Tibetan
ང་མི་གོས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་མཐོང་ཡང།། སངས་རྒྱས་པར་འཛིན་དེ་དག་ལའང རྟ་ཏུ་བཞིན་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དཔེ་འམ་ཚད་མས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གསང་ཆེན་འདིར། དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ཐ་མར་དེ་བཞིན་གནས་པ་དེ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་དུ་ལྟ་བའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་ཅན་རྟག ཏུ་དེ་དག་ལའང་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་མགོན་མོ་སྒྲོན་མེད་ཀྱིས།། གསང་བ་ཆུད་མ་ཟོས་བྱའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗཻ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་པོ།། གསང་བའི་འཛིན་པར་རབ་བསྔགས ཕྱིར།། རང་གི་རྣམ་རྟོག་མ་ཡིན་པ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང།། ལོག་པར་མཐོང་བའི་མུ་སྟེགས་དང།། གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ལས་བྱུང བའི།། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། དེ་ལ་བསད་ཅིང་གཟུང་དུ་མེད།། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཆོག་འདོད་པས།། དེ་ལ་རྟག་འགྲུས་གསལ་བར་གྱིས།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ནི།། རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་དུས གཅིག་སྟེ།། ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་དུ།། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་རྫོགས་པར་འགྱུར།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་བསྡུས།། ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས་པར་རོ།། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ བཞུགས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། མཐའ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀུན།། རྒྱལ་བ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སྐུར་འདུས།། ཧོ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར ནི།། དུས་བཞི་མཉམ་ཉིད་མཆོག་གི་ཡུལ།། རང་རིག་དག་པ་གསང་བའི་མཁའ།། ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོ་བདག་མེད་པ།། ཡེ་ཤེས་རང་རིག་མཁའ་ལྟར་གསལ།། རྒྱལ་བའི་བཞུགས་གནས་སྙིང་པོ་ལས།། ཆོས་སྐུ བརྗོད་པ་གུད་ན་མེད།། རྣམ་རྟོག་ཉིད་ནི་གདགས་པའི་ཆོས།། རྣམ་པར་རྟོག་དང་མི་རྟོག་ལས།། མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་མེད།། སྣོད་བཅུད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲས ལམ།། བཞི་བཅུ་དག་པའི་རྩ་གཉིས་རྫོགས།། དེས་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་བསྡུས།། ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་ཨ་ལ་ཐིམ།། ཨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡུམ་གྱི དབྱིངས་སུ་འདུས་པ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེས་པ་ཆེན་པོ་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཉམ་པར་བཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད དོ།། ལྔ་ཕུང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། འབྲུ་ལྔར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ།། ཨོཾ་དང་མུཾ་དུ་འབྲེལ་བ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ
Chinese
我虽未见有胜于人衣国王者，然对于执持为佛者，亦如马驹般敬礼之。于此无以譬喻或量度之大秘密中，初发心而终如是安住者，为视自性为普贤王如来之故，亦恒常向彼金刚持敬礼。此后，圣救度母无灯母，为使秘密不被耗尽之故，金刚萨埵金刚之身，手持金刚者，为极赞为秘密之执持者之故，非自之分别念者，如来之佛陀，与邪见之外道，以及其他众多之化身众，由证悟与未证悟所生之，十方一切无余者，于彼不能杀害亦不能执持。希求殊胜圣士夫者，当恒常精进于彼而明晰之。彼之究竟果实者，乃无因果之时一也。一切皆为名之体性，三字圆满成就。摄集于无尽庄严之轮中，两大资粮亦圆满矣。安住于无生灭之法界中，寂世与世间之，无边坛城无量皆，融入胜者母之法界中。一切无余皆融入法身中。 ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧོ། （ཧོཿ，होः，hoḥ， 呵！）。 平等性之坛城者，乃四时平等性之胜地。自明清净秘密之虚空。普生心要无我者，智慧自明如虚空般明晰。于诸佛之住处心要中，法身言说无有差别。分别念即是假立之法。由分别与无分别，无有寂灭与轮回。器情清净之殊胜坛城。大菩提佛子道。四十清净之二脉圆满。彼即摄集十方四时。一切唯名融入阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中。 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱཿ （आः，āḥ，阿）幻化网中，一切法执持名之体性者，彼一切皆融入胜者母之法界中，秘密品第二终。此后，如来大喜悦者，于五智之坛城中平等安住后，特意宣说此偈颂。五蕴支分一切皆，乃安住于五字之菩提。与嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相连之，菩提金刚
English
