Tibetan
གས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བནྡྷ་དཀྱིལ་ཡིན་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ནི་འཁོར་ རོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རོལ་པ་ཆེན་པོས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ལྟ་བ དང།ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་ནང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱིནགྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སུ། བྱོལ་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ཚོགས་སུ་ ཕུལ་བ་དང།གཤིན་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤ་ཆེན་ཚོགས་སུ་ཕུལ་བ་དང། སྲིན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོད་རུས་དང་འབྲུ་མར་ཚོགས་སུ་ཕུལ་བ་དང། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་ཛ་གད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚོགས་སུ་འབུལ་ བ་དང།མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཁྲག་དང་སྣུམ་ཆེན་ཚོགས་སུ་ཕུལ་བ་དང། ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་སྣ་ཚོགས་འབུལ་བ་དང། བྱོལ་སོང་རྣམས་ཀྱིས་འོ་མ་སྣ་ཚོགས་འབུལ་བ་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ རྣམས་ཀྱིས་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སུ་འབུལ་བ་དང།སྨན་གྱི་ལྷས་སྨན་སྣ་ཚོགས་འབུལ་བ་དང། རྩིའི་ལྷ་མོས་རྩིའི་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཚོགས་འབུལ་བ་དང། མཁའ་ལྡིང་གིས་སྤོས་སྣ་ཚོགས་སུ་འབུལ་བ་དང། ས་བདག་ རྣམས་ཀྱིས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཚོགས་སུ་འབུལ་བ་དང།མི་རྣམས་ཀྱིས་མིས་སྦྱར་བའི་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཚོགས་སུ་འབུལ་བ་དང། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང། ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་ བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང།། དབབ་དང་གཟུང་དང་བརྟགས་པ་ཡི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚམས་སྦྱར་ཏེ།། གཉིས་མེད་རིག་པའི་རང་བཞིན་གསལ།། སྐུ་གསུམ་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པའི་ངང།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷུན་གྲུབ གསང་བའི་མཁའ།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་མཉམ་པ་ཉིད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་འོད།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དབེན་པ་ཕོག།། འཇུག་ལྡོག་བསྟན་པའི་གར་ཐབས་ཀྱིས།། སླ་ཡང་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ལ གསལ།།། ཐིག་ལེ་རིམ་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ།། རྫོགས་ཆེན་ངང་ལ་རིམ་པ་མེད།། གནས་བཞི་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ་བར་འཆར།། གསང་བའི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད།། ཟབ་མོའི་དབང་ལ་ཀུན་རྫོགས་པ།། གདམས་པ་ལུང་གི་གསལ་པར་ཤེས།། བཞི་བཅུ་ཙ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། སེམས་ལྔའི་རིམ་པས་མཚམས་སྦྱར ཞིང།། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ལ་གནས་བཅས་པས།། ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་བག་ཆགས་སྦྱང།། བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར།། ཉམས་མྱོང་ཐིག་ལེའི་རིག་སྦྱོང།། རིམ་མེད་པ་གསུམ་གཅིག་ཅར་གནན།། མི་སྐྱོད་སྒྱུ་འཕྲུལ ཟབ་མོའི་དབྱིངས།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་གནས་ཡུམ།། ཀུན་འབྱུང་ཐིག་ལེ་ཟབ་མོའི་དབྱིངས།། ཀུན་འདུས་འཕྲོ་འདུའི་མཚན་ཉིད་ཅན།། སྒོ་གསུམ་འབྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་འབྱུང་བར འགྱུར།། གཡས་གཡོན་འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་ལྟར།། གྱེན་དུ་སྒྱིལ་ཞིང་ཐུར་དུ་འཕྲོ།། བསྡུ་བས་ས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གསལ།། འབྱུང་འཇུག་སུམ་ཅུ་ཙ་གཉིས་ལས།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ལས་རྫོགས་པར་ལྟར།། བཅུ་དྲུག ཕྲག་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཡི།། བསྣོལ་ལམ་རྐྱང་པ་གང་རུང་བ།། གར་ཐབས་བདེ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱར།། མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཇི་བཞིན་དུ།། མ་བརྗོད་རང་བཞིན་གསལ་བར་འབྱུང།། སྤྲིན་མེད་གསལ་བའི་ནམ མཁའ་ལྟར།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཏིལ་འབྲུ་ཚད་ལྡན་བདེ་བའི་རྟེན།། འབྱུང་འཇུག་རིམ་པ་ཀུན་གྱི་གནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་བཤད་པ་སྟེ།། བདེན་གཉིས་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། བསྐྱེད རྫོགས་བཞི་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ལ།། ཤེས་རབ་འབྲེལ་བས་མཉམ་སྦྱར་ནས།། རང་འབྱུང་ཐིག་ལེ་གྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེད་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ།། སྒྲུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད ལས།། སེམས་ལྔ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས།། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི བརྗོད་དོ།། ཇི་སྙེད་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། ལོག་རྟོག་མི་བཟད་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད།། རྟོག་འདུལ་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཐིམ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག དོག་སེར་སྣ་ཡིས།། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྒྱུར།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ངོ་བོར་གནས།། སྙིང་པོ་དྲུག་ཉིད་འོད་འབར་ནས།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་མཚུལ་དང་འཐུན།། འཁོར་བར་པུང་བཅོམ་བརླག པའི་ཕྱིར།། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའྀ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རང་རིག་ཆོས་འབྱིངས་གཉིས་མེད་པར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན་ལ་རྫོགས།། སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཁ་སྦྱོར་ལས།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འཆར།། ཀུན་རྫོབ སྒྱུ་མའི་ཁྱད་པར་ལས།། ཡེ་ཤེས་ཟག་མེད་མངོན་པར་འཕྲུལ།། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཐབས་ཉིད་ལས། ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཉིད་གསལ་བར་འབྱུང།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་དུས་གཅིག་གསལ།། བསྐྱེད་རྫོགས་བཞི་ལ མཉམ་སྦྱར་ནས།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བརྗོ
Chinese
一切裂缝也是坛城，是本达坛城，坟地的装饰是轮。为什么呢？因为善巧方便的大游戏，一切分别念都是法性中自然成就的坛城自性。对此，一切财富都视为受用，并且，外面的器世界和里面的有情世界这一切，在一切佛加持为法之受用的时候，一切旁生都供养身体的集合，一切阎罗都供养大肉的集合，一切罗刹都供养头盖骨和油麻的集合，一切夜叉都供养各种各样的杂物集合，一切母神和空行母都供养血和油脂的集合，龙族供养各种精华，旁生供养各种牛奶，鹏鸟供养各种水果，药神供养各种药物，药草女神供养各种药草集合，鹏鸟供养各种香，地神供养各种谷物集合，人们供养人造的各种食物集合，天神供养各种各样的珍宝，以及天上的曼陀罗花等等各种各样的花朵。 降、执、观察之， 大乐相融连， 无二觉性明。 三身明点圆满中， 幻化任运，秘密虚空。 智慧自生平等性， 方便智慧法界光。 智慧圆满寂静处。 示现出入之舞姿， 简易然于大乐界中明。 明点次第生起之理， 大圆满中无次第。 四处汇聚为一中， 五智显现而明耀。 所有秘密之分别， 自明智慧胜妙生。 圆满甚深之灌顶， 诀窍教言中明知。 四十五之自性， 外内秘密而安住。 五心次第而相连， 安住于四种修持中， 净除十地五道之习气， 大乐。
English
All cracks are also mandalas, they are the Bandha mandalas, and the decorations of the cemetery are the wheels. Why is that? Because of the great play of skillful means, all discriminations are the nature of the spontaneously accomplished mandala in the nature of reality. In this, all wealth is regarded as enjoyment, and all these outer container worlds and inner sentient worlds, when all the Buddhas bless them as the enjoyment of the Dharma, all animals offer the collection of bodies, all Yamas offer the collection of great flesh, all Rakshasas offer the collection of skulls and sesame oil, all Yakshas offer the collection of various kinds of miscellaneous things, all mothers and Dakinis offer the collection of blood and great oil, the Nagas offer various essences, the animals offer various kinds of milk, the Garuda offer various kinds of fruits, the medicine gods offer various kinds of medicines, the herb goddesses offer various collections of herbs, the Garuda offer various kinds of incense, the earth lords offer various collections of grains, people offer various collections of man-made foods, the gods offer various kinds of great jewels, and various kinds of flowers such as the heavenly Mandarava flowers. Of descending, grasping, and observing, The great bliss is connected, The non-dual awareness is clear. In the state of the completion of the three Kayas Thigle, The illusory spontaneous accomplishment, the secret space. The self-arisen equality of wisdom, The light of the realm of skillful means and wisdom. The solitude of the completion of wisdom. With the dance posture of showing entering and returning, It is easy, yet clear in the realm of great bliss. The way of generating the three Thigle in order, In the Great Perfection, there is no order. From the four places swirling into one, The five wisdoms appear clearly. All secret discriminations, The self-aware wisdom is supremely generated. Completely perfect in the profound empowerment, Clearly known in the instructions of the oral teachings. The nature of forty-five, Resides in the outer, inner, and secret ways. Connected by the order of the five minds, By abiding in the four approaches and accomplishments, Purifying the imprints of the ten Bhumis and five paths, Great bliss.
