Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb039.007 རད་ན་ཏི་ལ། བོད་སྐད་དུ། རིན་ཆེན་ཐིག་ལེ། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཚེ།། བ་ར་ན་སེའི་གནས་མཆོག་ཏུ།། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ང།། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས།། འཁོར་དུ་ལྔ་སྡེ་བཟང་ པོས་བསྐོར།། དྲང་ངེས་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར།། ནུབ་ཕྱོགས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི།། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱང་ཆུབ་གནས།། བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་གཏད།། སྲོད་ལ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་བཏུལ།། ནམ་ཕྱེད་ཏིང འཛིན་མཉམ་པར་བཞུགས།། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བ་ལ།། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་ཚུལ་བསྟན།། འདི་ཡང་གང་ཟག་རྟག་མཐའ་གསལ།། ཚེ་སྟོད་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ།། བར་དུ་སྣང་བཞི་ཉམས་སུ་བླངས།། ཚེ་སྨད ཆོས་ཟད་མངོན་སངས་རྒྱས།། སྤུར་ཁང་ནང་ནས་སྐུ་སྟོད་ཕྱུང།། འཁོར་ཚོགས་གདུང་བ་གཅད་པའི་ཕྱིར།། ཀུན་དགའི་ལག་ཏུ་གླེགས་བམ་བབ།། བལྟས་པས་རིགས་དྲུག་དོང་སྤྲུག་གོ། ཨེ་མ་ཕྱི་རབས་རིགས་ཀྱི བུ།། ཡོན་ཏན་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་ཚོལ།། ཉམས་མྱོང་ཡིད་ཆེས་མཆེད་གྲོགས་ཚོལ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ལུས་གནད་བཅའ།། སྣང་བ་སེམས་ཡིན་བུམ་དབང་ཐོབ།། སེམས ཉིད་རང་སྟོང་གསང་དབང་ཐོབ།། སྟོང་པ་མཐའ་ཁྲོལ་ཤེར་དབང་ཐོབ།། ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་ཚིག་དབང་ཐོབ།། རང་རིག་སྐུ་གསུམ་རྗེན་པ་འདི།། སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་ལྷང་ངེ་གནས།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་པོ་ཆེ།། རྒྱུ རྐྱེན་འབྲས་བུ་རྟགས་དུས་སུ།། བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་མེད་པ་རུ།། སྟོང་གསལ་མ་འགགས་ཟངས་ཐལ་ལེ།། སྣང་བ་དངོས་བཟུང་མེད་པ་སྟེ།། སྟོང་ནི་དབྱིངས་དང་ཁ་དོག་བྲལ།། གསལ་བ་གཞི་འགྱུའི་སྣང་བ གསལ།། མ་འགག་རིག་རྩལ་སྣ་ཚོགས་འཆར།། ཡོད་དོ་སྙམ་ན་བཟུང་བཅངས་བྲལ།། མེད་དོ་སྙམ་ན་འཁོར་འདས་གསལ།། བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཟང་ཐལ་ལེ།། འགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་ཡང་ཁྲོལ་ལ།། རེ དོགས་མེད་པར་བདེ་ཁྲིལ་ལི།། གཤིས་ལུག་ངང་ན་དང་སང་ངེ།། རིག་པ་འཛིན་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རིག་པ་ཀུན་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། རིག་པ་ཀུན་འཆར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། ཕྱི ནང་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་འདུ།། ཆུ་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་འདུས་དང་མཚུངས།། འཛིན་མེད་སྐྱེ་མེད་རང་སར་གྲོལ།། རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་སྐུ།། བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། རིག་པའི་སྐུ་ནི་བུམ་སྐུ འདྲ།། ཡེ་ཤེས་བུམ་ནང་མར་མེ་འདྲ།། ཨེ་མ། འཛིན་མེད་རང་ལ་མདངས།། བཅོས་པ་མེད་
Chinese
རད་ན་ཏི་ལ། 藏语名为：珍宝明点。寿命百岁时，在瓦拉纳西（古印度地名，今贝拿勒斯）圣地，第六金刚持我，名为导师释迦牟尼，周围环绕着五贤弟子，转动了显密二法轮。西方鹫峰山，在金刚座（菩提伽耶）证菩提，背靠菩提树，夜晚降伏了魔军，半夜安住于禅定，当第一缕曙光升起时，我示现涅槃。这也阐明了有情众生常断二边。前半生区分了轮回与涅槃，中间修持了四种显现，后半生证得法尽圆满正觉，从骨灰塔中取出上半身，为了断除眷属的悲痛，经卷落入根嘎（阿难）手中，观看后六道众生得以解脱。唉玛！后世有缘分的弟子们，寻找具备三种功德的上师，寻找具有经验和信心的道友，在圆满的地方，以毗卢七法安住身要，显现即是心，获得宝瓶灌顶，心性本空，获得秘密灌顶，空性通达，获得智慧灌顶，本体平等，获得句义灌顶，这赤裸的自明三身，从心间自然安住。觉性智慧大光明，在因缘果的标志时刻，在生处、住处、去处三者皆无之中，空明无碍，如铜镜般清澈。显现无有实执，空性远离虚空和颜色，光明是基转的光明显现，无碍觉性显现各种智慧，如果认为有，则无有执着，如果认为无，则轮回涅槃分明，不加修饰，如铜镜般清澈，无有阻碍和成就，彻底解脱，无有疑惑，安乐充满，自性之中清澈明亮，无有执着的觉性是法身，觉性普照是报身，觉性普现是化身，觉性无生于法界之中，内外密法汇集于此，如水汇入大海，无有执着，无有生灭，自然解脱，无有分别，平等觉性之身，不可执取，如水中月，觉性之身如宝瓶身，智慧如宝瓶中的明灯。唉玛！无有执着，自然焕发光彩，不加造作。
English
Radna Tila. In Tibetan: Precious Thigle. At the age of one hundred, in the sacred place of Varanasi, the sixth Vajradhara, I, known as the teacher Shakyamuni, surrounded by five excellent disciples, turned the two wheels of Dharma, both definitive and interpretive. In the west, on Vulture Peak Mountain, attained enlightenment at the Vajra Seat (Bodh Gaya), leaning against the Bodhi tree, subdued the armies of demons at dusk, and remained in meditative equipoise at midnight. As the first rays of dawn arose, I demonstrated passing into nirvana. This also clarifies the eternal extremes of sentient beings. In the first half of life, distinguished between samsara and nirvana, in the middle, practiced