Tibetan
།འདོད་ཆགས་ཀྱི་དགྲ་དང་བདུད་བཅོམ། ཞེ་སྡང་གི་མཚོན་བསྙིལ། ང་རྒྱལ་གྱི་མི་གསད། གཏི་མུག་གི་དམག་བཅོམ། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་ངན་གནན་ ནས་ཞི་བར་མཛད་ནས་གནས་སོ།། དེ་ལྟར་སའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་ལས། ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པའི་བདུད་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་བྱ་བ་དེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྡིག་པའི་སེམས ཅན།ལྷའི་དབང་པོས་ཀྱང་མི་ཐུབ་བ། མཐུ་བོ་ཆེ་དབང་པོ་ཆེ་དེ་སུས་ཀྱང་མ་ཐུབ་ནས། ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བར་དགོངས་པ་ལས་མཐུ་དང་དཔུང་གིས་ དེ་མི་ཐུབ་པས།ངན་ཐབས་ཀྱིས་དེ་གདུལ་བར་དགོངས་ནས། ཙ་ན་ཀ་ཞེས་བྱས་ཏེ་ཉུངས་ཀར་དང། ཚོ་བུ་ཕ་སྨུག་པོའི་ནང་དུ་སྲིན་མོ་ནད་སྟོང་མ་བརྒྱ་བརྩལ་ཏེ། མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ནའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ནས། ཁོའི་ ལུས་ལ་ཕོག་སྟེ།ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཁྲག་ཆུ་བུར་གྱིས་གང་བར་གྱུར་ཏེ། ངན་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཙན་ཀ་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ན་ལ་ཕཊ། ཅེས་འཕངས་སོ།། དེ་ནས་དེའི་ཤུལ་ནས་ལྕགས་དང་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་བྱས་ པའི་ཕུར་པ་བྱས་ཏེ།གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ན་ལ་ཕཊ། བྱས་པས་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ན་ལ་ཟུག་གོ། དེའི་འོག་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་ཏྲ་ཏྲ་རྐང་གཅིག་གསལ་ཏེ། གཟའ་ བརྒྱད་རྦད་དེ།སྙིང་པོ་འདི་ལྟ་བུས་གཟའ་སྔགས་ནས་གཏང་སྟེ། སུརྱ། ཙནྡྲ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཨུཏྟ་ར། བུདྡྷ་བྷ་ག་ཝ་ཏི། ཤུ་ཏྲ་ར་ཧཱུ་ལ་ཤུ་རེ་ཤ་རང་གུདྡྷ། བྷུ་དྷུ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ནའི་ལུས་ལ་ཕོག་མ་ཐག་ཏུ་གཟེར་ཐབས་ཀྱིས་བཏབ་ནས།ལྷའི་དབང་པོ་མ་ཏྲཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་གཤིན་རྗེའི་བདག་པོ་བཀུམ་མོ།། ཤི་བའི་རོ་མགོ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན་ནོ།། རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྟན་ནས་འདའ་བ་ལས། འཇིག་རྟེན་མི་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་གཅིག་དུ་རོ་མ་ཤོང་ནས། གདེག་ཏུ་ཡང་སུས་ཀྱང་མ་ཐེག་ནས། རོ་དེའི་རོ་སྟོད་སིང་ངའི་ཡུལ་དུ་འཚལ། དེར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གཅིག་བརྩིགས་ཏེ་བཞག་པ་ལས། སིང་ངའི་ཡུལ་གླིང ཕྲན་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་མང་ཞིག་རྒྱས་སོ།། ལུང་གི་དུར་ཁྲོད་དབང་གི་ཙ་མུན་ཏི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཇིགས་ལས་ལྷག་པའི་བགེགས་ནི་གཞན་མེད་མཁྱེན།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་ལ་དབང་མཛད་ཅིང།། སྣང་ཆེན་གླང་སྣས བདུད་རྩི་གིའུ་ཧང་འཐོར།། སྡུག་བསྔལ་ནད་སོས་མཛད་པའི་བུ་ཏ་ན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཆུ་ལས་ལྷག་པའི་རོ་ནི་གཞན་མེད་མཁྱེན།། ནོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་སྲེག་བྱེད་ཅིང།། གདུག་
Chinese
