Tibetan
པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །གནས་འདིར་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་བླ་མར་བཅས་པ་ཡི། །མཆོད་གནས་ཉན་ཐོས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་སངས་རྒྱས་གསུངས། །ཐབས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་སྤྱོད་པའང་འདི་ཉིད་དོ། །འདི་མེད་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་མི་སྲིད་དོ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་དད་པའི་ཤུགས་སྐྱེས་དེ་ཡང་མྱུར་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་ཞུགས་ཤིང་ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྲུངས་ཤིང་སྦྱིན་གནས་དམ་པར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ བསོད་ནམས་དེ་ལ་གཟུགས་ཡོད་ན། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་དེ་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་ཞེས་རྒྱལ་བས་མཚུངས་པར་གསུངས། །ཡང་དག་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལམ་དུ་མ་མཚུངས་ཆོས་གང་མེད། །རྒྱལ་བས་སེམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཕྲ་བ་མཐོང་བས་རྒྱས། །བདུད་དང་དེས་ཟིན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །འདི་ལ་སྐྱེ་དང་འགག་པ་མེད་དེ་འདུ་འབྲལ་ཅི་ཡང་མེད། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་མེད་མྱ་ངན་འདས་པའང་ཡིན། །ཆོས་ཞེས་མིང་དུ་གདགས་སུ་དགོས་འདྲེལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །མཚན་མ་རབ་ཞི་མཚན་མ་མེད་པ་མེད་པའང་མེད། །རབ་ཞི་མེད་པའི་མེད་པའང་མེད་ལས་འདས་པ་སྟེ། །གཞན་ལ་སྤྱོད་ལས་འདས་པས་འདས་ལས་འཕགས། །སྟོང་པ་མི་དམིགས་རང་བཞིན་མེད་དང་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད། །གདགས་པའི་བསྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ལམ་སྟེ་འཇུག་པའི་གནས། །འདི་ལ་འཇུག་དང་ཞུགས་དང་མ་ཞུགས་ཡེ་རྒྱ་ཆད་པས་ཐེག་པའི་བླ། །སྤྱོད་མེད་ཚིག་ལས་འདས་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཕྱིར་རྒྱ་མཆོག་ཉིད། །མིང་ཚིག་བཟླས་པ་རྣམ་བྲལ་གསང་སྔགས་མཆོག་ཆེན་ཡིན། །ཡེ་ནས་དེ་ལས་མི་འགྱུར་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་དུ་རུང་བ་མིན་པར་རང་བྱུང་ཉིད། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་འདི་ལ་བློ་གྲོས་གནས་པ་བློ་གྲོས་མཆོག །དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་དཔལ་ལྡན་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་དེ་གཙུག་ཁུར་ཞིང་དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་དེ་དང་མཚུངས། །དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་མ་བཙལ་མ་བསྒོམས་རང་བཞིན་གནས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་གཞན་མི་དགོས་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བའི་ཐེག་ཆེན་འདི་ལས་ཆོས་གཞན་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ལམ་འཇུག་དང་ཞུགས་ནས་འབྲས་ཐོབ་འདོད་པ་ཁྲོན་སྦལ་འདྲ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དོན་མདོར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་བ་ སྣ་ཚོགས་དག་ན་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེ་འགྱུར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གྱི་དབང་སོང་བ། །རྟོག་མཐའ་མི་ཤེས་རྟོག་པས་བསླུས་ཤིང་རྟོག་པའི་རྒྱུན་འབྲངས་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་མེད་གྱུར་པ། །སྒྱུ་མའི་སྒྱུ་ཤེས་དག་གིས་སྒྱུ་མའི་གླང་པོ་འདྲ་བར་སྒྱུ་མས་རྨོངས་པའི་སྒྱུ་མ་རྣམས། །རྨི་ལམ་རྨི་བ་བཞིན་དུ་རྨི་ཡིས་བདེན་པ་ཉམས་ཤིང་རྨི་ལམ་དབང་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་པ། །ལམ་འདི་སྤངས་ཤིང་མཐའ་དང་ལམ་གཞན་ལམ་དུ་བལྟས་པས་མ་ནོར་ལམ་དུ་སྟོན་པ་དེ། །དེ་དག་རྡོ་ལ་གསེར་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་རྗེས་ཀྱེ་མ་ཧོ་འཕྲོགས་པ་ཡིན། །མཆོག་ཏུ་ཤེས་རབ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ཡིན་གྱི། །སྐལ་མེད་ཤེས་རབ་མ་སྦྱངས་པ་ལ་གསུང་གི་ཉིང་ཁུ་འདི་མི་སྣང་། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་བདུད་རྩིའི་ལམ་མཆོག་འདི། །རྒྱལ་བས་རྙེད་པ་དོན་ཆེན་རྙེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟའི་དོན་འདི་བདག་དང་ཕྲད་ནས་བདག་གིས་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །སྨོན་ཞིང་དེ་ལ་ཐ་མལ་ཝ་ཁྱི་ལ་སོགས་གང་འདུན་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བདེ་ལ་བསྙེག་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་འཕགས་པའི་ཁོར་ན་གནས་པའི་ནང་ན་བཙུན་ཞིང་ཆེ། །རྟོགས་ནས་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱིས་འདི་ལ་མི་འཕྲོགས་ཤིང་། །འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འདི་ལ་གཟུང་དུ་མེད། །དོན་གྱི་དོན་ཏེ་བསྒོམ་རྩོལ་མེད་པའི་དོན་དམ་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་སྦས་པ་ཟབ་མོའི་གསུང་། །དྲི་མེད་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཐེག་པའི་རྩ་བ་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཡོངས་ཀྱི་མཆོག །ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་སྒོམས་དང་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ལྟ་བས་ཟིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དེ་བཞིན་དཀྱིལ་པོ་ཆེ། །ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་པས་དོན་འདི་བཤད་པ་ལས། །རྒྱལ་བའི་གསུང་གིས་བསྒྲགས་ལ་འདི་འདྲར་སྣང་ངམ་ཞེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྐུ་དཔག་མེད་ཁྱོད་ལ་འདུན་པར་གྱིས། །ཆོས་སྐུའི་གསུང་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལའང་དེ་བཞིན་ བལྟ། །ས་བཅུ་པ་ལ་འདི་གནས་ཕྱིར་ན་དེ་ལ་འདི་ཡང་གཏད། །འདི་བློ་སུ་ལ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་རྣམས་གྲུབ་པའི་མཆོག །ས་ཡང་དོན་འདི་བློ་ལ་སྐད་ཅིག་གནས་པ་དེ་ལ་རྫོགས་པར་ཆོས་སྐུས་གསུངས
Chinese
彼亦菩提大，如是胜者善赞叹。 仅于此处生起，三界有顶诸供处， 声闻魔众悉摧伏，如是佛陀亲口说。 大方便之菩萨众，秘密行持亦是此。 离此胜者遍照尊，宣说三乘不可能。 刹那生起信心力，亦速转成妙吉祥。 入于秘密之坛城，亦宣最胜大菩提。 一切戒律皆守护，施处胜妙善赞叹。 是故菩提心之 福德若是有形体， 虚空空间亦嫌小，胜者如是比喻说。 真实善逝无余者，皆住菩提心之中。 无有胜菩提心等，余道可比之法门。 胜者见心之实性，微细广大而增长。 魔及魔所摄伏者，亦于法界之自性。 于此无有生与灭，亦无聚集与分离。 是为无智法界性，亦是寂灭涅槃处。 名为法性需安立，一切关联皆圆满。 相尽寂灭无相亦无，无灭之灭亦超脱。 超脱于他之行境，是故超越于超脱。 空性无缘自性无，以及如是之真如。 是为安立修持道，乃是趣入之处所。 于此趣入与未趣，以及未入皆断绝，是故为乘之顶。 无有行持超言诠，故能周遍一切处，是故是为最胜乘。 名句念诵皆远离，是为最胜秘密咒。 本初即是不可变，胜者不能转变之，乃是自生之本性。 如是了悟于此后，于此智慧安住者，是为最胜之智慧。 彼即名为妙吉祥，吉祥童子如是称。 三世一切诸佛陀，皆以彼为顶上饰，如是功德等同彼。 如是无量之功德，不需寻觅不需修，乃是自性安住中，自然生起之缘故。 不需余法之功德，胜者大乘除此无余法。 是故法道趣入与入已，欲得果位如井底蛙。 菩提心之修持续部中，大圆满之自性我……
English
That also is great enlightenment, thus the Victorious One greatly praises. Merely generating it in this place subdues the three realms with their lamas. The Buddha said that it overpowers the abodes of offerings, the Hearers, and the hosts of demons. The secret conduct of the Bodhisattva of great means is also this. Without this, it is impossible for the Victorious One Vairochana to teach the three vehicles. Even the force of faith that arises in an instant quickly transforms into youthful Manjushri. Entering the secret mandala, the supreme Great Vehicle enlightenment is also taught. All moral disciplines are kept, and the place of giving is greatly praised as sacred. Therefore, if the merit of the mind