Tibetan
ངང་དུ་བདེ། །དབང་མཆོག་འོད་གསལ་རྒྱལ་བའི་དབང་། །གང་ཟག་གཅིག་ལ་ལྟོས་པ་མེད། །ཀློང་ཆེན་འོད་གསལ་བདེ་བའི་མཆོག །དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་ཆེ། །མ་བཅོས་པ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །ཡེ་ནས་གནས་པས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །ཡང་དག་དོན་ལ་ནོར་བ་མེད། །དེས་ན་རིག་པ་རང་གི་དབང་། །དེ་འདྲའི་དོན་ནི་མི་ཤེས་ན། །ཐུན་མོང་གཞན་ལ་མོས་པ་མེད། །རིམ་གྱིས་ནོད་པ་ཐབས་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་བརྡའ་སྒོ་དབང་གིས་དབྱེ། །གང་ཡང་མེད་པའི་གང་ཟག་ནི། །རིགས་ལས་འགལ་བས་བསྟན་མི་བྱ། །བསྟན་ན་བདག་གཞན་གནས་སུ་བསྲེག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞུས་པས། གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་ འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ་ཡིན་པས། །མ་ནི་དཀྱིལ་ལ་བུ་ཡི་འཁོར། །རིག་པ་དཀྱིལ་ལ་སྣང་ཚུལ་འཁོར། །མཉམ་ཉིད་དཀྱིལ་ལ་དྭངས་མ་འཁོར། །བསམ་དུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མཚོན་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བསམ་རྟོག་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་བྱུང་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མ་བཅོས་རིག་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་གཞལ་ཡས་ནི། །རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆེ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་མཐའ་མེད། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ཆེ། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་ཕྱག་མི་མངའ་ཡང་། །རང་བྱུང་སྟོན་པ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་སྔགས་ལྡན་པས། །སྙིང་པོ་མཆོད་པ་དབུལ་མི་དགོས། །བདེ་ཆེན་གསལ་བ་རྒྱུད་ལྡན་པས། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མཉེས་པ། །དུས་གསུམ་མི་འདའ་ཐུགས་དམ་མཆོག །རང་བྱུང་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ཡི་རྗེ། །སྐྱོན་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས། །ཤེས་མེད་རིག་པའི་དོན་མཐོང་ངོ་། །འཛིན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་གསལ། །འགྱུར་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱི་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད། །རང་བྱུང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་དམ་ཚིག་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞུས་པས། གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་གི་སེམས
Chinese
安住于乐中。殊胜光明是胜者的权能，不依赖于任何个体。广大光明是安乐之最，法界自性清净大明点。未造作的自性，本自存在故为大明点。于真实义无有错谬，因此觉性是自之权能。若不了知如是之义，则不欲求其他的共同之处，次第获得是方便。密咒的表号之门由灌顶来开显，无有任何的补特伽罗，因与种姓相违故不应宣说。若宣说则自他皆焚毁于处所，如是说。出自《秘密总续》，灌顶品第二十。 其后，金刚萨埵向大秘密主请问坛城是何等，大秘密主说，坛城，所谓的坛城，安住于心之坛城。因其是神圣的坛城，母是坛城，子是轮。觉性是坛城，显现是轮。平等性是坛城，精华是轮。不可思议的坛城，是不可描绘的自性。离能取所取的坛城，是超越思虑的自性。自生平等的坛城，是未造作觉性的珍宝。无边无际的宫殿，是自性圆满的伟大佛陀。自性坛城无有边际，本自具足的伟大宫殿。虽无迎请安住顶礼，然自生导师现证菩提。因具足智慧自明咒语，无需供养心要供品。因具足大乐光明之续，秘密坛城诸神欢喜。不离三时是殊胜誓言，自生圆满是诸神之主。因远离过失垢染，故能见无知觉性的意义。离执智慧自然明，不变秘密的坛城，无有罪过的垢染。智慧自显无有遮蔽，自生清净的三坛城，于平等性中任运成就，如是说。出自《秘密总续》，坛城品第二十一。 其后，金刚萨埵向大秘密主请问誓言自性是何等，大秘密主说，誓言，所谓的誓言，并非在于他处，而是自之内心
English
Abiding in bliss. Supreme light is the power of the victorious ones, not dependent on any individual. Vast light is the supreme of bliss, the essence of reality is pure great bindu. The nature of the uncreated, is the great bindu because it exists from the beginning. There is no error in the true meaning, therefore awareness is one's own power. If one does not know such a meaning, then one does not desire other commonalities, gradual attainment is the means. The symbolic door of secret mantra is opened by empowerment. A person who has nothing, because it contradicts the lineage, should not be taught. If taught, both self and others will be burned in that place, thus it was said. From the Secret General Tantra, the chapter on Empowerment, the twentieth. Then, Vajrasattva asked the Great Secret Lord what the mandala is like. The Great Secret Lord