Tibetan
ད་དེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། གཞལ་མེད་ཁང་དབུབ་པ་ཐབས་དྲ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེས་པ་ཆེན པོས།ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ནམ་མཁའ་མཁའ་དཀྱིལ་དངས་པ་ནས།། ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་རྣམ་འབྱུང་བ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ ཞིང་འོད་འཕྲོ་འབར།། རཾ། སྲིད་གསུམ་བསྲེག་པའི་མེ་ཡིན་པས།། ཡིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་རུ་འབར།། རཾ། དབང་པོ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྤྱོད་ཡུལ་རྫས་རྣམས་བསྡུས་ནས་ནི།། ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་འོད་དུ ཞུ།། ཨ། ཞི་གྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་རྨད་པོ་ཆེ།། ཧཱུ~ཾ། འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དོན་བྱེད་པ།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། ཧོ། བཞི་པོ་འཇོམས་ཤིང་ངན་སོང་སྦྱོང།། ཏྲ་ཊ། སྨན་བཅུད་ལེན་གྱི་དུག་སྦྱོང་བཞིན།། ཕྱི་དང་ནང་གི་དྲི་མ་དག། བདག་མེད་གཉིས་ཀྱིས་འདག་པར་བྱེད།། ཧྲི། བསལ་ཞིང་གཞག་པར་བྱ་བ་མེད།། ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་བཞིན་དུ།། སྣང་དང་མི་སྣང་གཉིས་ཀ མེད།། དེ་བཞིན་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། ཨོཾ། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། འབྱུང་བ་ཁམས་རྣམས་དབང་བསྡུས་ནས།། ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ།། མ ལུས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར།། རྟོག་བཞི་མི་དམིགས་དབྱིངས་གྱུར་པ།། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་དབྱིངས་གྱུར་པ།། ཆོས་རྣམས་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་མོར་གྱུར།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ དང་ཁྲོ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང།རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེས་པ་ཆེན་པོས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་སྤྲོས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་ བརྗོད་དོ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི།། མཚན་མས་བཙལ་བ་མ་ཡིན་གྱིས།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་མ་ནོར་ཞིང།། རང་རིག་རྒྱལ་པོ་གོམས་པ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་རྙེད་པར་འགྱུར།། དྲག་པོ་གཏུམ་པོ སྒྲུབ་པ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལིང་ག་གཞག། མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ། ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནི་གང་ཡང་རུང།། ལན་གསུམ་ལན་བདུན་རྟག་བསྒོམས་ཤིང།། མངོན་བྱུང་ཞལ་ནི་འབར་བྱས་པས།། སྔགས བཟླས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར་གྱུར་ནས།། ལིང་ཁ་ཡང་ནས་ཡང་བསྡུས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ཞལ་དུ་བསྟིམ་པར་བྱ།། ཧཱུ~ཾ་གིས་བསྡུས་ཞིང་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང།། ཞལ་དུ་རང་སྔ
Chinese
现在是金刚秘密之语。建造无量宫，方法网之章，第五章完毕。然后，如来世尊大喜乐者，安住于大悲游舞之三摩地，特意宣说此偈颂。从虚空中央清净之处，如意云团显现，种种生起，光芒四射。让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）。焚烧三有的火焰，心中智慧之火燃烧。让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）。在根识清净的坛城中，将所用之物聚集，融为一体，发出光芒。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从寂静法界中手印燃烧，大悲加持不可思议。吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。成办种种众生之事，此乃殊胜菩提之语。霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：ho，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）。摧毁四魔，清净恶趣。札札（藏文：ཏྲ་ཊ，梵文天城体：traṭ，梵文罗马拟音：traṭ，汉语字面意思：札札）。如药精华去除毒素，内外垢染皆清净，以二无我而净化。赫利（藏文：ཧྲི，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。无需去除和安立，如旭日之光，无有显现与不显现。如是，以平等性智，将一切融入胜者之刹土。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。自性觉智之王，摄集诸大种与界，将一切融入无相法界。玛（藏文：མ，梵文天城体：ma，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。身体化为忿怒尊之众，四种分别念融入无相法界，融入智慧母之法界，方便智慧二无别融入法界，诸法化为法界之忿怒母。一切法化为忿怒尊与忿怒母之自性，并以自性觉智之火净化的章节，第六章完毕。然后，如来大喜乐者化现为忿怒尊之王，特意宣说此偈颂。殊胜菩提之精华，非以相好所能寻得，不误清净三种，以串习自性觉智之王，方能获得此殊胜菩提。修持猛烈忿怒法，于坛城中央安立灵伽，以相好命名。忿怒尊之面容，无论为何，恒常观修三遍或七遍，使显现之面容燃烧，念诵真言，坛城化为本尊，再次收摄灵伽，融入忿怒尊之面容。以吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）收摄，以啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）抛掷。于面容中自
English
Now, these are the words of Vajra Secret. The fifth chapter, which is the chapter on the method net for erecting the immeasurable palace, is completed. Then, the Tathagata, the Bhagavan Great Delight, entered into the samadhi of the play of compassion, and specifically spoke this verse. From the clear center of the sky, wish-fulfilling clouds arise, various things arise, and light radiates and blazes. Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Raṃ). Since it is the fire that burns the three realms, the fire of wisdom in the mind blazes. Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Raṃ). In the mandala of clear senses, having gathered the objects of experience, they dissolve into light, all at once. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: a, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). From the peaceful realm, the mudra blazes, the blessing of compassion is wonderful. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ཾ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Accomplishing the meaning of various beings, this is said to be the supreme enlightenment. Ho (Tibetan: ཧོ, Devanagari: ho, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho). Destroying the four, purifying the lower realms. Traṭ (Tibetan: ཏྲ་ཊ, Devanagari: traṭ, Romanized Sanskrit: traṭ, Literal Chinese meaning: Traṭ). Like purifying poison with the essence of medicine, purifying the outer and inner impurities, purifying with the two selflessnesses. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲི, Devanagari: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ). There is nothing to be removed or placed, like the light of the rising sun, there is neither appearance nor non-appearance. Likewise, with the wisdom of equality, all are joined to the realm of the Victorious Ones. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ). The king of self-awareness wisdom, having gathered the elements and realms, dissolves all into the unobservable realm. Ma (Tibetan: མ, Devanagari: ma, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: Ma). The body becomes a host of wrathful ones. The four thoughts become the unobservable realm, dissolving into the realm of the wisdom mother. The union of method and wisdom becomes the realm, all dharmas become the wrathful mother of the realm. All dharmas become the nature of wrathful ones and wrathful mothers, and the sixth chapter, which is the chapter on purifying with the fire of self-awareness wisdom, is completed. Then, the Tathagata Great Delight manifested as the king of wrathful ones, and specifically spoke this verse. The essence of supreme enlightenment is not to be sought with characteristics, without mistaking the three purities, by familiarizing oneself with the king of self-awareness, this supreme enlightenment will be attained. The practice of fierce and violent ones is to place the lingam in the center of the mandala, and to name it with characteristics. Whatever the face of the wrathful one may be, constantly meditate three or seven times, and by making the manifested face blaze, the mantra is recited, and the mandala becomes the deity. Then, gather the lingam again and again, and dissolve it into the face of the wrathful one. Gather with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ཾ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and throw with Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: phaṭ, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ). In the face, self-
Tibetan
གས་ཁྲི་འབུམ་དུ།། རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་ནས སུ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསལ་བར་བྱ།། འགྲོ་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དབང་མེད་ཞལ་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར།། ཡ་མནྟ་ཀྲིཏ་ལྷག་པར་འཇེབས།། སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་ལ་སོགས་དང།། མཆེ་གཙིགས་ཁྲོ་གཉེར བསྙེན་པ་དང།། ཞལ་བགྲད་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བའི་སྐུ།། གང་ལ་གོམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། མཚན་མ་བཟུང་ནས་རང་སྔགས་འདོན།། མངོན་པར་དབང་པོས་བལྟར ཡོད་པར།། རིལ་བུར་བསྡུས་ནས་ཞལ་དུ་མཆོད།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་ངེས།། དམ་ཆོས་འཇིག་པ་མ་རུངས་པ།། གཏུམ་པོ་དྲེགས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན།། དཔའ་བོས་རབ་ཏུ་བསད་པ་ནི།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི དོན་གྱི་མཆོག།ཀུན་ལ་ཕན་པས་ལས་དེ་གྱིས།། ཧོ། ཧཱུ~ཾ་དང་པཾ་དང་ཡོ་ལ་སོགས།། འདྲེན་པའི་མཆོག་ཏུ་དེ་གསུངས་སོ།། མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་ཡང།། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་དུ།། སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་ ་དུ་གཞུག།་
Chinese
噶千崩迪。（噶，千，崩，迪） 以三种方式念诵后，苏。 一遍又一遍地清晰观想。 五道众生所有一切， 不由自主融入口中。 尤其喜爱阎曼德迦（Yamantaka）。 身色烟灰等等， 龇牙咧嘴，怒容满面，修持， 张口结印，火焰之身。 对何者熟悉就修习何者。 这是执持自我的手印， 抓住特征念诵自咒。 以明显自在的眼光观看， 聚成丸状供养于口中。 毫无疑问必定成就。 摧毁正法之凶恶者， 凶猛傲慢自大者， 英雄彻底诛杀之， 乃众生一切之大利益，利益一切故行此业。 霍！吽（ཧཱུ~ཾ，hūṃ，种子字）和榜（པཾ，paṃ，种子字）和哟等等， 被说成是引导之殊胜。 连同特征和名称， 如先前一样， 置于祈愿菩提道。
English
Ga Trin Bum Du. Having recited in three ways, Su. Clearly visualize again and again. All sentient beings of the five paths, Involuntarily dissolve into the mouth. Yamantaka is especially pleasing. Body color smoky, etc., Bared fangs, wrathful face, practice, Open mouth, mudra, blazing body. Meditate on whatever you are familiar with. This is the mudra of holding oneself, Grasping the characteristics, recite one's own mantra. Looking with clear and free eyes, Gather into a pill and offer to the mouth. There is no doubt that it will definitely be accomplished. Destroying the evil ones who destroy the true Dharma, The fierce, arrogant, and conceited, The hero completely slays them, Is the greatest benefit for all sentient beings, do this work because it benefits all. Ho! Hūṃ (ཧཱུ~ཾ，hūṃ，seed syllable) and Paṃ (པཾ，paṃ，seed syllable) and Yo, etc., Are said to be the supreme of guidance. Along with the characteristics and name, Just as before, Place on the path of aspirational Bodhi.