Chinese
驾驭智慧之车，修习经验明点之智，无次第三者一时顿现，不住幻化深奥之界。胜者海生母，万有生起明点之界，具足普摄放收之相，开启三门之瑜伽，转为甚深智慧之源。如左右轮之自性，向上翻转，向下放射，摄集则显现十六地，生起融入三十又二中，如从一点明点中圆满，十六与二倍之结合，或交或单皆可，以舞姿安乐之态结合。如镜中影像般，不言自性显现，如无云晴空般，自生智慧得以生起。芝麻粒般具量安乐之所依，乃生起融入次第一切之处，薄伽梵所说，乃离二谛之智慧。生圆四等之结合，现前智慧于自处，以智慧相联而合修，则自生明点得以成就。畏惧而说之。出自《幻化智慧心髓续》，宣说五心之第二品。此后，薄伽梵如来大乐之大悲光明三摩地中，特意宣说此偈：无量十方世界中，邪念难忍如微尘，调伏念头之化身不可思议，融入如是性之界。贪嗔痴与慢嫉悭吝，转变轮回之轮，安住六智之体性，六种心髓放光芒，与六智之光芒相合。为摧毁轮回之故，大雄之法身，自证法界无二别，方便智慧义究竟。佛陀心髓和合中，自生智慧明显现，从世俗幻化之差别中，无漏智慧得以显现。从闻思修之方便中，三种智慧得以显现，三种三摩地一时显现，生圆四者和合修，如是自语自。
English
Driving the chariot of wisdom, cultivating the intelligence of experiential bindus, the three without sequence arise simultaneously, the profound realm of unmoving illusion. Victorious Ocean-born Mother, the profound realm of the origin of all things, possessing the characteristic of universally gathering and releasing. The yoga that opens the three doors, transforms into the source of profound wisdom. Like the nature of the left and right wheels, turning upwards and radiating downwards. Gathering, it reveals the sixteen grounds. From the thirty-two of arising and dissolving, like being perfected from a single bindu. Sixteen and twice the combination, either crossed or single, combine in a dancing, blissful manner. Like the image in a mirror, unspoken nature appears clearly. Like a clear, cloudless sky, self-arisen wisdom arises. The sesame seed-like measure, the support of bliss, is the place of all the sequences of arising and dissolving. The Bhagavan said, it is the wisdom that is free from the two truths. By combining the four stages of generation and completion, manifest wisdom in its own place, by connecting with wisdom and practicing together, the self-arisen bindu will be accomplished. Spoken out of fear. From the Tantra of the Heart Essence of Illusionary Wisdom, the second chapter, which explains the five minds. Then, the Bhagavan Tathagata, abiding in the great compassion light samadhi of great bliss, especially spoke this verse: In the countless ten directions of the world, perverse thoughts are unbearable like dust, the emanations that subdue thoughts are inconceivable, dissolving into the realm of suchness. Attachment, hatred, ignorance, pride, jealousy, and stinginess, transform the wheel of samsara, abide in the nature of the six wisdoms, the six essences radiate light, and are in harmony with the light of the six wisdoms. For the sake of destroying samsara, the Dharmakaya of the Great Hero, self-awareness and Dharmadhatu are non-dual, means and wisdom are perfected in meaning. From the union of the Buddha's heart essence, self-arisen wisdom clearly appears, from the difference of conventional illusion, stainless wisdom manifests. From the means of hearing, thinking, and meditating, the three wisdoms appear clearly, the three samadhis appear simultaneously, the four stages of generation and completion are practiced together, thus speaking to oneself.