Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བྷཱ་བ་ན་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོན་ཏན་གྱི་མེ་འོད་འབར་བ་ན། རྟག་པར་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞལ་རྒྱས་པར་གསལ་ལོ། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལས། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་མཐུན་པར་སྣང་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བསམ་ཡས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ། གང་ཡང་མ་ལུས་པར་ཡེ་ནས་འདུས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟགས་པས། དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཞི་བ་འདི་ལ་བསལ་ཞིང་བླར་མེད་ལམ་མཆོག་སྟེ། མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་གཉིས་མེད་ཡང་དག་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱི་ནང་མ་ལུས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡུམ་གྱུར་གསང་བའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་བཙན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཆོག་ཉིད། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་རྣམ་པར་དག །བདེ་དང་མི་བདེ་གཉིས་མེད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་ཆོས། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་ཡང་མི་དགོངས་དམིགས་སུ་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་དམ་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་འདི་ཉིད་ལ། ཉིད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། ཨེ་ཨེ་ མ་ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ། །སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་མ་གསུངས་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། །མིང་དང་ཐ་སྙད་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེ་ནས་ཡང་ངོ་མཚར་བའི་རྨད་དུ་བྱུང་སྟེ་མ་རྟོགས་པ་ལ་ངོ་མཚར་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །མ་རིག་ལོག་འཁྲུལ་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །མེད་ལ་ཡོད་བརྟགས་རྟེན་འདྲེལ་གཉིས་སུ་འཁོར། །བྱ་བྱེད་ལས་འཕགས་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད། །བདག་ཉིད་གཉིས་མེད་བདེན་པ་མ་མཐོང་བས། །སྒྱུ་མ་ལ་སོག
Chinese
修习菩提心续。 印度语：菩提质多婆瓦那怛特罗。藏语：修习菩提心续。 顶礼薄伽梵，吉祥普贤！ 如是说之时，薄伽梵如来，正等觉佛薄伽梵，是一切如来之主，殊胜之心髓，无余非不余，无有遗余，无有差别。 在虚空清净的宫殿中，功德之火焰燃烧，恒常一切面容开显而明亮。 由一切自性的大悲威力，与大受用身相符显现之身等，不可思议稀有而著称。 一切如来之自性大自在身，一切无余本初即已聚集，观为无二。 之后，无二之大自在者，自己对自己特别宣说此语。 一切自性寂静，于此无须舍弃亦无须增益，乃为殊胜道。 涅槃与轮回无二，真实是也。 佛法心髓内外无余，乃一切法之基。 成为一切善逝之母，秘密界富饶者。 如是性之自力，乃大乐之殊胜王。 一切自生坛城，于此清净。 乐与非乐无二，本初圆满之法。 不生不灭，于何亦不思，无有对境。 修习菩提心续中，真实义之开端品，第一品完。 之后，大自在者于此稀有之语，自己特别宣说：诶 诶 玛 诶 玛 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 稀有秘密奇妙大法。 谁亦未造作，未言说，未曾为，自然明朗。 无生故，一切生然亦无生。 执著名相，一切本初即是佛。 之后，又稀有奇妙，为未证悟者特别宣说此稀有之语。 不明颠倒分别之能取所取，于无有上妄加有，于缘起中二取轮转。 超离能作所作，自性本然无有退失。 未见自性无二之真谛故，如幻术等。
English
The Tantra of Cultivating the Mind of Enlightenment. In Sanskrit: Bodhicitta Bhāvanā Tantra. In Tibetan: The Tantra of Cultivating the Mind of Enlightenment. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra! At one time, the Bhagavan, the Tathagata, the perfectly complete Buddha, the Bhagavan, the master of all Tathagatas, the very essence that is distinct, without remainder, not non-remainder, without absence, and without difference. In the pure palace of space, where the fire of qualities blazes, it is always clear with all faces fully open. From the power of the great compassion of the nature of all, bodies such as the body that appears in accordance with the great enjoyment, are renowned as inconceivable and wondrous. In the great self-nature body of the nature of all Tathagatas, everything is completely gathered from the beginning and contemplated as non-dual. Then, the great self-nature of non-duality, by itself, specifically speaks this word. The nature of all is peaceful, and in this, there is no need to abandon or add, it is the supreme path. Nirvana and samsara are non-dual, it is the truth. The essence of the Dharma, without remainder, internal and external, is the basis of all Dharmas. Having become the mother of all Sugatas, the wealthy secret realm. The inherent strength of suchness is the supreme king of great bliss. All self-arisen mandalas are completely pure in this. Happiness and unhappiness are non-dual, the Dharma that is complete from the beginning. It does not arise, it does not cease, it does not think of anything, there is no object. From the Tantra of Cultivating the Mind of Enlightenment, the first chapter, the introduction to the ultimate meaning, is complete. Then, the great self-nature, to this very amazing word, by itself, specifically speaks: E E Mā E Mā Ho. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The great Dharma that is wondrous, secret, and amazing. Not fabricated by anyone, not spoken, not done, naturally clear. Because of no birth, everything is born, yet there is no birth. All who hold names and terms are Buddhas from the beginning. Then, again, wondrous and amazing, for those who have not realized, this amazing word is specifically spoken. By the grasping of ignorance, delusion, and conceptualization, on what is non-existent, existence is imputed, and in dependent origination, it revolves in duality. Transcending action and agent, there is no degeneration from its own nature. Because the truth of the non-dual self-nature is not seen, like illusion, and so on.
