Tibetan
་སྦྱངས དང།། སྐྱབས་འགྲོ་སྨོན་འཇུག་སེམས་སྐྱེད་དང།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡོམ་པ་གཟུང།། དམ་བཅའ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་གདབ།། ཕྱི་ནང་རྟོགས་པའི་མཚམས་བཅད་ལ།། སྒྲིབ་གཉིས་མ་ལུས་རྣམ་དག་ཅིང།། ཡེ ཤེས་དག་ནི་གཉིས་མེད་པའི།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལས་ནི།། རང་བྱུང་རང་གྲོལ་བདེ་བ་ཆེ།། འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རོལ་པའི་རྒྱན།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི མཆོག།ཏིང་ནི་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས།། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཅི་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རང་ལུས་ལ།། དེ་བཞིན་དབང་རླུང་ཐིག་ལེ་གནས།། སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་ངང་དུ་གསལ།། དེ་བཞིན་ རང་གི་སེམས་ལ་ཡང།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་ཐམས་ཅད་གནས།། ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ།། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ འཁོར་དུ།། ཟུང་འཇུག་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀྱང།། ཆོས་དབྱིངས་དོན་དུ་རོ་གཅིག་པ།། བསྟོད་པ་གླུ་ཡི་དོན་གསོལ འདེབས།། ཨེ་མ་དབྱིངས་ཀྱི་རོལ་པ་འདིས།། རྟོག་པ་མེད་ལས་ཀུན་མཁྱེན་པ།། སྐུ་བཞིའི་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ལྷ།། འགྲོ་བ་གྲོལ་བའི་དོན་དུ་བསྐུལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་ནམ་དུ ཡང།། མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པ་ལ།། ཟ་འདུག་འགྲོ་ཉལ་ཐམས་ཅད་དུ།། ཡེངས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྤང་འགྱུར།། ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་རྟོག་སྐྱེས་པ་ན།། བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པས།། ལུས་ལ་ནད་རྣམས གཏོང་བ་དང།། འཆི་བའི་རྟགས་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར།། དེ་ན་ཤེས་བཞིན་དྲན་པ་བསྟན།། འཆི་བ་སླུ་ཕྱིར་ཚོགས་གཉིས་བསགས། ཁ་སྦྱོར་རླུང་གི་ཚེ་ཡང་སྲིང།། བློ་འདས་སྒོམ་ན་སྐྱེ་ཤི་མེད།། དེ་ལྟར་བར་ཆད ཡོང་སྤངས་ནས།། ཚེ་འདིར་རང་གཞན་དོན་ལ་སྦྱར།། ཚོགས་བསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་རྣམ་པར་བསླབས།། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད།། འབྱུང བ་ལྔ་ཡི་འཕྲིན་ལས་བཞི།། ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟུང་བས་གྲུབ།། དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འཕྲིན་ལས་རྣམས།། བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་རྫོགས་པས་འགྲུབ།། དེ་ཡང་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཅུ།། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི དགོངས་པ་རྫོགས།། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཧྲི་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་སོ།། དགོངས་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བའི་བསྐྱེད་
Chinese
修习等，皈依发心入行，外内密之律仪受持，誓言祈愿广大而立。于内外证悟之界限断除时，二障无余清净，智慧清净乃无二之，坛城生起且修持。我之智慧本尊，自生自解脱安乐大，不舍欲妙嬉戏之庄严，福德智慧资粮之胜妙。定由三者所生，一切福德坛城者，如实瑜伽自身上，如是脉气明点住，三门清净之状态中明现。如是于自心上亦，轮回以及寂灭，一切生起且一切住，一切解脱而作也。如是生圆次第大圆满，于外内密之坛城中，双运朵玛之瑜伽，共同殊胜之成就生。诸佛之坛城无余亦，法界义中味一，赞颂歌之义祈请，诶玛！法界之嬉戏此，无分别中一切智，四身之事业任运成，无碍智慧幻化之神，为度化众生而劝请。智慧本尊与何时亦，不离一心修持时，吃住行卧一切时，散乱则智慧本尊舍弃而转。烦恼错觉生起之时，障碍鬼神等，于身上施放疾病等，示现死亡之征兆而转。于彼时觉知忆念而示，为欺骗死亡故积资粮二，和合风之寿命亦延长，超离心识而修则无生无死。如是障碍皆舍弃后，此生自他义利而用，为积资净障之故，于十种法行而修学。为利乐有情故，殊胜与共同成就大八，五大之事业四，持诵十字明咒而成就。如是种种事业等，生起次第圆满而成就，彼亦为十种事物，圆满一切续部之意。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗）美（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是说。从《意总集解脱续》中，法印与合和之生起
English
Practice, etc., take refuge, generate aspiration and enter the path, hold the vows of outer, inner, and secret. Establish vows and aspirations extensively. When the boundaries of outer and inner realization are cut off, the two obscurations are completely purified, and pure wisdom is non-dual, generate and practice the mandala. From my wisdom deity, self-born, self-liberated, great bliss, the adornment of enjoying desires without abandoning them, the supreme of the accumulation of merit and wisdom. The mandala of all merits arises from the three samadhis, the yoga of reality is on one's own body, likewise, the channels, winds, and bindus reside. The three doors are clear in a state of purity. Likewise, in one's own mind, samsara and nirvana, all arise and all abide, all are liberated. Thus, the generation and completion stages are the great perfection. In the outer, inner, and secret mandalas, through