of enlightenment had a form, the sky and space would be too small to contain it, the Victorious One said comparably. All the truly Gone Beyond Ones abide in the mind of enlightenment. There is no Dharma that is not equal to the path of the mind of enlightenment. The Victorious One sees the subtle essence of the mind and expands it. The demons and those possessed by them are also in the nature of the sphere. In this, there is no birth or cessation, and there is no gathering or separation. It is the sphere of wisdom without absence, and also the state of sorrowless passing. It is necessary to establish it as a name for Dharma, and all connections are complete. Signs are completely pacified, and there is no absence of signlessness. The absence of the absence of pacification is beyond absence. Because it is beyond acting for others, it is superior to transcendence. Emptiness, non-objectification, selflessness, and suchness are just as they are. It is the path of establishing imputation, the place of entering. In this, entering, having entered, and not having entered are all cut off, so it is the mind of the vehicle. Without action, beyond words, it pervades all, therefore it is the supreme expanse. Separate from names and words, it is the great supreme secret mantra. From the beginning, it does not change from that, the Victorious One cannot change it, it is self-arisen. Having realized it in this way, the wisdom that abides in this is the supreme wisdom. That is called Manjushri, the glorious youth. All the Buddhas of the three times take that as their crown ornament, and such qualities are equal to that. Such limitless qualities are not sought, not meditated upon, because they arise from the naturally abiding nature. No other Dharma is needed, there is no other Dharma than this Great Vehicle of the Victorious One. Therefore, wanting to attain the result by entering and having entered the path of Dharma is like a frog in a well. From the lineage of meditating on the mind of enlightenment, the self-nature of the Great Perfection, I...
Chinese
第十品，结尾品。然后，薄伽梵大乐以要义简示，为自己特别宣说此偈：众生生生 于种种生处已生、将生、正生，为生之流所支配；思虑无尽，为思虑所惑，随逐思虑之流，无从错谬之想中返回；幻师之幻智，如幻象之大象，以幻惑幻象者；如梦之梦，以梦失真，为梦所支配之梦者；舍此道，视边及他道为道，彼为示无谬之道者；彼等如石中之金，以慈悲之慈悲夺取之。此乃极善修习智慧者之行境；无缘未修习智慧者，不见此语之精髓。诸佛所亲近之甘露妙道，乃诸佛所证得之大义之最胜。如是之义，愿我得遇而证悟。祈愿彼等，无论欲求凡庸之狐狗等何物；彼等为趋向大菩提之乐故。此乃安住于圣者之境中，于内为尊贵且伟大者。证悟后行持此道，何须多言，即是佛。众生之业不能夺此，圣者之慈悲亦不能执取此。乃义中之义，无须勤作之真实义王。佛陀心髓所藏之甚深语。无垢海之精髓，广大菩提。乘之根本，一切果乘之最胜。本然安住之自性，如是知之修习，即是佛。以见解所摄持之通透智慧，如是之坛城。法身无量光以此宣说此义。诸佛之语所宣说，是否显现如此耶？如来法身无量，愿汝渴仰之。亦如是观此法身语之殊胜海。此安住于十地，故亦以此付嘱彼。此智慧安住于何者心中，彼即是成就诸地之菩萨之最胜。刹那间此义安住于心中，法身圆满宣说之。
English
The tenth chapter, the concluding chapter. Then, the Bhagavan Great Bliss, with the essence briefly shown, speaks this verse especially for himself: Beings, births, Born in various births, having been born, will be born, are being born, dominated by the stream of birth; Thoughts are endless, deluded by thoughts, following the stream of thoughts, unable to return from mistaken thoughts; The illusion of illusionists, like the elephant of illusion, bewildering the illusioned with illusion; Like dreams within