Tibetan
མ་ཧཱ་ཨ་མི་དྷོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ རྗེ་རྣོན་པོ་གནས་གྱུར་པས།། ཆགས་བྲལ་དམར་ནག་གྲི་ཐོགས་མ།། མཁའ་འགྲོ་སྒྲོལ་བྱེད་མཐུ་དབང་རྫོགས།། མ་ཧཱ་སེའུ་མྱ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལ་གནས་གྱུར་པས།། མཁའ་འགྲོ་དམར་སེར འཁོར་ལོ་འཕེན།། མཁའ་འགྲོ་གཅོད་བྱེད་མཐུ་དབང་རྫོགས།། མ་ཧཱ་བཛྲ་ཏ་ཏི་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་སྨྲེ་བ་གནས་གྱུར་པས།། རྒྱས་འདེབས་དམར་ནག་ལྕེ་འབྱིན་མ།། ཐོགས་མེད་ལྕགས་ཀྱུའི་དབང་སྒྱུར མ།། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྔོན་རོལ་ནས།། བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ།། མེ་ཏོག་དབང་གིས་ཕོག་པ་འདི།། བསྒོམ་ཤིང་བསྒྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ ཞལ་ལྟ་བའི་དབང་ལ་འདི་སྐད་དོ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྫས་བཀྲམ་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ་སྒོམ་པ།། ལྟ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། དེ་ནས་ཚོགས ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་འཚལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་འདི་སྐད་དོ།། རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་དམ་སྐོང་ཞིང།། མཆོད་པ་ཕུལ་བས་བགེགས་ཞི་ནས།། ཕམ་ཕབས་ལོངས་སྤྱོད་བདུད་རྩིའི་བཅུད།། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ལ ལོངས་སྤྱོད་ཤོག།དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་གང་བྱེད་པའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་སྐད་དོ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང།། འཕྲིན་ལས་དྲག་དལ་གང་བྱེད་པའི།། ལས་རྣམས་ཆེ་གེ་བྱེད་པ་པོར།། རྡོ་རྗེ་ མིང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག།ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་དོན་རྣམས་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་བ་དང། འབྱོར་ བ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ལྟ་བ་དང།མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་ལྟ་བ་དང།། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་རྒྱུད་དུ་ལྟ་བ་དང། རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྟ་བའོ།། དེ་ལ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་བ་ནི།རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང། མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཚོགས་པ་ཡང། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་དཀྱིལ་ཡིན་ལ། མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ནི་འཁོར་ཡིན་པར་ལྟའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ དགོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། དམ་རྫས་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀྱིལ་ཡིན་ལ། དམ་རྫས་གཞན་ནི་འཁོར་ཡིན་ནོ།། དེ་ཅིའི ཕྱིར་ཞེ་ན།བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། དམ་རྫས་དང་ལག་ཆ་ཚོ
Chinese
顶礼摩诃阿弥陀佛！ 金刚利刃转位故， 无贪赤黑持刀母， 空行度脱威力圆满。 顶礼摩诃色勿玛玛！ 金刚轮转位故， 空行赤黄掷轮， 空行断除威力圆满。 顶礼摩诃班杂达迪玛！ 金刚嗔怒转位故， 增盛赤黑伸舌母， 无碍铁钩操纵母。 无数劫前， 观修修持之本尊， 此以花朵灌顶， 愿获观修修持之灌顶。 此后，于猛烈坛城， 此为瞻颜之灌顶。 于此秘密大坛城， 散布尸林燃烧之物， 身语意中明观， 愿获瞻视修持之灌顶。 此后，此为献供受用会供之灌顶。 供养诸佛令誓言圆满， 献供平息障碍后， 享用剩余之甘露精华， 愿瑜伽众享用。 此后，此为以事业金刚行持任何事业之名灌顶。 息增怀与诛伏， 事业猛缓任何行持者， 愿行持诸事业之某某， 获得金刚名之灌顶。 出自大会供续， 灌顶品第十一。 此后，会供之见解以五种意义显示，即：一切集会观为坛城，一切财富观为受用，一切供品观为智慧，一切对境观为本尊，一切证悟观为宫殿。 其中，一切集会观为坛城者，金刚上师与，道友及姐妹集会也，金刚上师为中央，道友及姐妹观为眷属。 此为何故？一切皆于意乐受用大海之中央，自性任运成就故。 一切誓物集会为坛城，菩提心为中央，其他誓物为眷属。 此为何故？于大乐之义，于无生灭之坛城中任运成就故。 誓物与手印等
English
Homage to Mahā Amitābha! By the transformation of the vajra's sharp edge, The desireless, red-black, knife-wielding mother, The ḍākinī who liberates, complete with power and might. Homage to Mahā Seumāmā! By the transformation of the vajra wheel, The red-yellow ḍākinī who throws the wheel, The ḍākinī who severs, complete with power and might. Homage to Mahā Vajra Taṭimā! By the transformation of the vajra's wrath, The red-black, tongue-wagging mother who increases prosperity, The unimpeded, iron-hook-wielding mistress. From countless eons ago, The yidam deity meditated upon and accomplished, This empowerment struck by the power of flowers, May I obtain the empowerment of meditation and accomplishment. Then, regarding the empowerment of beholding the fierce maṇḍala, it is said: In this great secret maṇḍala, Having scattered the substances of the burning charnel ground, Meditating clearly on body, speech, and mind, May I obtain the empowerment of seeing and accomplishing. Then, this is the empowerment of offering and enjoying the feast of the assembly. By offering to the Victorious Ones, fulfilling the vows, And by offering, pacifying obstacles, Enjoying the essence of the nectar of the vanquished, May the assembly of yogis enjoy. Then, this is the empowerment of bestowing the name of whatever action is performed with the karma vajra. Pacifying, increasing, subjugating, and overpowering, Whatever activities are performed, whether fierce or gentle, May so-and-so, the performer of these actions, Obtain the empowerment of the vajra name. From the Great Assembly Tantra, The eleventh chapter, on empowerment. Then, the view of the assembly is shown with five meanings: viewing all gatherings as maṇḍalas, viewing all wealth as enjoyment, viewing all offerings as wisdom, viewing all objects as deities, and viewing all realizations as palaces. Among these, viewing all gatherings as maṇḍalas means that the vajra master and the assembly of brothers and sisters are also viewed as such. The vajra master is the center, and the brothers and sisters are viewed as the retinue. Why is that? Because everything is spontaneously accomplished as a maṇḍala in the expanse of the ocean of intention and enjoyment. All gatherings of samaya substances are maṇḍalas, with bodhicitta as the center and other samaya substances as the retinue. Why is that? Because it is spontaneously accomplished in the maṇḍala of no birth and death for the sake of great bliss. Samaya substances and implements, etc.