the yoga of union and offering cakes, common and supreme accomplishments arise. All the mandalas of the Buddhas are of one taste in the meaning of the Dharmadhatu. Praise, sing, and pray for the meaning. Ema! With this play of the Dharmadhatu, omniscient from non-conceptualization, the activities of the four bodies are spontaneously accomplished. The unobstructed wisdom, the illusory deity, is urged for the benefit of liberating beings. The wisdom deity and at any time, when practicing with unwavering focus without separation, at all times of eating, sitting, walking, and sleeping, if distracted, the wisdom deity will be abandoned. When afflictions and delusions arise, obstacles, spirits, etc., will send diseases, etc., to the body, and show signs of death. At that time, show mindfulness and awareness. To deceive death, accumulate the two accumulations. Also extend the life of the union wind. If you meditate beyond the mind, there is no birth or death. Thus, after abandoning all obstacles, use this life for the benefit of oneself and others. For the sake of accumulating merit and purifying obscurations, train in the ten dharmic practices. For the benefit of all beings, the supreme and common great accomplishments eight, the activities of the five elements four, are accomplished by holding the ten-syllable mantra. Thus, various activities, etc., are accomplished by the completion of the generation stage limbs. That is also the ten kinds of objects, fulfilling the intentions of all the tantras. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Mani（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛） Padme（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢） Hum（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗）. Thus it is said. From the Tantra of the Total Meaning of Liberation, the generation of the Dharma Seal and Union.
Tibetan
རིམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཐཏརྚཀསཀཀྐཿ ཨརྟནྚཊགླཐརྟ།ཡ་ཏྲ། ཁས་ཞོར། ཉཉསབྱཅཧ།། ཡང་དེའི་ཚེ་བདེ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ན། སྟོན་པ་རིན་ཆེན་གངས་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱཻ། རླུང་སེམས་རང་གྲོལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ།། རྒྱུད་རྒྱལ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་དོན།། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞུ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་དགོངས ནས།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཧྲི། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་སྲོག་པ་ལས།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གར་གསལ་ནས།། འབར་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་རྟགས་འཆར།། འཛག་པས་དགའ་བདེའི་ཉམས་མྱོང་འཆར།། ཡི་དམ་ལྷ དང་བདག་ཉིད་དང།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རྩལ་སྦྱངས་ནས།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་རོལ་པའི་ཀློང།། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དྲན་པས་ཟིན།། སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་ལ་གནས་སུ་འཕངས།། ཐམས ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བཞག། གཉིད་དང་མངོན་སུམ་ཁྱད་མེད་པར།། གསལ་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང།། ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་རང་ཡལ་ནས།། འོད་གསལ་ལམ་དུ་སློངས་པར འགྱུར།། རླུང་སེམས་གནད་དུ་འབྱོང་པའི་ཚེ།། འབྱུང་བ་དངོས་གྲུབ་རོ་ལ་སོགས།། དམིགས་པ་གང་དང་གར་གཏད་ཀྱང།། ལུས་ཀྱི་དོར་ལེན་རང་དབང་ཐོབ།། རླུང་སེམས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། འོད ལམ་ངང་ནས་ཆོས་སྐུར་འཕོ།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལོངས་སྐུར་འཕོ།། བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བས་སྤྲུལ་སྐུར་འཕོ།། ཨ་ཧཾ། ཧྲི་ཧྲི་ཧྲི། ཞེས་གསུངས་སོ།། དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང སྦྱོར་བའི་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ཤར་ཡཾ་བརྡ་ཏཾ།[་ཨུ0f7f]ཧསཊསགཏ:་རདྱརྦཱ:་ཙབཏཾ། སཊྚནརྚརྡ:་ཡང་དེའི་ཚེ་བདེ་ཆེན་པདྨ་སྙིང་གི་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ན། སྟོན་པ་པདྨ་གངས་ ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ།སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱཻ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།། ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ།། རྒྱུད་རྒྱལ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་ དོན།། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞུ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་དགོངས་ནས།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཧྲི། སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་རྩལ་འབྱོངས་ནས།། འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེ་ལ་བསླབས།། བདེ་ཆེན་གྲོགས སུ་མི་མོ་ནི།། མཚན་ལྡན་ཌཱ་ཀྐི་རིགས་ཅན་བརྟེན།། དེ་ཡ
