Tibetan
འི་དགེ་རྩ་གཟུགས་བརྙན་མེད་པས་འཇིག་རྟེ་ཡོད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མ་ཆུབ་མཚན་ཉིད་མེད་པར་གཅིག་པས་བླང་དོར་མེད། །དོན་དེའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་རྣམ་གྲངས་སྐྱེ་འགག་མེད་དང་མཉམ་ཉིད་དང་། །གཉིས་མེད་བསམ་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་དང་བྲལ་ལ་སོགས། །བསྟན་པ་དེ་ཀུན་ཐ་སྙད་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་མེད་ཅིང་ཀུན་སྒྲིབ་མེད། །དོན་དམ་ཚུལ་གྱིས་ལམ་ཉིད་འདི་འདྲ་ཞེས་པ་ཀུན་སྒྲིབ་ཡིན། །ཐེ་ཚོམ་ཡོད་མེད་ཆོས་ནི་གང་ལའང་སྤངས་ཤིང་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། །བསྒོམ་པ་དང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་མེད་ཕྱིར་སོམ་ཉི་མེད་ལ་དམ་པར་བལྟ་བའང་མེད། །དེ་ལྟར་དངོས་པོའི་མཐའ་རྣམས་བརྟགས་དང་དེ་བཞིན་སྒྱུ་མ་མེད་འགྱུར་ཕྱིར། །ཡོད་ལ་ལྟོས་པའི་མེད་པའང་མེད་དེ་ཡོད་པའང་མེད། །མཐའ་རྣམས་མེད་ཕྱིར་དབུས་མེད་དབུས་ལའང་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་ལའང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པདྨོ་ཀུན་ཀྱང་མི་སྤང་འདྲར་མཉམ་གནས། །ཆོས་ལ་འཁྲུལ་པར་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པར་རབ་རྟོགས་ཏེ། །དྲུག་གིས་བསྟན་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་མི་འདོར་ངན་དུ་མི་རྟོག་གོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལའང་མི་གནས་ཕྱིར་ན་བདུད་རྩི་འདྲ་བར་སྤྱོད། །རང་གི་ཤེས་པ་དམ་པར་བྱས་ཤིང་ཀུན་ལས་རྒྱལ་ཏེ་དེས་བསྙེམས་ན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ནས་རྩོད་འབྱུང་གཏི་མུག་ཡིན་ཏེ་དོན་མི་མཐོང་། །ཇི་སྲིད་ཡིད་ཀྱི་གཡོ་བ་དེ་སྲིད་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཏེ་ཕྲ་བའི་ལམ། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་ཐ་སྙད་མི་གནས་གནས་ལའང་གནས་པའང་མེད། །སྣང་མེད་དབུ་མའི་ལམ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བདེ་གཤེགས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་གང་ཡང་མི་འབྱེད་ཟག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ཡིན། །འདི་ལས་ གཞན་མེད་རྒྱུ་ཡིན་འབྲས་བུ་ཉིད་དེ་སྙིང་པོའང་ཡིན། །འདི་མ་མཐོང་ན་གང་ལ་བསྙད་ཀྱང་རྟོག་པའི་ཀླུང་ལ་གནས། །གཟུགས་དང་མཚན་མ་སྨོན་པར་འཛིན་པ་རབ་སྤངས་ནས། །རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པོ་བསྒོམ་པའང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་གཟུགས་ཉིད་སྟོང་པའོ། །འཁོར་བའི་ལམ་གསུམ་སྤོང་ཞིང་མྱ་ངན་འདས་ལམ་བསྒོམ་པའང་བདུད་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མ་ཞི་རང་བཞིན་རྩལ་སྤང་གར་མི་གནས། །འཕགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡུལ་དང་གནས་ཀྱང་འདས་སོགས་ལམ་ཉིད་གཞན་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་མཐར་གཏུགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོས། ཡང་དག་པའི་དོན་མཛུབ་ཚུགས་སུ་དགོངས་
Chinese
因为功德没有形象，所以不会有世间存在。因此，未证悟菩提，没有体性，唯一，没有取舍。以那样的意义，胜义的各种名称，无生灭，以及平等性，无二，超思维，空性，法界，离言说等等。所有这些教法都是名言，没有胜义，也没有任何障碍。以胜义的方式说“道路就是这样”也是一种障碍。对于怀疑的有无之法，任何事物都应舍弃，不应执着。因为没有禅修和法界，所以没有怀疑，也不应视为神圣。因此，如果考察一切事物的边际，它们就会像幻觉一样消失。没有依赖于有的无，也没有有。因为没有边际，所以没有中心，也不应执着于中心。对于任何事物，世间自在和莲花等一切都不应舍弃，应平等安住。如果认为法是错误的，那本身就是一种错误，要彻底明白。六种所指的魔业也不应舍弃，不应视为邪恶。对于智慧方便的行持也不应执着，因此应像甘露一样行持。如果将自己的觉知视为神圣，并战胜一切而自满，就会生起贪嗔，引发争论，变得愚痴，看不到真相。只要心中有动摇，那就是魔的境地，是微细的道路。动摇和不动摇，名言不住留，也不住在住处。无相中观之道，就是菩提心，如来所说。因此，不应分别任何事物，无漏，在如是性的明点中，一切都是一体。 没有其他，是因也是果，也是精华。如果看不到这个，无论说什么，都住在分别的河流中。彻底舍弃执着于形象和相，修持三种解脱也是魔业，形象本身就是空性。舍弃轮回的三条道路，修持涅槃之道也是魔，那本身没有寂灭，本性舍弃造作，住在何处？一切圣者的境地和住所，以及超越等道路，没有其他。从修持菩提心的续部中，宣说趋向涅槃之路的尽头，是第八品。之后，世尊大乐，以正确的意义指向
English
Because merit has no form, there will be no existence of the world. Therefore, without enlightenment, there is no essence, it is unique, and there is no acceptance or rejection. In that sense, the various names of ultimate truth, without arising or ceasing, as well as equality, non-duality, transcendence of thought, emptiness, the realm of Dharma, beyond words, and so on. All these teachings are mere words, without ultimate truth, and without any obscuration. To say "the path is like this" in the way of ultimate truth is also an obscuration. For the Dharma of doubt and non-doubt, anything should be abandoned and not clung to. Because there is no