said, "Mandala, what is called mandala, abides in the mandala of the mind. Because it is a sacred mandala, the mother is the mandala, the son is the wheel. Awareness is the mandala, appearance is the wheel. Equality is the mandala, essence is the wheel. The inconceivable mandala is the indescribable nature. The mandala free from grasping and being grasped is the nature beyond thought. The spontaneously arising equal mandala is the jewel of uncreated awareness. The immeasurable palace without beginning or end is the great Buddha of perfect nature. The nature mandala has no end, the great palace spontaneously complete from the beginning. Although there is no invitation, abiding, or prostration, the spontaneously arising teacher manifestly attains enlightenment. Because it possesses wisdom, self-illuminating mantra, there is no need to offer the essential offering. Because it possesses the lineage of great bliss and clarity, the secret mandala pleases the deities. Not transgressing the three times is the supreme commitment, the spontaneously complete is the lord of the deities. Because it is free from the stain of faults, one sees the meaning of unknowing awareness. Wisdom free from grasping is naturally clear, the unchanging secret mandala has no stain of faults. Wisdom self-appearance has no obscurations, the three spontaneously pure mandalas are spontaneously accomplished in the state of equality, thus it was said. From the Secret General Tantra, the chapter on the Explanation of the Mandala, the twenty-first. Then, Vajrasattva asked the Great Secret Lord what the nature of samaya is like. The Great Secret Lord said, "Samaya, what is called samaya, is not somewhere else, but one's own mind.
Tibetan
་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཆེ། །མི་རྟོག་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཕྱོགས་མཚམས་བྲལ། །མེད་པ་ཕྱལ་པ་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་ལས་འདས་ན་ཉམས་ པར་འགྱུར། །དུས་གསུམ་འདའ་བ་མེད་པ་ཡི། །གསང་བ་ཆོས་སྐུའི་དམ་ཚིག་ནི། །རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པ་གང་སྐྱེས་ཀྱང་། །དྲན་པ་དུས་མཚུངས་གདམས་པས་གཅོད། །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་གང་རྟོགས་པ། །རང་བྱུང་གསང་བའི་སེམས་མ་མཐོང་། །སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་དོན་མ་རྙེད། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོན་མ་རྟོགས། །བསྲུང་སྡོམ་རྩ་བ་ཡན་ལག་རྣམས། །ཐེག་པ་གཞན་གྱི་བསྲུང་མཚམས་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི། །རང་བྱུང་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྒྲོ་སྐུར་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །རིག་པ་སྒྲོན་མའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྟོན་པར་བྱེད། །གྲངས་དང་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །མ་བཅོས་མ་བསླད་དམ་ཚིག་ཡིན། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ནི། །མི་འགག་མི་སྐྱེ་དམ་ཚིག་ཡིན། །འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ཐོབ་ལུགས་གང་། ཞུས་པས། གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ།རྩོལ་བསྒྲུབ་རེ་དོགས་གང་དང་བྲལ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཆོས་སྐུར་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །མ་བསྒྲིབས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགག་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་གསུངས། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་མ་མཆིས། །རྩ་བ་གཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱུ་ཉིད་རང་བྱུང་སྐྱེ་མེད་པས། །མིང་ཙམ་མཚོན་པའི་འབྲས་བུར་གཅིག །འབྲས་བུ་ཞེས་ནི་བཏགས་པ་མེད། །བཏགས་པ་དེ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། །མཚོན་པའི་དོན་གྱིས་བཏགས་པ་མཚོན། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ནི། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡི། །སྐུ་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཐེག་པ་དགུ། །སེམས་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་པས། །སྐུ་གཅིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་པས། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དང་། །སྤྲུལ་པ་གསུང་གི་རང་བཞིན་དང་། །སྤྲུལ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་གསུང་གི་རང་བཞིན་དང་། །ལོངས་ སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དང་། །ཆོས་ཉིད་