Though I have not seen anyone superior to the king in human clothing, I also pay homage to those who hold themselves to be Buddhas, like a foal. In this great secret, immeasurable by example or measure, those who initially generate the mind and ultimately abide as such, for the sake of seeing their own nature as Samantabhadra, I also constantly pay homage to those Vajradharas. Then, the Protectress Lamp Without Light, in order to prevent the secret from being wasted, Vajrasattva, the Vajra body, the one who holds the vajra in his hand, because he is highly praised as the holder of secrets, those who are not one's own conceptual thoughts, the Tathagata Buddha, and the heretics with wrong views, and also the many hosts of emanations, arising from realization and non-realization, all without exception in the ten directions, cannot be killed or seized by him. Those who desire the supreme noble person, should always strive for it and make it clear. The ultimate fruit of that is one time without cause and effect. Everything is the nature of name, the three letters are completely fulfilled. Collected in the wheel of inexhaustible ornaments, the two great accumulations are also complete. Abiding in the realm of no birth and death, the infinite mandalas of the transcendent and mundane, all immeasurable, dissolve into the realm of the Victorious Mother. All without exception are gathered into the Dharmakaya. HO. The mandala of equality is the supreme place of equality in the four times. Self-awareness, pure, secret space. The essence of all arising, without self. Wisdom, self-awareness, clear as space. From the essence of the dwelling place of the Victorious Ones, the Dharmakaya, speech, is not separate. Conceptual thought itself is a constructed phenomenon. From conceptual and non-conceptual thought, there is no nirvana and samsara. The supreme mandala of pure vessel and essence. The path of the great Bodhi, the sons of the Victorious Ones. The two channels of forty purifications are complete. That gathers the ten directions and four times. Everything is just a name, dissolved into A. From the net of illusion of A, all phenomena holding the nature of name, all of them dissolve into the realm of the Victorious Mother, the second chapter of secrets ends. Then, the Tathagata Great Delight, after abiding equally in the mandala of the five wisdoms, specifically speaks this verse. All five aggregates and limbs are the Bodhi residing in the five syllables. Connected to Om and Mum, the Bodhi Vajra.
Tibetan
་དྲིལ་ལས་འབྱུང།། སྤྱིར་ནི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཀུན་ཀྱང་མིང་ཙམ་ཡི་གེ་ཨ།། སྐྱེ འཇིག་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་ལྔ།། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འབྱུང་བ།། གསུམ་ཤར་ལྔ་འབར་བཅུ་འབྱོར་པ།། ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན་ཏེ།། མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་མཚན་བཟོད སྤགས།། ཨེ་ལས་འཕྲོས་ཤིང་ཨར་འདུས་པ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་སྤྲིན་འབྱུང་བ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་སྣ་ཚོགས་སྨན།། ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡི། ཁོང་ནས་བསམ་གྱིས མི་ཁྱབ་པའི།། བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་རྨད་པོ་ཆེ།། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་གྱུར།། ཧོ། ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་གསང་བ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་མཆོག་གི་དབྱིངས།། དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཡེ་ཤེས རབ།། དབྱིངས་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་སྒྱུ་མའི་ཚུལ།། སྣང་བྱེད་ཉིད་ན་བྱ་བྱེད་མེད།། མི་གནས་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་དོན།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ ཀྱི།། གཉིས་མིན་ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་གནས།། དག་མཉམ་རྣམ་གསུམ་དོན་རྟོགས་པས།། དེ་ཡི་ངོ་བོར་བསྒོམ་བྱས་ཤིང།། མཉམ་པ་རྣམ་བཞིའི་དོན་རྟོགས་པས།། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་གནས།། རྒྱུ འབྲས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ནི་འདུས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྫོགས་པ་ཡི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས།། ཆགས་མེད་བཞི་ཡི་ལམ་ནས་ནི།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཐིག་ལེར འཇུག།ཀུན་རྫོགས་སྤྱོད་ཡུལ་མཎྜལ་ལ།། འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་ལྡན།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དག་མཉམ་པའི།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་རྣམ་པར་སྦྱོར།། ཆོས་རྣམས་ རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང།། ནང་དང་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི།། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཡིན།། དངོས་པོ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ།། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་ཡང་དག་སྟེ།། མ་རིག་པ་ནི ཡེ་ཤེས་ལ།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག། ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས།། ཨ་ཧོ། ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན།། ངེས་དོན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔར་འདུས།། བསྡུས་པའི་དོན་ཉིད་འབྲུ ་ལྔར་བསྡུས།་
Chinese
从铃中生出。 总的来说，一切言说， 一切都只是名字，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 生灭即是字母五。 那即是菩提心， 无二菩提胜妙生。 三显五燃十圆满， 无尽珍宝之库藏。 具足六神通，名称能忍受。 从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）中散发，融入阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中， 秘密明点即是界。 从虚空界中生出云， 遍布一切，种种药。 四十五个字母的， 其中思议不可及的， 加持稀有极伟大， 功德无尽成宝藏。 吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）！ 本初平等秘密的， 坛城圣妙之界。 界外无他智慧胜， 界即影像幻化相。 显现者中无有作为， 不住而住之智慧。 四十五大幻化之义， 坛城无量任运成， 无二方便智慧平等住。 通达清净平等三种义， 于彼体性中修持， 通达平等四种义， 彼即胜妙佛陀之境。 因果无别任运成， 汇集于四圆满中。 五智即是圆满的， 身语意摄集一切。 从无执四道中， 入于无生灭之明点。 于一切圆满行境坛城中， 具足圆满光明坛城。 一切自性觉性之王， 大坛城清净平等之， 忿怒尊与忿怒母相合。 诸法自性本性空， 内外以及内之外， 执着种种分别念。 无事物界刹那间， 彼即清净之道路。 颠倒即是真实， 无明即是智慧， 烦恼痛苦菩提胜， 一切功德胜妙之境。 阿吼（藏文：ཨ་ཧོ，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：阿吼）！ 十方坛城无余尽， 汇集于四十五决定义。 汇集之义汇集于五种字。
English
Arising from the bell. In general, all expressions, Everything is just a name, the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Birth and destruction are the five letters. That is the Bodhicitta, The supreme and excellent Bodhi arises. Three appear, five blaze, ten are fulfilled, An inexhaustible treasure of jewels. Possessing six clairvoyances, the name is bearable. Emanating from E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: E) and merging into A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), The essence of the secret bindu itself. Clouds arise from the realm of space, Pervading all, various medicines. Of the forty-five letters, From within, inconceivable, Blessings, wondrous and great, Qualities inexhaustible, transformed into treasure. Ho (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho)! Primordially equal, secret, The mandala, the realm of the supreme sacred. Other than the realm, no other wisdom is superior, The realm itself is the nature of illusory images. In the manifesting itself, there is no action, The wisdom that abides without abiding. The meaning of the forty-five great transformations, The mandala, immeasurable, spontaneously accomplished, Non-dual means and wisdom abide equally. By understanding the meaning of the three aspects of purity and equality, Meditating on its essence, By understanding the meaning of the four aspects of equality, That is the realm of the supreme Buddha. Cause and effect are inseparable, spontaneously accomplished, Gathered into the four perfections. The five wisdoms are the complete, The body, speech, and mind gather everything. From the path of the four non-attachments, Entering the bindu of no birth and death. In the mandala, the realm of all complete activities, Possessing the complete clear light mandala. Everything is the king of self-awareness, The great mandala of purity and equality, The wrathful deity and wrathful mother unite. All phenomena are empty by their very nature, Inside and outside of the inside, Holding onto various conceptual thoughts. The realm of no thing, in an instant, That itself is the path of complete purification. Reversed is indeed the truth, Ignorance is wisdom, Afflictions, suffering, supreme Bodhi, Everything is the realm of supreme qualities. Aho (Tibetan: ཨ་ཧོ, Devanagari: अहो, Romanized Sanskrit: aho, Literal Chinese meaning: Aho)! All the mandalas of the ten directions without exception, Gathered into the forty-five definitive meanings. The meaning of gathering is gathered into the five syllables.