贪欲之敌与魔降伏，嗔恨之器摧毁，我慢之人诛杀，愚痴之军击溃，嫉妒之恶风压制而寂静，安住于此。如是安住于地的次第中，于第五地安住之魔名曰玛当·茹扎者，具足贪嗔痴慢妒五毒之罪恶心者，天神亦不能胜之。大威力者，大自在者，无人能胜，天龙八部尽皆收于麾下。世尊如是思量以何法调伏之，然以威力不能胜彼，遂思以恶法调伏之。遂名之为匝那嘎，以芥子及紫红色芥菜子中置入百千魔女病，向玛当嘎茹那方向抛掷，击中其身，一切肢体皆为血水脓疮所充满。诵恶咒曰：匝那嘎玛当嘎茹那 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后，于其处以铁和带刺木所制之橛，灌顶八大行星，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瓦吉拉 叽拉亚 玛当嘎茹那 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是作已，橛刺入玛当嘎茹那。其下显现铁蝎及独足卓卓，诅咒八大行星，以此心咒遣行星咒：苏雅，匝卓 菩提萨埵 邬达拉，布达 巴嘎瓦德，舒扎 惹呼拉 舒热夏 让古达，布度。以此等咒击中玛当嘎茹那之身，随即以钉击之法，天神玛当嘎茹扎，阎罗之主被诛杀。死尸头朝向西南方，脚朝向东北方而逝去。然世间众人之地域无法容纳其尸体，亦无人能抬动。其尸之上半身于辛嘎地方寻得，于彼处建立一大尸陀林而安放之。辛嘎地方小岛上，神通之法多得兴盛。顶礼龙之尸陀林，自在匝门迪。知晓再无胜于恐怖之魔障，掌管八十千魔障，大象鼻喷洒甘露吉乌杭，息灭痛苦疾病之布达那前顶礼。知晓再无胜于水之尸体，焚烧一切财物聚集，恶
English
Subduing the enemy of desire and the demons, destroying the weapons of hatred, killing the arrogant, defeating the army of ignorance, suppressing the evil wind of jealousy and pacifying it, he abides there. Thus, abiding in the stages of the earth, the demon named Matram Rudra, who abides on the fifth level, is a sinful being possessed of the five poisons of desire, hatred, ignorance, arrogance, and jealousy. Even the lord of the gods cannot defeat him. This great power, this great authority, cannot be overcome by anyone. He has brought all the gods and demons under his control. The Blessed One considered how to subdue him, but since he could not be defeated by power and strength, he thought to tame him by evil means. He then made something called Tsanaka, and into mustard seeds and purplish-red mustard greens, he placed a hundred thousand demoness diseases, and scattered them towards Matrang Karuna. They struck his body, and all his limbs were filled with blood and pus. He recited an evil mantra: Tsanaka Matrang Karuna Phat! (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Then, from that place, he made a stake made of iron and thorny wood, and empowered the eight great planets. Vajra Kilaya Matrang Karuna Phat! (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Having done this, the stake pierced Matrang Karuna. Beneath it appeared an iron scorpion and a one-legged Tratara, cursing the eight great planets. He sent forth the planetary mantras with this essence: Surya, Chandra Bodhisattva Uttara, Buddha Bhagavati, Shutra Rahula Shuresha Ranguddha, Bhudhu. As soon as these struck the body of Matrang Karuna, he was struck with the method of nails, and the lord of the gods, Matram Karutra, the lord of death, was killed. The head of the corpse was turned towards the southwest, and the feet were turned towards the northeast as he passed away. However, the land of the world's people could not contain his corpse, and no one could lift it. The upper half of his corpse was found in the land of Singha. There, a great charnel ground was built and placed. On the small island of Singha, many miraculous teachings flourished. Homage to the charnel ground of Lung, the empowered Tsamunti. Know that there is no obstacle greater than fear. He who controls eighty thousand obstacles, the great elephant-nosed one, scatters the nectar Gi'u Hang. Homage to Butana, who heals suffering and disease. Know that there is no corpse greater than water. He who burns all the collections of wealth, the cruel one.
