Tibetan
ཐོབ།། འོན་ཀྱང་མོས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས།། ཐུན་མོང་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་སྲིད།། ཡང་དག་སྐུ གསུམ་མི་རྟོགས་པས།། ཐོག་མར་རིག་པ་རྩལ་དབང་བསྟན།། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས།། སྦྱོར་བ་སློབ་མས་བླ་མ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་མོས་བྱས་ལ།། རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་མ་རྟོགས་པས།། གཏི མུག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིས།། སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ།། དེ་རྣམས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ།། སྙམ་དུ་མོས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས།། ཕྱག་འཚལ་མེ་ཏོག་གཏོར་བྱས་ལ།། རྣམ་དག་ཆོས དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་ལ།། བདག་ཉིད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས།། མ་རིག་གཏི་མུག་རང་གྲོལ་ནས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ།། ཆོས་སྐུའི་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ཞུ། ཞེས་པས གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ།། དངོས་གཞི་བླ་མས་སློབ་མ་ལ།། མ་ཡེངས་སེམས་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ལ།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་དབང་འདི་བསྐུར།། ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཡངས་པའི ཀློང།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ།། གཅིག་ཏུ་མ་གྲུབ་གཉིས་སུ་མེད།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྲུབ་འདིས།། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས རློབས།ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན།། རང་སེམས་ཆོས་སྐུའི་དབང་ཐོབ་འགྱུར།། ཞེས་པས་ཆོས་སྐུའི་དབང་བསྐུར་ལ།། རྗེས་སྣང་རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་སྒྲུབ།། ཆོས་སྐུའི་རང་རྩལ་ལོངས་སྐུའི་དབང།། རང་ རིག་ཉིད་ལ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར།། སྦྱོར་བ་སློབ་བུས་བླ་མ་ལ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་མོས་བྱས་ལ།། རང་རིག་ལོངས་སྐུར་མ་རྟོགས་པས།། འདོད་ཆགས་སྲིད་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས།། འདོད་ལོག་སེམས་ཅན སྙིང་རེ་རྗེ།། དེ་རྣམས་ལོངས་སྐུར་ཐོབ་པར་བྱེད།། སྙམ་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཀྱིས།། ཕྱག་བཙལ་མེ་ཏོག་གཏོར་བྱས་ལ།། གསལ་དག་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ།། མ་འགགས་ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་ལ།། བདག་ཉིད གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས།། འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་རང་གྲོལ་ནས།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་དུ།། ལོངས་སྐུའི་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ཞུ།། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ།། དངོས་གཞི་བླ་མས་སློབ་མ ལ།། མ་ཡེངས་ཡིད་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ལ།། རང་གསལ་ལོངས་སྐུའི་དབང་འདི་བསྐུར།། ལོངས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་བདེ་བ་ཅན།། ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བསམ་མི་ཁྱབ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་གསལ་ལ་སྟོང།། དངོས་པོར མ་གྲུབ་བཟུང་དུ་མེད།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་དལ་ཅན་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ་མདངས་འདིས།། རང་རིག་ལོངས་སྐུར་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱི་རློབས། ཁྱོད་ཀྱི་རླུང་རིགས་དེ་བཞིན ཡིན།། རང་རིག་ལོངས་སྐུར་རང་དབང་ཐོབ།། ཅེས་པས་ལོངས་སྐུའི་དབང་བསྐུར་ལ།། རྗེས་སྣང་རང་རིག་ལོངས་སྐུར་བསྒྲུབས།། ལོངས་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་དབང།། རང་སྣང་ཉིད་ལས་སྨིན་བྱའི ཕྱིར།། སྦྱོར་བ་སློབ་བུས་བླ་མ་ལ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་མོས་བྱས་ལ།། སྡང་སེམས་གཉིས་སྣང་འཁོར་བར་འཁྱམས།། ལོག་རྟོག་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ།། དེ་རྣམས་སྤྲུལ་སྐུར་ཐོབ་པར་བྱ།། སྙམ་དུ་དོན་དམ་སེམས བསྐྱེད་ཀྱིས།། ཕྱག་འཚལ་མེ་ཏོག་གཏོར་བྱས་ལ།། སྐྱོན་མེད་པདྨའི་ཕོ་བྲང་དུ།། དེས་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མ་ལ།། བདག་ཉིད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས།། ལོག་རྟོག་ཞེ་སྡང་རང་གྲོལ་ནས།། རང སྣང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དུ།། སྤྲུལ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཞུ།། ཞེས་པས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ།། དངོས་གཞི་བླ་མས་སློབ་མ་ལ།། མ་ཡེངས་སྣང་བ་རྩེ་གཅིག་ལ།། རང་སྣང་སྤྲུལ་སྐུའི་དབང་འདི