meditation and no realm of Dharma, there is no doubt, and it should not be regarded as sacred. Therefore, if all the limits of things are examined, they will disappear like illusions. There is no non-existence dependent on existence, and there is no existence either. Because there are no limits, there is no center, and one should not cling to the center. For anything, worldly power and all lotuses should not be abandoned, but should remain equally. If one sees Dharma as mistaken, that itself is a mistake, and one should fully understand. The works of Mara indicated by the six should not be abandoned, and should not be regarded as evil. One should not cling to the practice of wisdom and means, therefore one should practice like nectar. If one regards one's own awareness as sacred and becomes complacent by overcoming everything, greed and hatred will arise, causing disputes, becoming ignorant, and not seeing the truth. As long as there is wavering in the mind, that is the realm of Mara, the subtle path. Wavering and non-wavering, words do not remain, nor do they remain in the place of dwelling. The path of non-appearance and the Middle Way is the mind of enlightenment, as spoken by the Sugata. Therefore, one should not distinguish anything, without outflows, in the bindu of suchness, everything is one. There is no other, it is the cause and also the result, and it is also the essence. If one does not see this, no matter what one says, one dwells in the river of discrimination. Completely abandoning attachment to form and characteristics, practicing the three liberations is also the work of Mara, form itself is emptiness. Abandoning the three paths of samsara, practicing the path of Nirvana is also Mara, that itself is not pacified, the nature abandons fabrication, where does it dwell? The realm and abode of all noble ones, and the path of transcendence, etc., there is no other. From the tantra of cultivating the mind of enlightenment, the eighth chapter is the teaching of reaching the end of the path of Nirvana. Then, the Bhagavan Great Bliss, pointed to the true meaning
Tibetan
པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ལྡང་དང་མི་ལྡང་ཆེད་དུ་མི་སྤང་སེམས་རྟེན་མི་འཆའ་མངོན་དུ་མིན། །འཇམ་དཔལ་མ་ཡིན་རྡུལ་ཙམ་གཡོ་བ་དེ་ཉིད་དེ་ཡིན་དེར་མི་གནས། །བསྒོམ་པའི་ས་མི་རྙེད་ཕྱིར་བསྒོམས་པས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྣམ་བྲལ་གང་ལའང་མཆོག་དང་ཐ་མ་མེད་པར་ལམ་མཆོག་འདི་བསྒོམ་མོ། །བྱ་བྱེད་བྱ་བྲལ་ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་དེ་བཞིན་རང་བཞིན་གནས། །དེ་ལ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་མེད་གང་ལའང་མེད་མིན་ཐམས་ཅད་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོས། རང་བཞིན་གྱིས་ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །འདུ་བྱེད་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་མེད་ཤིན་ཏུ་ཆོས་རྣམས་མྱ་ངན་འདས། །དངོས་མེད་དེ་ཚེ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་དགྲ་བཅོམ་རབ་འབྱོར་ཡིན། །ནམ་མཁའ་མི་དམིགས་མིང་ཙམ་དགེ་དང་མི་དགེར་དབྱེ་བ་མེད། །རྩོལ་བར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་གང་ལ་སེམས་མེད་ཤེས་དང་མི་ཤེས་བྲལ། །དྲན་དང་འབྱེད་མེད་སྤང་ལེན་གང་ལའང་དགའ་ དང་མཚུངས་མེད་མི་དམིགས་ཤིང་། །མཉམ་གནས་གཉིས་སུ་བརྟག་མེད་བརྗོད་བྲལ་བྱ་དང་མི་བྱ་མེད་དེ་སོགས་བྲི་མེད། །ཆེད་དུ་རྩོལ་བར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅིས་ཀྱང་མི་འཁྲུགས་མཉམ་ཤེས་དང་། །གང་ལའང་ཆགས་དང་ཡུལ་གྱིས་མྱོས་སྐྲག་མེད་དེ་མི་འབྲལ་མི་གནས་ཤིང་། །མི་འཕྲོག་མཉམ་ཤེས་བཞི་པོ་ཕྱོགས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་དེར་ཤེས་ཏེ། །སེམས་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་བསྒོམས་པས་ལམ་གྱི་ཕུགས་ན་འདུག་པ་ཡེ་ཡིན་གྱིས། །གཞན་དུ་བསྒོམས་པས་འོད་གསལ་དོན་ཉིད་རིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྡའ་ཅན་ཡང་དག་ལེན་པའང་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཞེས་སྟོན་པས་རབ་གསུངས་ཕྱིར། །དེ་ལ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་བརྟན་པར་བྱས་ཤིང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བཅིངས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སེམས་ཉིད་བསྐྱེད་དེ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་པས་ལམ་ཀུན་མ་ནོར་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྤྱོད་པས་མ་ཟིན་དགེ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་རུང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ་ཟད་ཅིང་མཐར་ཐུག་འགྱུར། །དེ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པར་གསུངས། །དོན་འདིར་མོས་
