Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb039.002 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུད་དྷ་བྷ་ཀ་ར་ཡ་བྷེ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་པ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རང་གྲོལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སེམས་ཅན་ཚེ་ལོ་ཁྲི་ཚོའི་དུས།། སྲིན་པོ་རུ ལུའི་ཡུལ་དུ་ཡང།། ཕ་ནི་རག་ཤ་ཁྲོ་གདུངས་དང།། སྲིན་མོ་ཤམ་ཤམ་ནག་མོའི་བུ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནི།། དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས།། འཁོར་དུ་སྲིན་པོ་བྱེ་བ་ཅིག། ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས བཞུགས་སོ།། སྟག་སྤྱང་འཁྲོས་པའི་རི་བོ་ལ།། ཐ་མར་འདའ་བའི་ཚུལ་ཡང་བསྟན།། འཁོར་རྣམས་བརྒྱལ་ཏེ་མཆི་མ་ཕྱུང།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང།། སྟོན་པ་སྒྲོན་མའི་འོད་ནུབ་ནས།། མ་རིག་མུན་པ་གང་གིས སེལ།། དེ་ལྟར་སྨྲེ་སྔགས་བརྒྱལ་སངས་ནས།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡར་བལྟས་པས།། འོད་ལྔའི་ནང་དུ་སྟོན་པ་བྱོན།། ཕྱག་གཡས་གྲུ་མོ་མར་ཕྱུང་ནས།། རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག། སེན་གང་བ་ཅིག་མར་ལ བོར།། དགའ་རབ་ལག་པ་ཡར་བཟེད་པས།། གླེགས་བམ་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བབས།། དེ་ཉིད་ཞལ་ཕྱེས་བལྟས་པ་ཡི།། རང་བྱུང་ཡི་གེ་རང་ཤར་བ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་བྲིས་པ་སྣང།། བལྟས་པས་དགའ་རབ་རང རྒྱུད་གྲོལ།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་བུ་རྣམས་གསོན།། ལུས་འདི་མྱ་ངན་འདས་འདོད་ན།། སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་ཉིད་ལ་བསླབ།། འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་ཡི་ཀློང་དུ་མྱ ངན་འདས།། ངག་ནི་སློབ་པའི་རིམ་པ་དང།། གནས་པ་བསྟན་ཅིང་ལ་ཡང་བཟླ།། དེ་ལས་མི་འདའ་སུས་བྱས་པ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསུང་གི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་འདས།། བྱ་བ་དགུ་འཕྲུགས དག་ཏུ་བཏང།། སེམས་གནད་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་བཅུན་ཏེ།། ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་སྐྱེན་བྲལ་སྒོ།། གནད་བཟློག་ཕབ་ལ་ཟུར་གྱིས་ལྟ།། སྒྲོན་མ་བཞི་ལྡན་འབྲལ་མི་བྱ།། རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་ལ བསླབ།། དེ་ལྟར་གནད་གསུམ་གཟིགས་པ་ཡིས།། སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར།། ལུག་རྒྱུད་རིག་པ་བཙོན་དུ་བཟུང།། མངོན་སུམ་གནད་མཐོང་ཕྱིར་མི་ཟློག། ཆོས་འདི་མངོན་སུམ་སྣང་བའི་ས།། ཡིད་སྤྱོད འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནུབ།། ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས།། བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་གསལ།། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ཡིས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན།། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ ཡིས།། རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ།། འདི་ལྟར་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན
Chinese
印度语：布达巴卡拉亚贝纳玛。藏语：名为《佛遗教三》。顶礼自解脱金刚持。众生寿命万岁时，罗刹鲁鲁的地方，父亲是罗刹克罗东，母亲是夏姆夏姆黑女之子。导师大金刚持，生为愤怒仙人之王。眷属有十万罗刹。住世两千年。在虎狼愤怒之山上，最终也示现了涅槃之相。眷属们昏厥痛哭流涕。唉玛，唉呼，唉玛空！导师明灯之光熄灭后，无明黑暗将由谁来消除？如是哀嚎昏厥醒来后，向虚空仰望，于五光之中导师显现。右手手肘向下伸出，将珍贵水晶食子，指甲盖大小的一块向下抛。嘎饶举手向上接住，经卷落于手掌之中。随即打开观看，自生文字自然显现。显现以五种珍宝书写。观看后嘎饶自续解脱。唉玛，唉玛，孩子们听着。若欲此身入涅槃，当学三身安住之姿。如此是谁所作之人？三世诸佛皆于身之界中入涅槃。语乃学习之次第，示现安住并反复念诵。不离此者是谁所作？三世诸佛皆于语之界中入涅槃。行为九转清净，心之要诀收摄三种观看方式，境之要诀虚空敏捷无离之门。要诀回遮放下并斜视，四灯圆满不可分离。风之要诀极其缓慢而学。如是观看三种要诀，三身觉性显现为空性。轮回觉性囚禁于牢狱，为现量见要诀故不回遮。此法为现量显现之地，意行执着的见解泯灭。体验增长之二者，中阴智慧现量明晰。觉性达到极限，证得圆满受用身。法性穷尽之显现，获得大圆满无为之果。如是四相究竟。
English
In the language of India: Buddha Bhakaraya Bhenama. In Tibetan: Called "The Third Testament of the Buddha." Homage to Self-Liberated Vajradhara. When beings have a lifespan of ten thousand years, In the land of Rakshasa Rulu, The father was Raksha Kro Dong, And the mother was the son of Shamsham Black Woman. The teacher, the Great Vajradhara, Was born as the king of the angry sages. A billion Rakshasas were in attendance. He remained for two thousand years. On the mountain of angry tigers and wolves, He finally showed the manner of passing away. The attendants fainted and shed tears. Alas, alas, alas, alas! After the light of the teacher's lamp has faded, Who will dispel the darkness of ignorance? Thus, after lamenting and fainting, they awoke, Looking up into the expanse of the sky, The teacher