Tibetan
ང་ངང་ཧེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དཔལ་བརྟུལ་ཟ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ།། བརྩོན་འགྲུས་མྱུར་བའི་ཤུགས་འཆང་འགྲོ་དོན མཛད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོར་སོར་གཟིགས།། ང་རྒྱལ་འཆི་བདག་འཇོམས་མཛད་བྱ་ཀྲི་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དྲི་མེད་རྣམ་དག་དམ་ཚིག་གསུང་གི་ཡུམ།། ཐམས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་བདག་དང་གཞན དོན་མཛད།། དོན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ཏིང་འཛིན་སྔགས་ལ་གཏད།། འདོད་ཆགས་དུར་ཁྲོད་འཇོམས་མཛད་སྲི་ལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། མི་ཕྱེད་སྤྱོད་པས་ལས་མཆོག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། གཡེང་བའི་འཕྲིན་ལས་འགྲོ ལ་ཐུགས་རྗེས་སྲུང།ཆོས་ཉིད་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས།། ཕྲག་དོག་ལས་རྣམས་གྲུབ་བྱེད་ཤོ་ན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སོ་སོར་ཀུན་ལ་རྟོག། གསོད་པའི་གོད་འབྲང་ཚུལ་ཁྲིམས་ སྲུང།། འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཀུན་སྤུ་གྲིས་གཅོད་མཛད་མ།། མགྱོགས་མ་སྙེགས་བྱེད་ཁྲག་འཐུང་ཀྲི་ཏ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྣམ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཡིད་འཕྲོག་མཚན་མ་འཇོམས།། གསད་པའི་གོད་རྣམས་སྦྱིན་པའི་ཕ རོལ་ཕྱིན།། མཐའ་འདས་ཆོས་སྐུས་གཟུང་འཛིན་སྤངས་ཚུལ་འཛིན།། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཚེ་འཕྲོག་ཀང་ཀ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཐོགས་པ་མེད་པས་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད།། བསླད་པས་མི་འགྱུར བཀྲུས་པའི་མི་འདག་པ།། མི་མཐུན་གཉེན་པོས་མི་ཚིགས་བཟོད་པའི་མཆོག། ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་ཁ་ཁ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དབྱིངས་ལས་མི་ཉམས་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་སྲུང།། མཐའ་ལ་མི་གནས་ཤེས་རབ ཕ་རོལ་ཕྱིན།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལས་ཐུགས་རྗེས་འདུས་མ་བྱས།། མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ཧུ་ལུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྤྱིན་པས་རིག་པའི་ཀློང་དུ་མཚོ་ལྟར་དྲངས།། འཁོར་བའི་འཇིངས་ནས་རིག་པའི་ལྕགས ཀྱུས་འདྲེན།། དཔལ་འབར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཐུགས་རྗེ་ཤར་མཛད་རྟ་གདོང་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་དང་མཐུན་པས་ཀུན་ཀྱང་དགའ་བར་བྱེད།། བྱམས་པའི་ཞགས་པས་འཁོར བའི་རྒྱུད་འཛིན་ཅིང།། རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱས་སེམས་ཅན་རེ་འདོད་སྐོང།། ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྫོགས་ཕག་གདོང་ཞགས་པ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱད་པ་བདག་གི་དོན།། ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེས་མུན་པའི སྡུག་བསྔལ་སེལ།། དོན་གཉིས་མི་འདའ་ལྷུན་གྲུབ་དགའ་བའི་མཆོག། ཀུན་མཁྱེན་མ་རིགས་སེལ་མཛད་ཉིན་ཟླའི་སྤྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྙམ་པར་སྨྲ་པས་ཀུན་ཀྱང་བཀའ་བཞིན་བྱེད།། བཏང་སྙོམས་ཐབས མཁས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་མཛད།། གང་ཞིག་དགོངས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ལྟ་
Chinese
向我（藏文：ང་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：我）昂昂嘿拉顶礼！光荣的暴食者，智慧法界的母尊，以精进迅猛之力，成办利生事业，以大悲智慧，清晰照见。摧毁我慢死主的鸟面母顶礼！无垢清净誓言语之母，以遍知慈悲，成办自他之利，将意义之法身交付于禅定真言。摧毁贪欲尸林之女顶礼！以不退转之行，为最胜事业之种姓母，以慈悲守护众生之散乱事业，以智慧之眼照见法性之身。成就嫉妒诸业之首那玛拉顶礼！于一切众生，分别觉知心之识，守护杀戮灾难之戒律，以利刃斩断轮回之流。迅速成就之饮血母智达巴拉顶礼！识之平等性，迷人心意，摧毁相状，杀戮之灾，布施波罗蜜多。以无边法身，执持离弃能所取之方式，夺取众生痛苦之命根刚嘎玛拉顶礼！以无碍之力，功德无上，不为玷污所变，不为洗涤所净。不为相异之敌所胜，安忍之殊胜。功德如意卡卡玛拉顶礼！不离法界，以慈悲守护众生，不住于边，智慧波罗蜜多。不从法界之母，以慈悲聚集，舍弃二边之呼鲁玛拉顶礼！以布施，如海般引导智慧之界，从轮回深渊，以智慧之铁钩牵引。光辉炽盛，成办众生之禅定利生事业，慈悲显现之马面铁钩母顶礼！与意义相符，令一切皆欢喜，以慈爱之索，维系轮回之流，以珍宝手印，满足有情之愿。功德圆满之猪面索母顶礼！为利他而行持，即为利己，以智慧之灯，遣除黑暗之痛苦。二利不离，任运成就之喜乐殊胜，遍知母，遣除种姓者，向日月之眼顶礼！以思念而语，一切皆如教奉行，以舍心方便，慈悲成办利生事业，无论作何意念，皆任运成就，观
English