Tibetan
ས་དངོས་པོར་འཛིན་པས་ཡང་དག་ཉམས། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་མཁའ་ལ་མདུད་པ་འདོར་བ་འདྲ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཞི་དང་རྩ་བ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ། རྒྱུ་འབྲས་མི་འབྱེད་གཞི་དང་རྩ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ། །མི་དམིགས་དམིགས་པ་མེད་ལས་དམིགས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲུབ་པར་བྱ་བ་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མེད། །ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཉིད་ཡིན་པས་བཙན་སར་གནས་པ་སྟེ། །དམིགས་དང་མི་དམིགས་རྩོལ་བའི་ནད་དང་བྲལ་བས་ན། །གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་གཏིང་དཔག་བསམ་ཡས་པ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འདོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་བསྟན་པ་དང་། དེ་མ་རྟོགས་པ་ལ་ངོ་མཚར་བ་དང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དེ་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱ་བ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་བརྗོད་པ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་མཆོག་སྟེ་བླང་དོར་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡུམ། །མི་ལྡོག་ས་ལ་སོགས་པ་དབང་བཅུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་གཅིག་བརྙེས་པ། །གནས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་དེ་ལ་མཚན་མེད་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དེ་ལ་དད་པས་མོས། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མར་གྱུར་གྱིས་མཚུངས་པར་རབ་བསྔགས་ པ། །ཆོས་ལ་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཡུམ་དུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་གཅིག་པོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་མ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཞིར་གྱུར་པ། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་བསྒོམ་དང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ནི། །བློ་ལྡན་ནམ་ཞིག་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་དེ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། །དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཤེས་བྱེད་དམ་པར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་སྤྱན་ཞེས་ཀྱང་ནི་དེ་ལ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་མཆོག་ཉིད་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྙེད་འཕགས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྫོགས་ལམ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དེ་ལས་འབྱུང་། །འཕགས་པའི་རིགས་ཆེན་འཆི་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དེ་མེད་མི་འབྱུང་དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་ལམ་ཉིད་དོ། །བླ་མེད་རང་བཞིན་མཆོག་གི་མཆོག་ཉིད་འདི་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་ནོར་འདྲ་ལ། །མཚོན་དུ་མེད་པ་རིགས་རྒྱུད་མེད་དེ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཅིས་ཀྱང་གཞིག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །མི་འགྱུར་བདེ་བའི་ཀླུང་ན་དེ་བཞིན་དེ་གནས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཆོས་འདི་མི་དམིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་དམིགས། །འདི་ནི་ཡང་དག་ཉིད་དེ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་མཆོག །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཉིད་དེ་ལྟར་མཐོང་ན་བདེ་བའི་མཆོག །རང་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ལ་རང་རིག་དེ་བཞིན་བཞག །མ་བསམས་མ་བཙལ་དེ་བཞིན་གནས་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན། །དེ་ན་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཅི་འདྲ་བསྒོམ་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །ཕྲ་ཞིང་ཤེས་དཀའ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ལམ་འདི་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །རྟོག་པར་དཀའ་ཞིང་བསྟན་པར་དཀའ་ལ་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་དང་བྲལ། །ཚིག་གིས་མི་ཕེབས་གཞན་དང་བྱིས་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཡང་། །སྟོན་པར་ངེས་པའི་ལུང་དང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ དེ་ཉིད་དོན་འདིར་བལྟ། །མངོན་སུམ་ལ་སོགས་རྒྱུ་ཡིས་དངོས་པོ་འཇིག་ཅིང་གྲུབ་པའི་མཐའ་དཔྱོད་པ། །དེ་ཉིད་རྟོག་པའི་རྒྱུན་འབྲངས་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མར་བཞག་ནས་བློ་ཡིས་འཇིག་བྱེད་དེ། །རྟོག་མཐའ་མེད་ཕྱིར་དཔྱོད་མཐའ་མེད་དེ་སྙིང་པོ་མེད་ན་ཚད་མར་གང་། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལམ་འདིར་མི་དགོས་སོ། །ཕྱོགས་དུས་མཉམ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ནས་ཡིན་པས་ན། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་དབང་བསྒྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡང་དག་ཤེས་པས་རབ་ཏུ་བརྟགས་པས་རྟོགས་འགྱུར་ན། །རང་བཞིན་མཉམ་པ་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་ཞིང་འབྱུང་། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཉིད་ནའང་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པར་གྱུར་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་དབང་ཡང་བསྒྱུར་བས་མི་ཉམས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ཚད་བཞི་རྒྱུ་འབྲས་འདོད་པའི་ཐ་སྙད་པ་ནི་ཚད་མར་འཇོག་མོད་ཀྱི། །རྒྱུ་ཡི་འབྲས་བུ་དམ་པའི་ཡུལ་འདི་ཚད་མས་གཞིག་ཏུ་ག་ལ་ཡོད་དེ་མེད། །དཔེ་དང་ཚད་མས་རྙེད་མིན་གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི། །ཡོངས་བསྲུབས་ཀུན་བསྐྱེད་སྙིང་པོར་གནས་ཏེ་འབྲས་བུའང་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང་། ཚད་མས་གཞིག་ཏུ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དེས། ཉིད་ལ་
Chinese
执著于地为实物则正念退失，如同愚人抛掷于空中打结。此后大自在者于无基无根性中自语：不分因果，无基无根之大法，不缘而从无缘中生出种种缘，无可修亦无可成，于此毫无所有，如实之性即是其自性，故安住于坚固之地，远离缘与无缘之勤作病，无有丝毫能以对治而治者。极难测度，深不可测，不可思议，非是因果可系缚之行境。于修菩提心之续部中，开示大圆满之稀有语，及于未悟者开示稀有及真实自性之第二品。之后，为了证悟和了知那真实自性，无二之大自在者自语：心之自性乃一切之胜妙，是无取舍之女王。于不退转地等十自在与一切胜者无别而证得。三处平等，于彼无相，以意而于彼生起极大之信敬。如世间明灯之导师所赞叹，于法中，以法性为心要者，乃妙吉祥童子之心要。一切善逝皆成其母，故为一切胜者之唯一母。不修持戒等波罗蜜多，乃成大海之基。清净菩提心之体性，修习与功德之差别是，具慧者何时于心中现证此殊胜之心，则彼三身成最胜，胜者说名为法身。成为殊胜之知者，亦名之为智慧眼。金刚顶之最胜，无分别之智慧亦是彼。所有圣者之解脱，所开示之法，所有彼等，菩提心即是圆满道，彼等功德皆从此生。所有圣者大种姓之不死菩萨，彼等所有一切，无彼则不生，故彼乃解脱最胜之道。无上自性，胜中之胜，此乃一切之胜。无基之自性心。
English
When one clings to the earth as a real object, true mindfulness is lost, like a fool throwing a knot into the sky. Then the Great Self speaks of itself in the absence of foundation and root: Not distinguishing cause and effect, the great Dharma without foundation and root, from non-objectification, various objectifications arise from non-objectification. There is nothing to be accomplished and nothing to be done, there is nothing at all in this. The nature of Suchness is its own nature, therefore it abides in a firm place, free from the sickness of effort in objectification and non-objectification, there is not even a particle that can be treated with an antidote. It is extremely difficult to examine, its depth is immeasurable, inconceivable, and it is not the realm of practice that can be bound by cause and effect. From the lineage of cultivating the mind of enlightenment, the chapter on showing the wonderful words of the Great Perfection, and showing the wonderful and ultimate nature to those who have not realized it, is the second. Then, in order to realize and know that ultimate nature, the Great Self, which is non-dual, speaks to itself: The nature of mind is the supreme of all, the queen who has no acceptance or rejection. Having attained the ten powers such as the irreversible ground, inseparable from all the victorious ones. The equality of the three places, without characteristics, with faith and devotion in the mind. The teacher who has become the lamp of the world is greatly praised. In the Dharma, the one who has the essence of Dharmata is the essence of Manjushri Kumara. All the Sugatas have become her mother, therefore she is the only mother of all the victorious ones. Not practicing morality and other perfections, she becomes the basis of the ocean. The nature of pure Bodhicitta, the difference between practice and merit is, when a wise person directly realizes this sacred mind in his heart, then the three kayas become supreme, and the victorious ones say it is the Dharmakaya. Becoming a sacred knower, it is also called the eye of wisdom. The supreme of the Vajra Peak, the non-conceptual wisdom is also that. All the liberation of the noble ones, the Dharma that is taught, all of them, the Bodhicitta itself is the complete path, and those qualities arise from it. All the immortal Bodhisattvas of the great lineage of the noble ones, all of them, without it, they do not arise, therefore it is the supreme path of liberation. The unsurpassed nature, the supreme of the supreme, this is the supreme of all. The nature of mind without foundation.