the four appearances, and in the latter half of life, attained complete enlightenment when the Dharma was exhausted. From within the reliquary, the upper body was extracted, in order to cut off the grief of the retinue. The scripture fell into the hands of Kunga (Ananda), and upon viewing it, the six realms were liberated. Ema! Future fortunate disciples, seek a lama who possesses three qualities, seek Dharma friends with experience and faith, in a perfect place, establish the essential points of the body in the seven aspects of Vairochana, appearance is mind, receive the vase empowerment, the nature of mind is empty, receive the secret empowerment, emptiness is thoroughly understood, receive the wisdom empowerment, the essence is equality, receive the word empowerment, this naked self-aware three bodies, naturally abide from the center of the heart. Awareness, wisdom, great light, at the time of the signs of cause, condition, and result, in the absence of the three places of arising, dwelling, and going, empty and clear, unobstructed, like a clear copper mirror. Appearances are without real grasping, emptiness is devoid of space and color, luminosity is the clear appearance of the ground transformation, unobstructed awareness manifests various wisdoms, if you think it exists, there is no grasping, if you think it does not exist, samsara and nirvana are clear, without fabrication, like a clear copper mirror, without obstruction or accomplishment, completely liberated, without doubt, filled with bliss, clear and bright in its own nature, ungrasping awareness is the Dharmakaya, all-illuminating awareness is the Sambhogakaya, all-manifesting awareness is the Nirmanakaya, unborn awareness in the heart of the Dharmadhatu, the outer, inner, and secret Dharmas gather here, like waters gathering into the ocean, without grasping, without arising or ceasing, naturally liberated, without conceptualization, the body of equal awareness, cannot be grasped, like the moon in water, the body of awareness is like the vase body, wisdom is like a lamp in a vase. Ema! Without grasping, naturally radiant, without fabrication.
Tibetan
པའི་ངང་ལ་ཞོག། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཞོག། ཅང་མེད་དངོས་པོའི་རང་གཟུགས ཀུན།། ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་ལ་སྦོས།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ལྟ་ཕུག་ནི།། སྒྲོན་མ་བཞི་ལ་མ་ཡེངས་སྟེམས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི།། ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས ནི།། སེང་གེ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ།། གཞི་ཁྲེག་ཆོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གྲོལ།། ལམ་ཐོད་བརྒལ་རྩལ་སྐུ་གསུམ་རྒྱས།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཚིག་བརྗོད་རྣམས།། འཁྲུལ་པའི་སྟེང་དུ་ཡང་རྩེ མནན།། དྲང་པོའི་སེམས་ཅན་བློ་བསྒྱུར་རྩམ།། ངེས་པར་འདི་ལ་གདེང་ཆོས་ཅིག། ཅེས་གསུངས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། དུས་གཅིག་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་རང་འཁྲུངས སོ།། སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་ཅིག་ལ་གཏོད་ཅིག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཡོད་དོ།། རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་བརྒྱུད་པའི།། ཞལ་ཆེམས་རྗེས་དགོངས་ཉམས་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་བཅུད་དོ།། སྱ་མྱ་ཡ།།།། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཆགས། ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཡོད། འོག་ན་ཡང་ཡོད་པ་ལས། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲུལ་པ་ལས། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་ སེམས་ཅན་གཡོ་འགུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷུབས་སུ་ཞུགས་པ་ལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ།སོ་སོའི་རྒྱལ་པོར་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། སྐད་དང་སྐུའི་ཆོས་སྟོན་པར་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐུ་མངོན་པར་ གཤེགས་པའི་དུས་ནས།བསྟན་པ་ཉིད་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྟགས་སུ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གླང་དཀར་པོར་སྤྲུལ་ནས་སྐུ་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པས། ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་བབ་སྟེ། མི་ཡུལ་དུ་ ཆོས་བསྟན་ནས་བླ་ན་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡུམ་སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་པའི་ལྷུམས་སུ་ཆགས་ནས་མི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་དུས་ན། འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྒལ་ཏེ། བླ་འོག་ཕྱོགས་བཅུའི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཇི་ལྟར་ཡང་སྤྲུལ་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་མཚོན་གྱི་ཆར་ཕབ་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཅི་ཡང་མ་གཡོས་པས། བདུད་སྲིན་རྣམས་སོ་སོར་བརྒྱལ། མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང།མཆོད་པ་དང། རིན་པོ་ཆེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཞག་གོ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོའི་རྒྱུད་ལས། ས་རིམ་པར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ བདུད་སྲིན་གྱི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་དང་པདྨར་གྱུར་ཏེ
Chinese
于……之中安住。 诸佛之智慧，于自心之中央安住。 诸无有事物之自性，于虚空之中散布。 诸秘密真言之见解精髓，于四灯之上莫散乱。 自生觉性之国王，应知为血脉相承。 大自解脱之见解，应知如雄狮一般。 以基之赤裸决断，解脱轮回与涅槃。 以道之顿超之力，增长三身。 八万四千之词句，于错谬之上再加压顶。 转变正直众生之思想，对此务必具足坚定之信心。 如是说已，现证圆满正等觉。 同时，于赡部洲（地球）自然显现十万个佛塔。 交付于具缘有业之人，具有身语意之范围。 诸佛意传承之，遗嘱、后行、意趣教言皆为一切之精髓。 萨玛雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 其上生火。 天空之上亦有，下方亦有。 此后，导师由薄伽梵之身化现，从有顶至地狱，进入一切有情之动摇之中，化现各种身相，化现为各自之国王，化现为宣说语言与身之法，譬如于世间示现身相之时，作为彼教法生起之征兆，释迦牟尼化现为白象，身放光芒，前往母亲之界，降临于母亲之梦中，于人间宣说佛法，证得无上正等觉。 释迦牟尼于母亲摩耶天女美妙之胎中成胎，于降临人间之时，死主之魔等对薄伽梵进行攻击，上下十方之恶魔无论如何变化，从虚空降下兵器之雨，然薄伽梵之身纹丝不动，诸魔鬼各自昏厥，一切兵器皆被加持为金地、供品与珍宝而安放。 出世间经续中，次第分别地之品第二。 此后，薄伽梵，魔鬼之所有兵器皆化为鲜花与莲花。
English
Rest in the state of... The wisdom of all Buddhas, rest in the center of your own heart. All the self-nature of things that do not exist, scatter in the middle of the empty sky. The essence of the view of all secret mantras, do not be distracted on the four lamps. The king of self-born awareness should be known as a lineage. The view of great self-liberation should be known as a lion. With the naked cutting of the base, samsara and nirvana are liberated. The skill of surpassing the path increases the three bodies. All eighty-four thousand words, press the top on the delusion. Transform the minds of upright beings, and be sure to have a firm belief in this. Having said this, he attained perfect enlightenment. At the same time, hundreds of thousands of stupas were born in Jambudvipa (Earth). Entrust it to a fortunate and karmic person, there is a realm of body, speech, and mind. The testament, subsequent thoughts, and experiential teachings of the Buddhas' lineage of thought are the essence of all. Samaya. Fire is created on it. It is also above the sky, and also below. Then, from the emanation of the body of the Blessed One by the Teacher, from the peak of existence to hell, entering into the movement of all sentient beings, emanated various bodies, emanated bodies as their respective kings, emanated bodies to teach the Dharma of speech and body, for example, from the time when the body manifested in the world, as a sign that the teachings themselves arose from it, Shakyamuni emanated as a white elephant, radiating light from his body, went to the realm of the mother, descended into the mother's dream, taught the Dharma in the human realm, and attained unsurpassed perfect enlightenment. When Shakyamuni conceived in the womb of the beautiful goddess Maya and descended into the human realm, the demons of the Lord of Death and others attacked the Blessed One, and the evil demons of the ten directions above and below transformed in every way, raining down weapons from the sky, but the body of the Blessed One did not move at all, and the demons fainted separately, and all the weapons were blessed and placed as golden ground, offerings, and jewels. From the Sutra of Passing Beyond the World, the second chapter, which is the chapter on sequentially dividing the earth. After that, all the weapons of the demons turned into flowers and lotuses for the Blessed One.