I prostrate to Nga Ngang He La! The glorious voracious one, the mother of the wisdom realm, holding the power of swift diligence, accomplishing the benefit of beings. With great compassion and wisdom, she clearly sees. I prostrate to the bird-faced mother who destroys the prideful lord of death! The immaculate and pure mother of the vow of speech, with omniscience and compassion, accomplishes the benefit of self and others. Entrusting the Dharmakaya of meaning to samadhi mantra. I prostrate to the Shri Lha Ma who destroys desire in the charnel ground! With unwavering conduct, the mother of the supreme lineage of karma, with compassion protects the wandering activities of beings. With the eye of wisdom, she sees the Dharmata body. I prostrate to Shona Ma La, who accomplishes the activities of jealousy! Individually realizing the mind's consciousness in all beings, protecting the vows from the calamity of killing. With a razor, she cuts the stream of samsara. I prostrate to the swift and attaining blood-drinking Kritapala! The equality of consciousness, captivating the mind, destroying characteristics. The calamity of killing, the paramita of generosity. With the boundless Dharmakaya, holding the way of abandoning grasping and clinging. I prostrate to Kangkamala, who seizes the life force of the suffering of beings! With unobstructed power, virtues are supreme, not changed by defilement, not cleansed by washing. Not overcome by dissimilar enemies, the supreme of patience. I prostrate to the virtue-fulfilling Khakhamala! Not diminishing from the Dharmadhatu, protecting beings with compassion, not abiding at the edge, the Prajnaparamita. Not gathering from the mother of the Dharmadhatu with compassion, I prostrate to Huluma, who abandons the two extremes! With generosity, like a sea, she guides the realm of wisdom, from the depths of samsara, with the iron hook of wisdom, she pulls. Blazing with glory, accomplishing the samadhi benefit of beings, the compassionate horse-faced iron hook mother manifests. I prostrate to her! In accordance with the meaning, making everyone happy, with the noose of love, maintaining the stream of samsara, with the precious mudra, fulfilling the wishes of sentient beings. I prostrate to the sow-faced noose mother, the complete collection of virtues! Acting for the benefit of others is for one's own benefit, with the lamp of wisdom, dispelling the suffering of darkness. The two benefits are inseparable, the supreme of spontaneous joy, the omniscient mother, dispelling lineage, I prostrate to the eyes of the sun and moon! Speaking with contemplation, everything is done according to the command, with equanimity and skillful means, compassionately accomplishing the benefit of beings, whatever is intended is spontaneously accomplished, viewing
Tibetan
བ་དང་མན་ངག་ཏུ་ལྡན་པས། དུས་གསུམ་དུ་འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས ཀྱིས།སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཀརྨར་ཡང་དྲོ་ཞལ་གཅིག་ཙམ་དྲངས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བ་དང་འདྲ་བར་སྐལ་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ ནོ།། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དང། མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མཐའ་ཡས་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ལ། མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་དང་དུས་དང་པོ་ལ་ནི། རྒྱ་གར ཡུལ་ལ་སོགས་པ་དང།ཡུལ་གྱི་དབུས་དང། ཁྲིམས་དང་གཙུག་ལག་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱར་ནས། གུ་རུ་མཧཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ བྱིན་བརླབས་ནས་བཤད་ཅིང་བསྒོ་ལ་བསྲུང་ཞིང་མཉམས་པར་བྱས་ནས།འགའ་དང་འགའ་ཙམ་ལས་ཕལ་ཆེར་མི་སྤྲོ་སྟེ། གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྒོ་ནས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་མངོན་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། བསྐལ་ པ་དང་དུས་བར་མ་ལ་རྒྱལ་ཁམས་རིས་ཕལ་ཆེན་གྲགས་ཏེ།རིགས་པའི་ས་ཐོབ་པ་དང། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་དང། མན་ངག་དང་སྣོད་དབང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། མཚན་དང་ལྡན་པའི་མི་མོ་ དང་ང།གཞུང་དང་མཐུན་པའི་སྦྱོར་བ་དང། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ས་རི་ཧ་དང། ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང། བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམས་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་དང། རྟོག་པ་དཀྲོལ་ཞིང་ འཁུ་འཕྲིག་དང་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟོས་པར་བྱས་ཏེ།ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་པ་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ། གནས་དབེན་པ་དང། འགོལ་བར་སྐྱེ་བོ་དང། མི་ནག་ཡོངས་ཀྱིས་མ་འགྲིམས་པས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་སུ་གསོལ་ནས། དུས་གསུམ་འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་ས་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཞུང་བཞིན་དུ་ཕུལ་ན། འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀའི་དོན་དུས་གཅིག་ཏུ འགྲུབ་སྟེ།གཟུགས་མི་ཡུལ་ནས་མ་འཕགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་དང། ཡོངས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་མཉན་ཞིང། སྤྱོད་པ་བླངས་པོ་མ་འཕྲོག་ཏེ། ཡ་ཀ་དང་སྒྲོ་སྐུར་མེད་ཅིང་གསང་བའི་བཀའ་ཐབས་ ཀྱིས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ།། བསྐལ་པ་ཐ་མ་དང་དུས་ཐ་མ་ལ་ནི་གང་ཟག་གི་ཐ་དད་དང། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་མི་སྨད་རིམ་ནས་དབང་ཆེ་བ་དང། བློན་པོ་མ་བྱང་བས་སོ་ཁ་ནང་དུ་ལྟས་པ་དང། རྣལ་འབྱོར་པ་མ་གྲོལ་བས་བསྲུང་མཚམས་ལས་འདས་ཤིང། གསང་སྔགས་འ
Chinese
因为具备行为和口诀，更不用说对三时诸佛的供养瑜伽会供了，即使是供养上师本人一小口食物，也如同供养瑜伽会供一样，会获得同等的福报。为什么呢？因为这是佛陀的自性。如此伟大的瑜伽会供传承，将在天界和人界无限地流传。在人界，在贤劫和最初的时期，在印度等地，以及国家的中心，以及那些遵守法律和经典的国王、婆罗门和居士等种姓，通过传承，由古汝玛哈（梵文，古汝玛哈，gurumahā，大 गुरु）等加持后，进行讲述、劝诫、守护和实践，但大多数人不会广泛传播，而是通过秘密真言的途径最终成就和显现。在中间的劫和时期，王国大多广为人知，那些获得理性基础、精通续部意义、如法获得口诀和法器灌顶的人，以及具备相好的女子，与符合经典的结合，以及具备信心的萨日哈，以及具备法律的国王和大臣等聚集在一起，进行讲述和展示，消除疑惑和矛盾，不被怀疑所困扰，深信不疑，对信心不感到厌倦，大多数人都会立下誓言，在僻静的地方，在远离人群和所有黑人的地方，建造一个巨大的秘密坛城，然后像经典中说的那样，在瑜伽会供的场所，对三时诸佛进行盛大的供养，那么今生和来世的利益将同时实现，在没有离开人身的情况下安住在佛的境界，所有人都能听到秘密真言，行为不会被剥夺，没有虚假和诽谤，而是通过秘密的教法来修行。在末劫和末世，由于个人的差异和国王法律的衰败，卑贱之人逐渐变得强大，大臣不贤明，所以向内窥视，瑜伽士没有解脱，所以超越了戒律的界限，秘密真言
English
Because it possesses conduct and oral instructions, needless to say, offering a yoga feast to the assembly of Buddhas of the three times, even offering a small mouthful of food to the Guru himself is like offering a yoga feast, and one will receive equal merit. Why? Because this is the very nature of the Buddha. Such a great lineage of yoga gatherings will be practiced limitlessly in the realms of gods and humans. In the human realm, during the auspicious kalpa and the initial period, in places like India, and in the center of the country, and among the kings, Brahmins, and householders who abide by the law and scriptures, through the lineage, blessed by Gurumaha (Sanskrit, Gurumaha, gurumahā, Great Guru) and others, they are taught, exhorted, protected, and practiced, but most people do not spread it widely, but rather achieve and manifest it through the path of secret mantras. In the intermediate kalpa and period, the kingdoms are mostly well-known, those who have attained the basis of reason, are skilled in the meaning of the tantras, and have properly received oral instructions and empowerment of the vessel, as well as women with good signs, union that conforms to the scriptures, and Saraha who possesses faith, and kings and ministers who possess the law, etc., gather together, and teach and demonstrate, dispel doubts and contradictions, are not troubled by doubts, have deep faith, and do not feel weary of faith, most people will take vows, in secluded places, away from crowds and all black people, build a great secret mandala, and then, as the scriptures say, in the place of the yoga gathering, make great offerings to the assembly of Buddhas of the three times, then the benefits of both this life and the next will be achieved at the same time, and without leaving the human body, abide in the realm of the Buddha, everyone will be able to hear the secret mantras, the conduct will not be taken away, there will be no falsehood and slander, but practice through the secret teachings. In the final kalpa and the final age, due to the differences of individuals and the decline of the king's laws, the lowly gradually become powerful, the ministers are not wise, so they look inward, the yogis are not liberated, so they exceed the boundaries of discipline, the secret mantras