Tibetan
པ་འདུལ་ཕྱིར་དུག གཏོང་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས།། ཞི་གནས་དབང་གི་ཏིང་འཛིན་བ་རུ་ན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་གནག། སྲིད་གསུམ་འཇོམས་མཛད་རྡོ་རྗེ་གདེང་པོ་བསྣམས།། ཐུགས་རྗེ་ཤུགས ཀྱིས་འདྲེན་མཛད་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས།། འཁོར་བར་ཐུགས་རྗེ་ཤར་བའི་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཆགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་དོན་མཛད་ར་མགོ་མ།། བྱམས་པའི་ཞགས་པས་འཁོར་བའི་རྒྱུད་འཛིན ཅིང།། གང་ལ་ཅི་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པ།། ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྫོགས་བཛྲ་ཙ་ཀ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྟོན་པའི་བཀའ་དང་རང་གི་དམ་ཚིག་གཉིས།། མི་འདའ་མ་གྲུབ་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས།། དན་གྲོགས མཛད་པས་སེམས་ཅན་འདུལ་མཛད་པ།། མ་རིག་ནུབ་མཛད་བཛྲ་ཀུ་མ་ན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ། སྟོང་བའི་སྒྲས་བསྐུལ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་འབེབས།། སོ་སོའི་སྐད་དུ ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང།བག་ཆགས་བྱང་མཛད་ལམ་པོ་ད་ར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནས་གྱུར་བའི།། ནམ་མཁའི་དགའ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། མཁའ་འགྲོ་དགའ་བྱེད་རིགས་དབང་ཕྱུག། མ་ ཧཱ་བཛྲ་དྷ་རི་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་གནས་གྱུར་པ།། འདྲེན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་དཀར་སྐྱ་མ།། མཁའ་འགྲོ་འཇིགས་བྱེད་མཐུ་བོ་ཆེ།། ཀྲི་ཏ་བཛྲ་ཙ་ཀ་ཏ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་གནས་གྱུར པས།། གསོད་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་མདའ་འགེངས་མ།། མཁའ་འགྲོ་སྒྲོལ་བྱེད་མཐུ་དབང་རྫོགས། བཛྲ་མ་ཧཱ་མ་བ་ཏི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་གནས་གྱུར་པས།། སྤྲོ་བ་དཀར་སྐྱ་དྲི་ཡི་མཆོག། མཁའ་འགྲོ་སྒྲོལ བྱེད་མཐུ་དབང་རྫོགས།། བཛྲ་ཀུ་མ་ར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གནས་གྱུར་པས། འབར་བྱེད་མཐིང་ནག་རལ་པ་ཅན།། མཁའ་འགྲོ་སྒྲོལ་བྱེད་མཐུ་དབང་རྫོགས།། མ་ཧཱ་བཛྲ་མ་ཧི་ཤ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་གནས་གྱུར་པས།། མཁའ་འགྲོ་གཟི་བརྗོད་འོད་ཐོགས་མ། རྣམ་རྟོག་མུན་སེལ་མཐུ་རབ་རྫོགས། བཛྲ་ཏྲི་ཤ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གནས་གྱུར་པས། ཁྲོ་གཉེར་མཐིང་ནག ཞིང་ལྟར་འཕྱང།། མཁའ་འགྲོ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཡི།། བཛྲ་ཨག་ནེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་གནས་གྱུར་པས།། འཇོམས་བྱེད་ཞིང་གི་ཁ་གདངས་མ།། དུར་ཁྲོད་བགེགས་འཇོམས་ཟ་བྱེད་མ།། བཛྲ ཀྲོ་དྷ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་གནས་གྱུར་པས།། ཆགས་ཆེན་དམར་ནག་པདྨ་བསྣམས།། ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ལེགས་པའི་ལམ་ཡང་རྫོགས།།
Chinese
为了调伏而施毒，手持蛇索。 向寂止自在的定持水神（婆楼那）敬礼。 成办有情利乐，不变黑色身。 摧毁三有，手持金刚杵。 以大悲力牵引，手持铁钩。 向于轮回中生起大悲的玛哈嘎拉母敬礼。 以贪欲大悲成办利乐，具羊头。 以慈爱之索维系轮回之流。 应以何法调伏，即示现何法。 向圆满功德之聚的金刚轮母敬礼。 上师之教言与自身之誓言二者， 不违越，于未成就前恒常安住。 作为助伴，调伏有情。 向息灭无明的金刚童女敬礼。 身语功德事业圆满之身， 以空性之音劝请，降于有情相续中。 以各自之语言，宣说佛法之音，清净习气。 向蓝布达拉母敬礼。 金刚萨埵转成之， 虚空作乐，手持金刚杵。 空行作乐，种族自在。 向玛哈金刚持母敬礼。 金刚国王转成之， 牵引之钩，白色带灰。 空行母之怖畏者，具大力。 向克里达金刚轮母敬礼。 金刚贪爱转成之， 杀戮之方便，张弓待发。 空行度脱者，具足威力。 向金刚玛哈玛瓦蒂母敬礼。 金刚善妙转成之， 欢喜，白色带灰，香之殊胜。 空行度脱者，具足威力。 向金刚童子母敬礼。 金刚宝生转成之， 燃烧者，深蓝黑色，具发髻。 空行度脱者，具足威力。 向玛哈金刚摩醯首母敬礼。 金刚日轮转成之， 空行母之光辉，持光芒。 遣除分别妄念之黑暗，具足威力。 向金刚德里夏母敬礼。 金刚胜幢转成之， 忿怒皱纹，深蓝黑色，如田般垂下。 空行母，胜过魔者之。 向金刚阿格涅母敬礼。 金刚嬉笑转成之， 摧毁者，如田张开口。 尸林中摧毁魔障之食者母。 向金刚克罗达母敬礼。 金刚法转成之， 大贪欲，红色黑色，手持莲花。 远离罪过之过失，亦圆满善妙道。