appeared in the midst of five lights. His right hand extended downwards, He dropped a precious crystal offering, The size of a fingernail. Garab raised his hand to catch it, The scripture fell into the palm of his hand. Immediately he opened it and looked, Self-arisen letters appeared spontaneously. It appeared written with five kinds of precious jewels. By looking at it, Garab's own lineage was liberated. Alas, alas, listen, children. If you wish this body to pass into sorrowlessness, Learn the posture of abiding in the three bodies. Who is the person who has done this? All Buddhas of the three times Pass into sorrowlessness in the realm of the body. Speech is the order of learning, Showing the abiding and repeating it again. Who is it that does not stray from this? All Buddhas of the three times Pass into sorrowlessness in the realm of speech. Actions are purified through nine transformations, The key point of mind is to subdue the three ways of looking, The key point of the environment is the door of unobstructed sky-swiftness. The key point is to reverse, put down, and look askance, The four lamps must not be separated. The key point of wind is to learn to be extremely slow. Thus, by looking at the three key points, The three bodies of awareness appear as emptiness. The lineage of sheep is to imprison awareness, Do not reverse in order to see the key point directly. This Dharma is the place where direct appearance arises, The view of clinging to mental activity is extinguished. Through the two experiences of increasing progress, The wisdom of the bardo becomes directly clear. When awareness reaches its limit, One recognizes the Sambhogakaya. Through the appearance of the exhaustion of Dharmata, One attains the result of Dzogchen, free from action. Thus, the four appearances are perfected.
Tibetan
་ནས།། མྱང་འདས་བཙལ་དུ་མེད་པའོ།། མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་ནས།། སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་བཟུང་བས།། རྟགས་ནི་ལུས ངག་ཡིད་ལ་འབྱུང།། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་ཐེབས་སོ།། དེ་ལས་བསྟན་དུ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ།། བར་དོ་མ་བུ་གཉིས་སྦྱོར་བས།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ།། འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན།། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ འོད་གསལ་བ།། ཞི་ཁྲོ་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། འདི་ནི་རང་རིག་འོད་སྣང་སྟེ།། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རུ།། ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས།། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག ཕྱེད།། སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག། བདེ་ཆེན་གཞི་འོ་མི་འགྱུར་བས།། དཔག་མེད་མདའ་ལྟར་སླར་མི་ཟློག། མི་འགྱུར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་བཞིན།། རང་སྣང་ཉིད་དུ་ཐག་ཆོད་ཅིག། དུས་གསུམ་སངས རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བུ་གཅིག་པོ།། རིན་ཆེན་ཞུ་བའི་ཁུ་བས་བྲིས།། ལེགས་པར་དྲིལ་ལ་མཆན་ཁུང་བཅུག། བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། སུ་ཡིས་བྱས་པ་གྲོལ་བར་ངེས།། འཇའ་འོད་སྒྲ དང་ས་གཡོས་དང།། སད་སེར་མུ་གེ་འབྱུང་བའི་ཚེ།། ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ལྕེ་ཡིས་ཀླག། སྟོང་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ།། ཡོན་ཕུལ་བས་ཀྱང་སྟོབས་ཆེའོ།། འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཡིན་ནོ།། ལྔ་ལྡན་བུ ལ་རིམས་ཀྱིས་སྟོན།། སྔགས་ཀྱི་སྲུངས་མས་སྲུངས་ཅིག། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཐསྦྱ་མྱ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ནི་བདེ་སྐྱིད་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྤྱོད། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དགུ་ཡང་ལྟ་བ་མི་མཐུན། སྤྱོད་པ་མི་གཅིག་སྟེ། ཉན་ཐོས་ནི་འགོག་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྒོམ། རང་སངས་རྒྱས་ནི་གཅིག་པུས་ཏེ། བསེ་རུ་ལྟར་སྤྱོད། མདོ་སྡེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས་པར་སྤྱོད། ཀྲི་ཡ་ནི་དག་པར་སྤྱོད་ཅིང་ལྷ་དང་རྗེ་ཁོལ་དུ་བལྟ། ཨུ་པ་ཡ་ནི་ལྷ་དང་དཔོན་གཡོག་ཏུ་བལྟ། ཡོ་ག་ནི