Tibetan
འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་སྔོན་དུ་བྱུང་བ་གཏམ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲགས་པ་ན་ཡང་བྱུང་བྱ་བ་གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་སྟེ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་བརྒྱད་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་མངའ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་བཅུ་གཉིས་པའི་དགུ་པ་གང་གི་ཆེད་དུ་མཛད་པ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་པ་བྱུང་བའི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་དམ་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་པ་གཏམ་རྒྱུད་དུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་གང་གི་ཆེད་དུ་མཛད་པ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་བཀོད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མཛད་དེ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་མ་བཅོས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་མཛད་པ་ལ་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་མ་བཅོས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མཛད་པ་དེ་གང་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མེད། སེམས་ཅན་ཡང་མེད། ཕོ་མོ་ཡང་མེད། རིགས་རྒྱུད་ཀྱང་མེད། གཟུགས་མེད། བསྟན་དུ་མེད། མཚོན་དུ་མེད། དཔེ་ཡང་མེད། མཛད་པ་ཡང་མེད་དེ། དཔག་པར་རབ་ཏུ་དཀའ་ལ་གང་གིས་རྟོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་དང་། སེམས་ཅན་དང་། ཕོ་མོ་དང་། རིགས་རྒྱུད་དང་། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། མཚོན་པ་དང་། དཔེ་ཐ་དད་པ་དང་། མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་མང་པོ་འདི་དག་གང་གི་ཆེད་དུ་མཛད་པ་སྣང་བ་ལགས་ཞེས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལེགས་སོ། །རབ་ཏུ་ལེགས་སོ། །གང་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་དོན་འདི་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་ཆེད་དུ་མཛད་པ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་གོ། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱེད་སྣང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཀུན་སྣང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། མི་སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི
Chinese
《大集经》中，先前发生的故事全部讲述之品第三十八。《大乘现证道次第》中，以方便传承而闻名，即发生之事，讲述故事之法的印契，智慧种种思择，即发生之理的开示第八。之后，楞伽之主菩萨摩诃萨，为了先前发生的十二句之第九句而造作时，也完全询问了“发生”之发生之提问。 唉！秘密主您以大乘秘密殊胜发生之理开示，以预言讲述故事之际，为了什么而造作“也发生”之安立，是如何如何造作而完全闻名呢？ 回答说：楞伽之主，应如那未被改造者一般造作。 回答说：秘密主，如那未被改造者一般造作的是什么呢？ 回答说：楞伽之主，应如诸法之法性，即如实性一般。 回答说：秘密主，一切法之法性，即如实性中，既无佛，亦无有情，亦无男女，亦无种姓，无色，不可指示，不可表示，亦无譬喻，亦无造作，极难思议，无人能够证悟。秘密主，从一无所有中，佛陀和，有情和，男女和，种姓和，各种各样的色和，各种各样的指示和，表示和，各种不同的譬喻和，各种各样的造作和，随之推测等等，如此众多的这些，为了什么而造作显现呢？ 于是完全询问之后，秘密主回答说： 唉！楞伽之主，这个完全询问非常棒！非常棒！从一无所有中显现一切之义，是因为那是它的自性。为了三大城市而造作，仅仅是显现不同而已。 三大城市是什么呢？ 就像这样：半显现之城市，全显现之城市，不显现之城市。 楞伽之主，三大城市即是法性，因此称之为法界。那是什么
English
In the Great Collection Sutra, the thirty-eighth chapter, which fully narrates the previously occurred stories. In the 'Great Vehicle's Path to Certainty,' which is famous for its transmission through skillful means, it is the seal of the Dharma that speaks of events, the wisdom that contemplates various aspects, that is, the eighth teaching on how things arise. Then, again, the lord of Lanka, the Bodhisattva Mahasattva, when composing the ninth of the twelve previously occurred phrases, fully inquired about the question of 'occurrence' by saying, 'Also occurred.' O Lord of Secrets, you reveal the manner in which the Great Vehicle's secret and sacred teachings arise, and in the context of narrating prophecies as stories, how and for what purpose was the phrase 'also occurred' composed and made known? He replied: O Lord of Lanka, it should be done as that which is unaltered. He said: O Lord of Secrets, what is that which is done as that which is unaltered? He replied: O Lord of Lanka, it should be done as the Dharma-nature of all dharmas, as Suchness itself. He said: O Lord of Secrets, in the Dharma-nature of all dharmas, in Suchness itself, there is neither Buddha, nor sentient being, neither male nor female, nor lineage, no form, no indication, no representation, no analogy, and no action. It is extremely difficult to conceive, and no one can realize it. O Lord of Secrets, from that which is nothing at all, Buddhas and, sentient beings and, males and females and, lineages and, various forms and, various indications and, representations and, various analogies and, various actions and, inferences and so forth, all these many things, for what purpose are they created to appear? After inquiring in full, the Lord of Secrets replied: O Lord of Lanka, this great inquiry is excellent! Very excellent! The meaning of appearing from nothing at all is because that is its own nature. It is created for the sake of the three great cities, and it merely appears different. What are the three cities? They are: the city of partial appearance, the city of complete appearance, and the city of non-appearance. O Lord of Lanka, the three cities themselves are the Dharma-nature, therefore it is called the Dharma-dhatu. What is that