Chinese
次第品第三。 ཏཐརྚཀསཀཀྐཿ ཨརྟནྚཊགླཐརྟ།ཡ་ཏྲ། ཁས་ཞོར། ཉཉསབྱཅཧ། 又，彼时，名为大乐珍宝庄严者，于导师珍宝大雪海之座前，名为平等智慧空行母者，如是请问。 嗟！风心自解脱，大悲。 大明点，莲花胜。 续部之王，誓言手印之义。 祈请为我等眷属开示。 如是请问之义谛听后，导师即开示。 ഹിഃ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，惭） 金刚身之命脉中，脉气明点之舞明显现， 燃起之脉结解脱之征相现前， 滴漏生起欢喜乐之体验， 本尊与自性， 显有皆是大乐。 于智慧幻化中勤修， 无论如何行持皆是嬉戏之界。 于梦中亦以正念摄持， 修习增广转变安住。 一切皆是心之幻变， 如梦如幻而安住。 睡眠与醒觉无有差别， 光明空性大乐与， 烦恼分别自然消逝后， 将转为光明道。 风心于要处调柔之时， 地等成就味等， 无论对何者作意，安住于何处， 获得身体取舍之自在。 以风心三摩地， 于光明道中迁转为法身。 如幻化般迁转为报身， 以生起次第之明观迁转为化身。 ཨ་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，ahaṃ，我） ཧྲི་ཧྲི་ཧྲི།（藏文，梵文天城体，hrīḥ hrīḥ hrīḥ，惭 惭 惭）如是说。 从《意旨普度众生续》中，誓言手印与合修之上门解脱品第四。 ཤར་ཡཾ་བརྡ་ཏཾ།[་ཨུ0f7f]ཧསཊསགཏ:་རདྱརྦཱ:་ཙབཏཾ། སཊྚནརྚརྡ: 又，彼时，名为大乐莲花心之庄严者，于导师莲花大雪海之座前，名为各别觉智空行母者，如是请问。 嗟！方便智慧双运大悲。 无漏大乐莲花胜。 续部之王，事业手印之义。 祈请为我等眷属开示。 如是请问之义谛听后，导师即开示。 ཧྲི།（藏文，梵文天城体，hrīḥ，惭） 上门解脱之功力纯熟后， 于下门大乐勤修习。 以大乐为助伴之女子， 依止具相空行母种姓者。 彼
English
The Third Chapter, on Stages. ཏཐརྚཀསཀཀྐཿ ཨརྟནྚཊགླཐརྟ།ཡ་ཏྲ། ཁས་ཞོར། ཉཉསབྱཅཧ། Moreover, at that time, the one called "Great Bliss, Jewel Adornment," before the Teacher, the seat of the Great Jewel Snow Sea, the one called "Equality Wisdom Dakini," requested as follows: Kye! Wind-mind, self-liberated, great compassion. Great bindu, lotus victorious. The meaning of the king of tantras, the samaya mudra. Please bestow teachings upon us, the retinue. Having considered the meaning of that request, the Teacher himself bestowed teachings: Hrīḥ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，Shame） From the life force of the vajra body, The dance of the channels, winds, and bindus clearly arises, The signs of the blazing knots of the channels being released appear, With dripping, the experience of joy and bliss arises, The yidam deity and self-nature, All phenomena and existence are great bliss. Having trained in the skill of wisdom illusion, However one acts, it is the realm of play. Even in dreams, one is seized by mindfulness, Training, increasing, transforming, and hurling into the state. All are the magical displays of the mind, Abiding as if in a dream, an illusion. Without difference between sleep and waking, Clarity, emptiness, and great bliss, And when afflictions and thoughts naturally vanish, It will transform into the path of clear light. When the wind-mind is tamed at the essential point, The elements, siddhis, tastes, and so forth, Whatever object one focuses on, wherever one abides, One obtains self-mastery over taking and leaving the body. With the three samadhis of wind-mind, From within the path of light, one transmigrates into the dharmakaya. Like an illusion, one transmigrates into the sambhogakaya, With the clarity of the generation stage, one transmigrates into the nirmanakaya. Ahaṃ（藏文，梵文天城体，ahaṃ，I） Hri Hri Hri（藏文，梵文天城体，hrīḥ hrīḥ hrīḥ，Shame Shame Shame） Thus he spoke. From the Tantra of the Intent, Liberating All Beings, the Fourth Chapter, on the Samaya Mudra and the Complete Liberation of the Upper Gate of Union. ཤར་ཡཾ་བརྡ་ཏཾ།[་ཨུ0f7f]ཧསཊསགཏ:་རདྱརྦཱ:་ཙབཏཾ། སཊྚནརྚརྡ: Moreover, at that time, the one called "Great Bliss, Lotus Heart Adornment," before the Teacher, the seat of the Great Lotus Snow Sea, the one called "Discriminating Wisdom Dakini," requested as follows: Kye! Method and wisdom, union, great compassion. Immaculate great bliss, lotus victorious. The meaning of the king of tantras, the karma mudra. Please bestow teachings upon us, the retinue. Having considered the meaning of that request, the Teacher himself bestowed teachings: Hrīḥ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，Shame） Having perfected the skill of liberating the upper gate, Train in the great bliss of the lower gate. A woman as a companion for great bliss, Rely on a dakini with marks, of good lineage. That