Chinese
因此，佛陀亲自对此作了特别的宣说。升起与不升起，不特别舍弃，心不依附，不显现。 不是文殊菩萨，微尘般的动摇，那本身就是，它就在那里，不住留。 因为找不到禅修的处所，所以禅修也不会获得。 在无有分别的任何事物中，没有最好和最差，因此禅修这个最好的道路。 行为者、行为和无为，本来就是如此，此真如自性安住。 对此，轮回和涅槃都不存在，在任何事物中都不是没有，而是具足一切。 在菩提心禅修的续部中，大圆满简略禅修的道路之最胜品第九品。 之后，大乐再次，以自性亲自对此作了特别的宣说。 无为不生，诸法无生，极其诸法寂灭。 无实有，彼时一切也是，法界，名为阿罗汉善现。 虚空不可见，仅仅是名称，没有善与非善的区别。 不作意努力，对任何事物都没有心，远离知与不知。 没有忆念和分别，在任何取舍中，没有喜悦和 无与伦比，不可见。 平等安住，没有二取，不可言说，没有可做与不可做等等，没有减少。 不作意特别努力，无论如何都不会错乱，平等觉知。 对任何事物都没有贪执，不被境所迷，没有恐惧，不分离，不住留。 不夺取，四种平等觉知，方向和波罗蜜多都在那里知晓。 以心在法界中禅修，在道路的尽头安住，本来就是如此。 在其他地方禅修，光明之义本身不会被证悟。 具有表征的正确取舍也是菩提，因此导师善说。 对此，这是生起和禅修菩提心自性的处所。 稳固三种等持，系缚三种表征的手印。 在法界大手印中生起心性，念诵心髓并禅修。 禅修金刚萨埵，就是无误地禅修了一切道。 没有被普贤行愿所摄持，任何善法。 普贤行愿也是魔的事业，穷尽且最终会改变。 与此相应的行为，即使是魔的事业，也被说是行持大菩提。 对此意义信解。
English
Therefore, the Buddha himself specially declared this. Rising and not rising, not specially abandoning, the mind does not cling, not manifest. Not Manjushri, the slightest movement of dust, that itself is, it is there, does not abide. Because the place of meditation cannot be found, meditation will not be attained. In anything without distinction, there is no best or worst, therefore meditate on this best path. Agent, action, and inaction, are inherently such, this Suchness abides in its own nature. For this, there is neither samsara nor nirvana, in anything it is not non-existent, but possesses everything. In the tantra of meditating on the mind of enlightenment, the ninth chapter, the best of the paths of concise meditation on the Great Perfection. Then again, Great Bliss, by its own nature, specially declares this. Uncompounded, unborn, all dharmas are without origin, extremely, all dharmas are extinguished. Without substance, at that time everything is also, the realm of dharma, named Arhat Subhuti. Space is invisible, merely a name, there is no distinction between good and non-good. Do not mentally exert effort, for anything there is no mind, separated from knowing and not knowing. Without memory and distinction, in any acceptance or rejection, there is no joy and Incomparable, invisible. Equally abiding, without dualistic thought, inexpressible, there is nothing to do or not to do, etc., without diminishing. Do not mentally exert special effort, in any way do not be confused, equal awareness. For anything there is no attachment, not intoxicated by objects, without fear, not separated, not abiding. Not stealing, the four equal awarenesses, directions and paramitas are known there. Meditating with the mind in the realm of dharma, abiding at the end of the path, is inherently so. Meditating elsewhere, the meaning of clear light itself will not be realized. Taking the correct signs is also enlightenment, therefore the teacher spoke well. For this, this is the place for generating and meditating on the nature of the mind of enlightenment. Stabilizing the three samadhis, binding the three symbolic mudras. In the great mudra of dharma, generate the mind nature, recite the essence and meditate. Meditating on Vajrasattva is meditating on all paths without error. Not grasped by the conduct of Samantabhadra, any virtuous dharma. The conduct of Samantabhadra is also the work of Mara, exhausted and ultimately changes. Actions corresponding to this, even the work of Mara, are said to be practicing great enlightenment. Have faith in this meaning.