་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ཅི་འདྲ་བ། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཅིར་ཡང་ས་ལེར་གཟིགས། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་ལྡན་ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱས། །དྲན་མེད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོར་ཡོངས་སུ་ཤར། །ཐུགས་མཆོག་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་བ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་ཐུགས་རྗེས་ངང་གིས་འདུལ། །ལྷུན་རྫོགས་མཐར་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་བཟང་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཅི་འདྲ་བ། །ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྒྱུར། །སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོ་ཐར་པའི་ལམ་འགོད་མཛད། །ཐབས་མཁས་མཐར་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཕྲིན་ལས་ཀུན་བཟང་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་ལུས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །ཆགས་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རབ་སྤྲུལ་ནས། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་འབུལ་ལགས་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བཞེས
Chinese
通过忿怒母和能仁等，获得灌顶国王的灌顶成就，轮回和涅槃的一切法，没有不是心的掌控，一切未生，如何享用显现于法界之权？之后，金刚萨埵等天女们，各自化现无数身体，以有上和无上的供养等，如大地生长草木般生起，如虚空中的云团般密集，如天空降雨般降下，献上内外秘密的供养，以此偈颂赞叹： “嗟！嗟！导师薄伽梵！ 嗟！嗟！事业薄伽梵！ 嗟！嗟！成就薄伽梵！ 佛陀事业甚希有！” 不居不住自性坛城中， 佛陀您的胜妙身如何？ 从虚空界显现任何之身， 界与智慧无二法身。 三时无为方便之身， 胜妙普贤身前敬礼赞。 佛陀您的妙语如何？ 显现为声不可说，虽未离于义， 然以悲心调伏故，语说任何显现。 不可说妙语般若波罗蜜多， 妙语普贤语前敬礼赞。 佛陀您的心意如何？ 无有分别，清晰照见任何， 具足智慧明辨，一切无为。 于无念觉性之王中圆满生起， 胜妙普贤心前敬礼赞。 佛陀您的功德如何？ 无有大功德，然显现任何， 仅是显现，即以悲心自然调伏。 任运圆满究竟功德胜者身， 功德普贤天前敬礼赞。 佛陀您的事业如何？ 以方便事业转变一切有情， 令众多生灵安立于解脱道。 方便善巧究竟事业胜者身， 事业普贤天前敬礼赞。 我之身体蕴界处等， 化现无数无执供云， 以无执之方式而供养， 祈请薄伽梵以悲心纳受。
English
Through Wrathful Mother and Shakyamuni, etc., having obtained the accomplishment of empowerment of the Empowerment King, there is nothing among all the dharmas of samsara and nirvana that is not under the control of the mind. All is unborn, how does one enjoy whatever appears in the dominion of the dharmadhatu? Then, the goddesses such as Vajrasattva, each emanated countless bodies, and with superior and unsurpassed offerings, etc., generated them like plants growing on the earth, densely covered like clouds in the sky, and rained down like rain in the sky, offering outer, inner, and secret offerings, and praised with these verses: "Alas, alas, Guide, Bhagavan! Alas, alas, Deeds, Bhagavan! Alas, alas, Accomplishment, Bhagavan! The deeds of the Buddha are exceedingly wondrous!" From the non-abiding, non-objective, self-nature mandala, What is the supreme form of you, Buddha? A form that appears as anything from the expanse of space, The dharmakaya, inseparable from space and wisdom. The uncompounded form of skillful means of the three times, I prostrate and praise the supreme Samantabhadra form. What is the speech of you, Buddha? Appearing as sound, unspeakable, though not moving from meaning, Yet, for the sake of taming with compassion, speech shows anything. The unspeakable supreme speech, Prajnaparamita, I prostrate and praise the supreme Samantabhadra speech. What is the mind of you, Buddha? Without thoughts, clearly seeing anything, Possessing wisdom and knowledge, all uncompounded. Fully arising as the king of non-conceptual awareness, I prostrate and praise the supreme Samantabhadra mind. What are the qualities of you, Buddha? Without great qualities, yet appearing as anything, Merely appearing, naturally taming with compassion. The spontaneously perfect, ultimately complete qualities of the Victorious One's form, I prostrate and praise the qualities of Samantabhadra. What is the activity of you, Buddha? Transforming all beings with the activity of skillful means, Establishing many beings on the path of liberation. The skillful means, ultimately complete activity of the Victorious One's form, I prostrate and praise the activity of Samantabhadra. My body, aggregates, elements, and sense bases, Emanating countless clouds of unattached offerings, Since I offer in the manner of non-attachment, May the Bhagavan accept with compassion.