English
To subdue, she administers poison, holding a snake lasso. I prostrate to Varuna, the samadhi of peaceful abiding and mastery. Accomplishing the benefit of beings, unchanging black body. Destroying the three realms, holding a vajra club. Leading with the strength of compassion, holding an iron hook. I prostrate to Mahakala Mother, whose compassion dawns in samsara. Accomplishing benefit with the compassion of attachment, with a ram's head. Maintaining the stream of samsara with the lasso of loving-kindness. Showing each being what subdues them. I prostrate to Vajra Chakrama, complete with a collection of qualities. Two, the Teacher's command and one's own samaya, Not transgressing, abiding steadfastly until accomplishment. Acting as a companion, subduing sentient beings. I prostrate to Vajra Kumara, who extinguishes ignorance. A body perfected in form, speech, qualities, and activity, Urging with the sound of emptiness, descending into the stream of beings. Proclaiming the sound of dharma in their respective languages, purifying habitual tendencies. I prostrate to Lampodara Mother. From Vajrasattva transforming, Making the sky joyful, holding a vajra. Making the dakinis joyful, lord of the family. I prostrate to Maha Vajradhari Mother. From Vajraraja transforming, A hook of attraction, white and gray. A terror to dakinis, greatly powerful. I prostrate to Kritachakra Mother. From Vajra Attachment transforming, A means of killing, drawing an arrow. A liberator of dakinis, complete with power and strength. I prostrate to Vajra Mahamavati Mother. From Vajra Goodness transforming, Joyful, white and gray, the best of scents. A liberator of dakinis, complete with power and strength. I prostrate to Vajra Kumara Mother. From Vajraratna transforming, A blazing one, dark blue-black, with a topknot. A liberator of dakinis, complete with power and strength. I prostrate to Maha Vajra Mahisha Mother. From Vajra Sun transforming, The splendor of dakinis, holding light. Dispelling the darkness of conceptual thought, perfectly complete with strength. I prostrate to Vajra Trisha Mother. From Vajra Banner transforming, Wrathful wrinkles, dark blue-black, hanging like a field. A dakini, victorious over maras. I prostrate to Vajra Agne Mother. From Vajra Laughter transforming, A destroyer, opening her mouth like a field. A devourer, destroying obstacles in the charnel ground. I prostrate to Vajra Krodha Mother. From Vajra Dharma transforming, Great attachment, red-black, holding a lotus. Free from the faults of wrongdoing, also complete with the path of goodness.