བསྐུར།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ།། རང་རང་གང་མོས་ཞིང་ཁམས་ནས།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ངོ་མཚར་ཅན།། ཉེ་རིང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱོན།། གང་མོས་དེར་འབྱོན་བྱིན་རླབས་ཅན།། རང་སྣང་དག་པའི་སྐུ་མཆོག འདིས།། རང་སྣང་སྤྲུལ་སྐུར་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཁྱོད་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་བཞིན་ཡིན།། རང་སྣང་སྤྲུལ་སྐུར་རང་དབང་ཐོབ།། རྗེས་སྣང་རང་སྣང་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྲུབ།། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ དབྱེར་མེད་པས།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་དབང།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར།། སྦྱོར་བ་སློབ་མས་བླ་མ་ལ།། བདེ་ཆེན་སྐུ་རུ་མོས་བྱས་ལ།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་མ་རྟོགས་པ།། དེར་འཛིན་ཤེས བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་སྙིང་རེ་རྗེ།། སྙམ་དུ་དམིགས་མེད་སེམས་སྐྱེད་ཀྱིས།། ཕྱག་འཚལ་མེ་ཏོག་གཏོར་བྱས་ལ།། ཡང་དག་འོད་གསལ་ཕོ་བྲང་དུ།། ཕྱོགས་མེད་བདེ་ཆེན་བླ་མ་ལ།། བདག་ཉིད གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས།། ཐ་དད་གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་ནས།། རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ།། བདེ་ཆེན་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཞུ།། ཞེས་པས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ།། དངོས་གཞི་བླ་མས་སློབ མ་ལ།། སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཅིང།། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་དབང་འདི་བསྐུར།། བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་རྣམ་དག་དབྱིངས།། ལྷུན་གྲུབ
Chinese
获得。 然而凭借信心的缘起， 可能产生共同的加持。 由于未能证悟真正的三身， 首先展示觉性的力量之灌顶。 加持前行、正行、后行三者。 前行，弟子对上师， 生起视其为法身的信心， 由于未能证悟自心为法身， 被愚昧所迷惑而流转轮回， 可怜遭受痛苦的众生。 为了使他们获得法身， 生起如此希求的信心， 顶礼并散花， 在清净的法界宫殿中， 向无生法身的上师， 我以恭敬之心祈请。 愿从无明愚痴中自然解脱， 在自生智慧任运成就中， 祈请赐予法身的加持灌顶。 如此祈请三次。 正行，上师对弟子， 以不散乱、一心一意的觉性， 赐予这自生法身的灌顶。 法身的宫殿是法界， 任何事物都未成立的广阔虚空。 法身远离戏论， 不是一个，也不是两个。 具有遍及一切的慈悲， 以自性任运成就的此， 将心性灌顶为法身。 加持成为如是之性。 你的心性就是如此。 愿自心获得法身的灌顶。 如此赐予法身的灌顶， 后观想自心为法身。 法身的自力是报身的灌顶， 为了使自明成熟。 前行，弟子对上师， 生起视其为报身圆满的信心， 由于未能证悟自明为报身， 被贪欲有而流转轮回。 可怜遭受贪欲的众生。 为了使他们获得报身， 生起趣入的信心， 顶礼并散花， 在明净的大乐宫殿中， 向无碍报身的上师， 我以恭敬之心祈请。 愿从贪欲执着中自然解脱， 在自明智慧自然解脱中， 祈请赐予报身的加持灌顶。 如此祈请三次。 正行，上师对弟子， 以不散乱的意念一心一意地， 赐予这自明报身的灌顶。 报身的宫殿是极乐世界（西方净土）， 清净刹土不可思议。 报身圆满光明而空性， 不是事物，不可执持。 具
English
Obtain. However, through the auspicious connection of faith, It is possible for common blessings to arise. Because of not realizing the true three bodies, First, the empowerment of the display of awareness's power is shown. Bless the three, preliminary, main, and subsequent. Preliminary, the student to the lama, Having faith in them as the Dharmakaya, Because of not realizing one's own mind as the Dharmakaya, Being bewildered by ignorance, wandering in samsara, Pitiable sentient beings suffering. In order to make them obtain the Dharmakaya, Generating the mind of such aspiration, Prostrating and scattering flowers, In the pure Dharmadhatu palace, To the unborn Dharmakaya lama, I supplicate with reverence. May I be naturally liberated from ignorance and delusion, In the spontaneously accomplished self-arisen wisdom, I request the blessing empowerment of the Dharmakaya. Thus, offer the supplication three times. Main practice, the lama to the student, With unwavering mind, single-pointedly, Empowers this self-arisen Dharmakaya empowerment. The palace of the Dharmakaya is the Dharmadhatu, The vast expanse in which nothing is established. The Dharmakaya is free from elaboration, Not established as one, nor existing as two. Possessing compassion that pervades all, With this spontaneously accomplished essence, Empowers the mind itself as the Dharmakaya. Bless it as suchness. Your mind itself is like that. May your own mind obtain the Dharmakaya empowerment. Thus, bestowing the Dharmakaya empowerment, Afterwards, cultivate the appearance of one's own mind as the Dharmakaya. The Dharmakaya's own power is the Sambhogakaya empowerment, In order to ripen self-awareness itself. Preliminary, the student to the lama, Having faith in them as the Sambhogakaya, Because of not realizing self-awareness as the Sambhogakaya, Wandering in samsara due to desire and existence. Pitiable sentient beings suffering from desire. In order to make them obtain the Sambhogakaya, Generating the mind of entering, Prostrating and scattering flowers, In the clear and pure Great Bliss palace, To the unobstructed Sambhogakaya lama, I supplicate with reverence. May I be naturally liberated from desire and attachment, In the self-liberation of self-awareness wisdom, I request the blessing empowerment of the Sambhogakaya. Thus, offer the supplication three times. Main practice, the lama to the student, With unwavering mind, single-pointedly, Empowers this self-illuminating Sambhogakaya empowerment. The palace of the Sambhogakaya is Sukhavati (Western Pure Land), The pure realm is inconceivable. The Sambhogakaya is clear and empty, Not established as a thing, not graspable. Possess
Chinese
恒常显现的闲暇者，以自生智慧的明亮光芒，灌顶自识为报身。如是加持，你的风脉亦是如此。自识报身得自在。如是报身之灌顶，之后观想自识成就报身。报身之幻化，化身之灌顶，从自显现中成熟之故，行为上，弟子视上师为化身，嗔恨二取流转轮回，邪念众生真可怜，愿彼等获得化身，如是发胜义菩提心，顶礼散花，于无瑕莲花宫殿中，于无死化身上师前，我以恭敬祈请，愿邪念嗔恨自解脱，于自显智慧自明中，祈请化身加持灌顶。如是祈请三遍。正行上，上师于弟子，不散乱，专注一境，灌顶此自显化身之灌顶。化身之宫殿，邬金（乌仗那，今巴基斯坦斯瓦特地区）之境，各自随喜之刹土中，化身乃稀有，无有远近，恒常降临，随喜彼处降临具加持，以此自显清净之身，灌顶自显化身。如是加持，你的显现亦是如此，自显化身得自在，之后观想自显化身成就。三身体性无别故，一切圆满之佛灌顶，为令俱生成熟之故，行为上，弟子视上师为大乐身，未证悟三身无别，执着于此，以所知障故，未能成佛真可怜，如是发无缘菩提心，顶礼散花，于真实光明宫殿中，于无偏大乐上师前，我以恭敬祈请，愿他异能取自解脱，于自生三身任运成，祈请大乐加持灌顶。如是祈请三遍。正行上，上师于弟子，显有三身无别，任运
English
To the ever-appearing fortunate one, with the bright radiance of self-born wisdom, empower self-awareness as the Sambhogakaya. Bless it to be so. Your wind-energy is also like that. May self-awareness as the Sambhogakaya attain self-mastery. Thus, for the empowerment of the Sambhogakaya, afterwards, accomplish self-awareness as the Sambhogakaya. The emanation of the Sambhogakaya, the empowerment of the Nirmanakaya, since it ripens from self-appearance, in action, the disciple regards the Lama as the Nirmanakaya, hatred and duality wander in samsara, beings with wrong thoughts are truly pitiable. May they attain the Nirmanakaya. Thinking thus, generate the ultimate Bodhicitta, prostrate and scatter flowers, in the flawless lotus palace, before the deathless Nirmanakaya Lama, I pray with reverence, may wrong thoughts and hatred be self-liberated, in the self-manifest wisdom, please grant the empowerment of the Nirmanakaya's blessing. Thus, pray three times. In the main part, the Lama to the disciple, without distraction, with single-pointed attention, bestows this empowerment of self-appearing Nirmanakaya. The palace of the Nirmanakaya, the land of Oddiyana (Swat Valley in modern Pakistan), from whatever pure land one prefers, the Nirmanakaya is wondrous, without near or far, always arrives. Wherever one prefers, may it arrive with blessings. With this supreme body of pure self-appearance, empower self-appearance as the Nirmanakaya. Bless it to be so. Your appearance is also like that. May self-appearance as the Nirmanakaya attain self-mastery. Afterwards, accomplish self-appearance as the Nirmanakaya. Since the essence of the three Kayas is inseparable, the complete Buddha empowerment of all, in order to ripen the co-emergent, in action, the disciple regards the Lama as the Great Bliss body, not realizing the inseparability of the three Kayas, clinging to that, due to the obscuration of knowable objects, not attaining Buddhahood is truly pitiable. Thinking thus, generate aimless Bodhicitta, prostrate and scatter flowers, in the palace of true luminosity, before the impartial Great Bliss Lama, I pray with reverence, may otherness and grasping be self-liberated, in the spontaneously accomplished self-born three Kayas, please grant the empowerment of Great Bliss's blessing. Thus, pray three times. In the main part, the Lama to the disciple, appearance and existence are inseparable from the three Kayas, spontaneously accomplished