Chinese
即是誓言，不离此誓言为大誓言，无分别平等的誓言是，智慧大誓言，无有根本、支分、方隅。无有、破裂、唯一任运成就，乃是大圆满的誓言，违越此誓则会衰损。无有三时迁变的，秘密法身的誓言是，无论生起任何分别妄念，以正念同时以诀窍斩断。无论了悟有法、法性，未见自生秘密之心，未得空性智慧之义，未悟明空无别之义。守护禁戒根本支分等，是其他乘的守护界限，无有分别动摇，是自生大誓言，远离增益和损减。以明觉灯的心，能显示智慧自性，完全没有数量和形态，是无作无染的誓言。未生之法性，是不灭不生的誓言，轮回的果将穷尽。如是说。出自《秘密总续》，第二十二品，誓言品。之后，金刚萨埵向大秘密主请问：如何获得究竟果位？请问。大秘密主回答说：远离勤作、修持、希求、疑虑，是任运成就的果。与法身无别的自性心，是诸佛的心髓，无有遮蔽的智慧法身，是无灭虚空的菩提。不生不灭的智慧意，没有因和果二者，根本唯一的菩提心，因自性本来自生不生，仅是表示名称的果。果，是没有安立的，安立是表示，以表示之义表示安立。未生之法性，是无生无灭的果之，三身加持九乘，心性即是身语意，一身体现身语意，化身是身的自性，化身是语的自性，化身是意的自性。报身是身的自性，报身是语的自性，报
English
That itself is the samaya. Not straying from that is the great samaya. The samaya of non-conceptual equality is. For the great samaya of wisdom, there is no root, branch, direction, or boundary. Non-existent, broken, the sole spontaneously accomplished is. The samaya of the Great Perfection is. Transgressing that, one will degenerate. That which has no passing of the three times. The samaya of the secret dharmakaya is. Whatever conceptual thought or delusion arises. Simultaneously cut it with mindfulness and the key instruction. Whatever is realized as phenomenon or suchness. One has not seen the self-arisen secret mind. One has not found the meaning of emptiness and awareness. One has not realized the meaning of indivisible clarity and emptiness. The roots and branches of guarding and restraining. Are the boundaries of protection of other vehicles. That which has no movement of conceptual thought. Is the great self-arisen samaya. It is free from both exaggeration and denigration. With the mind of the lamp of awareness. It causes the essence of wisdom to be shown. It is completely without number or form. It is the unmade, uncorrupted samaya. The suchness of that which is unborn. Is the samaya of non-ceasing and non-arising. The fruit of samsara will be exhausted. Thus it was said. From the Secret General Tantra. The twenty-second chapter, the chapter on samaya. Then, Vajrasattva asked the Great Lord of Secrets: "What is the way to attain the ultimate fruit?" he asked. The Great Lord of Secrets said: "Free from effort, accomplishment, hope, and doubt. It is the spontaneously accomplished fruit. The mind itself, inseparable from the Dharmakaya. Is the heart essence of all Buddhas. The unobscured wisdom Dharmakaya. Is the unobstructed space of enlightenment. The wisdom mind that neither arises nor ceases. There is no cause and effect. The single-rooted bodhicitta. Because the cause itself is naturally self-arisen and unborn. It is merely a fruit that represents the name. Fruit is not established. Establishment is representation. The meaning of representation represents establishment. The suchness of the unborn. Is the fruit of non-arising and non-ceasing. The blessings of the three kayas, the nine vehicles. Mind itself is kaya, speech, and mind. One kaya manifests as kaya, speech, and mind. The nirmanakaya is the nature of kaya. The nirmanakaya is the nature of speech. The nirmanakaya is the nature of mind. The sambhogakaya is the nature of kaya. The sambhogakaya is the nature of speech. The sambhogakaya is the nature of mind. The dharmatakaya is the nature of kaya. The dharmata