རིགས་ལྔ་ཚུལ་གཅིག་པར་ལྟ་ཞིང་བདུད་རྩི་སྤྱོད།ལྷ་དང་གྲོགས་པོར་བལྟ། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི་བདག་གི་ཕུང་པོ་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། ཁམས་ནི་ལྷ་མོར་སྒོམ། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི་ལྷ་བདག་གི་སྲས་སུ་བསྐྱེད་ལ། རྒྱལ་བའི་ སྲས་སུ་བདག་བསྐྱེད་དོ།། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི་བདག་རང་ཡེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀར་སྒོམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡང་དག་པ་ཡིན། འདི་ཀུན་ཡང་གོམ་ནས་བཏུབ་བོ།། དེ་ལ་དབང་པོ་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཡབ། ཆོས་བྱ་བ་མོ་ནི་ཡུམ དུ་མཚན་གསོལ།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས། པདྨ་དང། ཀླུ་ཤིང་དང། རིན་པོ་ཆེ་དང
Chinese
从……起。涅槃不可寻。以不动三者为基础，以住三者为衡量，征兆在身、语、意上显现。以得三者钉住。除此之外，没有可指示的，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。中阴母子二者结合，智慧显现光明。众生的明灯是智慧灯。大威光，光明。寂怒自显坛城明。此乃自明光，无二无别中，真实边际中安住。一瞬间分别开，心识瞬间知一切。大乐之基不变异，如箭一般不可逆转。如不变之金刚橛，于自显中决断。三世一切佛，心之精要独一子。以珍宝融化之精髓书写，好好卷起，放入签孔。恭敬供养圆满，谁若行之，必得解脱。彩虹光声与地震，冰雹饥荒发生时，以顺应方向之舌诵读。胜过供养三千化身佛。此乃教法之命根。五具足子以瘟疫示现，以咒语护法守护。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཐསྦྱ་མྱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在印度语中。在克什米尔地区，存在着幸福快乐的宗教行为。九乘大法，见解各异，行持不一。声闻乘是止息，修习四圣谛。独觉乘是独自一人，如犀牛般行持。经部乘安住于十波罗蜜多中行持。克里亚乘清净行持，视神为君主，自己为仆从。邬波瑜伽乘视神为主人，自己为仆人。瑜伽乘视五部为一体，享用甘露，视神为朋友。玛哈瑜伽乘观想自己的蕴、处、界为天女。阿努瑜伽乘将神观想为自己的儿子，自己观想为佛子。阿底瑜伽乘观想自己本初即是嘿汝嘎，是法界之真实。所有这些都要逐步修习。其中，能作者意为父，所作法为母，如此命名。手持金刚杵和铃，莲花，龙树，珍宝等。
English
From... Nirvana is not to be sought. Based on the three immovable, measured by the three abidings, signs appear in body, speech, and mind. Sealed with the three attainments. Beyond that, there is nothing to indicate, Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The union of the mother and child in the bardo, the light of wisdom shines forth. The lamp of beings is the lamp of wisdom. Great splendor, clear light. Peaceful and wrathful self-manifestation, the mandala is clear. This is self-awareness, the light of awareness, in the non-dual, in the non-duality, abiding in the ultimate reality. In a single instant, distinctions are made. The mind knows all meanings in an instant. The basis of great bliss is unchanging, like an arrow, it cannot be turned back. Like an unchanging golden stake, decide in self-manifestation. All the Buddhas of the three times, the sole essence of their hearts. Written with the essence of melted jewels, carefully rolled up, and inserted into the mark hole. Complete with respect and service, whoever does this will surely be liberated. When rainbows, lights, sounds, and earthquakes occur, when hail and famine arise, recite with a tongue that aligns with the direction. It is more powerful than offering to the three thousand emanated Buddhas. This is the life force of the teachings. The five-endowed son is shown by the plague, protect with the mantra protectors. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཐསྦྱ་མྱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the Indian language. In the land of Kashmir, there is the practice of Dharma with happiness and joy. The nine great vehicles have different views and different practices. The Hearers' Vehicle is cessation, meditating on the Four Noble Truths. The Solitary Realizer's Vehicle is solitary, practicing like a rhinoceros. The Sutra Vehicle practices by abiding in the ten perfections. The Kriya Vehicle practices purely, viewing the deity as the lord and oneself as the servant. The Upa Yoga Vehicle views the deity as the master and oneself as the servant. The Yoga Vehicle views the five families as one, enjoying nectar, viewing the deity as a friend. The Maha Yoga Vehicle meditates on one's own aggregates, sense bases, and elements as goddesses. The Anu Yoga Vehicle generates the deity as one's own son, and generates oneself as the son of the Buddhas. The Ati Yoga Vehicle meditates on oneself as being Heruka from the beginning, which is the true nature of the Dharmadhatu. All of these must be practiced step by step. Among them, the agent is named Father, and the object of Dharma is named Mother. Holding the vajra and bell, the lotus, the Naga tree, and the jewel.