dreams, truth is lost through dreams, dreamers dominated by dreams; Abandoning this path, regarding extremes and other paths as the path, they are those who show the unerring path; They are like gold in stone, seized by the compassion of compassion. This is the realm of those who have excellently trained in wisdom; Those without fortune who have not trained in wisdom do not see this essence of speech. This supreme path of nectar, approached by the Buddhas, is the supreme of the great meaning attained by the Buddhas. May I encounter and realize such meaning. Wishing that they, whatever they desire, such as ordinary foxes and dogs; They strive for the bliss of great Bodhi. This is noble and great within, dwelling in the realm of the noble ones. Having realized and practiced this, what need is there to say, it is the Buddha. The karma of sentient beings cannot seize this, nor can the compassion of the noble ones grasp it. It is the meaning of meaning, the king of ultimate meaning without effort. The profound speech hidden in the heart essence of the Buddha. The essence of the stainless ocean, vast Bodhi. The root of the vehicle, the supreme of all fruition vehicles. The nature of that which abides from the beginning, knowing it thus, meditate and you are the Buddha. The unobstructed wisdom grasped by view, such is the great mandala. The Dharmakaya Amitabha speaks this meaning. Is it proclaimed by the speech of the Buddhas, does it appear like this? Tathagata Dharmakaya immeasurable, may you long for it. Likewise, contemplate this supreme ocean of Dharmakaya speech. Since this abides in the tenth ground, entrust it to that as well. Whoever has this wisdom abiding in their mind is the supreme of Bodhisattvas who have accomplished the grounds. In an instant, this meaning abides in the mind, the Dharmakaya fully proclaims it.
Tibetan
། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་སྐད་གསུངས། །དོན་འདི་གཟུགས་སྐུ་མཚན་དཔེ་འདོད་པས་བསྟན་པས་རྟོགས་མི་རུང་། །མ་རྟོགས་ཕྱིར་ན་ཁ་ལྕེས་བཤད་པ་ཡིན་ཕྱིར་ཆོས་སྐུས་གསུངས། །ཆོས་སྐུ་བྱ་བྲལ་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ལ་སྣང་ཕྱིར་གསུང་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པའི་མཆོག་ཉིད་དང་དེ་ཉིད་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་གདམས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
彼之加持，诸佛亦皆宣说，如是言说。 此义，以欲色身妙相示现，不可证悟。 未悟故，以口舌宣说，是故法身宣说。 法身无为，如是显现，于一切显现，故言说，如是诸佛言说。 《修菩提心续》中，以胜妙之体性，以彼体性赞叹彼体性，及宣说教诲之品第十一。 《修菩提心续》大乘心要圆满。
English
Through its blessing, all the Victorious Ones will speak, thus it is said. This meaning, cannot be realized by showing the desire for the form body with marks and examples. Because it is not realized, it is spoken with mouth and tongue, therefore the Dharmakaya speaks. The Dharmakaya is free from action, appearing in this way, appearing to all, therefore it is said to speak, thus the Victorious Ones speak. From the Tantra of Cultivating the Mind of Enlightenment, the eleventh chapter, which explains the praise and instructions of the supreme vehicle itself, by itself. The Tantra of Cultivating the Mind of Enlightenment, the essence of the Great Vehicle, is complete.