Chinese
如无垠虚空般平等安住，于一切差别皆同等，乃慈爱之至极。尔后，世尊对一切如来宣说：此无须断除之五道，乃一切如来解脱之宝藏。所行持之五种解脱，亦为一切如来之身之滋养。
English
Resides equally like the expanse of the unconditioned sky. Supreme in loving-kindness, equal in all distinctions. Then, the Bhagavan spoke to all the Tathagatas: These five paths that need not be abandoned are the treasury of liberation for all the Tathagatas. The five liberations to be practiced are also the nourishment for the bodies of all the Tathagatas.
Tibetan
བསྒོམ་མི་དགོས། །བྱར་མེད་ལམ་ལས་འདས་པའི་ལམ་མི་རྩོལ། །རྨད་བྱུང་སྐུ་མཆོག་ཉིད་ལས་སྐུར་མི་བསྒོམ། །རེ་དོགས་ཀུན་བྲལ་ཞི་བས་རྒྱས་བཏབ་པས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་སྐུ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ནང་། །སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ནས་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་བསོད་ནམས་སྐུ། །འབྱུང་འཇུག་ཅིར་ཡང་སྣང་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེད་སྤྱོད་ཀུན་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །བཙལ་མེད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན། །ཟིན་རྩོལ་ངལ་བས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཚོལ་བ། །རྙེད་པའི་དུས་མེད་སྲིན་ལས་བལ་སྐྱེས་ཚུལ། །རྒྱལ་བར་རྟག་པར་བཞུགས་པ་ང་ཉིད་པས། །རྟག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་ཐར་པའི་ལམ་འདོད་ན། །གྲོལ་བའི་ལམ་ཆེན་ང་ལ་བལྟ་བར་བྱོས། །གྲོལ་བའི་ལམ་ཞུགས་དྲང་པོར་འཁོར་ས་མེད། །མ་ཕྱིན་འགྲོ་སར་ཕྱིན་པ་ཉེ་ལམ་མཆོག །རྟག་ཏུ་རྒྱལ་ཉིད་མཆོད་ན་རྒྱལ་བ་མཉེས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་སྤྱོད་མི་དགོས་ཐམས་ཅད་རྒྱས། །ཁྱབ་སྐུ་ཡེ་ནས་བརྡལ་བ་ཀུན་གྱི་ལམ། །ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་བཀྲམ་སྦྱིན་བཏང་བས། །འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་རྒྱལ་ནོར་ལྟར་མཚོ་ཐིགས་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་བརྒྱན་པའི་སྦྱིན་པ་ནི། །ཟད་པའི་དུས་མེད་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །ནོར་བཏང་གླིང་གཅིག་བྱུར་བུར་བཏང་གྱུར་ནས། །རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ་ཕུལ་བྱས་པ་འང་། །ཆུ་ཐིགས་ལྟར་གྱིས་བླངས་བཞིན་ཟད་པར་འགྱུར། །ཁུ་བྱུག་དུས་བསྲུང་གཞན་གྱིས་མི་འགྱུར་ལྟར། །དབང་ཕྱུག་མངའ་བརྙེས་གཞན་ལ་རག་མི་ལུས། །ཁུ་བྱུག་གིས་ནི་གཞན་གྱི་ཡིད་སྡུད་ལྟར། །ཀུན་རྫོགས་མཆོག་གི་སྐུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་སྡུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་མེས་ཆེན་པོ། །ཞིང་ཁམས་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་སྐུ། །རྒྱལ་ཀུན་མཆོད་པར་འདོད་ན་བདག་ཉིད་མཆོད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་འདུ་ཤེས་མེད་པ་བདག་ལ་གནས་པ་དབང་ལྔ་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་མི་འདོར་བ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་པོའི་ལས་ཀུན་སྤྱོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་མེད་པ་དང་། །མ་བྱིན་ལེན་ དང་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱར་མི་རྩོལ་གཞན་ལ་མི་རྩོལ་བ། །རྟག་པར་རྒྱལ་བ་མི་འདའི་དམ་ཚིག་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་དམ་པ་ཉིད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་རང་བཞིན་མཉམ་གནས་པ། །སེམས་
Chinese
无需禅修。 不造作超越作为的道路。 不观想殊胜身，不执着于身。 断绝一切希冀与疑虑，以寂静滋养。 四手印即在殊胜身之内。 三身圆满的大坛城。 自生本具的法身。 不变任运成就的报身。 显现生起与融入种种的化身。 作为圆满，受用圆满的受用身。 无需寻觅，心髓菩提圆满身。 因为一切皆是任运自成之体性。 以执着和勤作的劳累来寻求殊胜菩提。 如同无有获得之时，如同从魔鬼身上生出羊毛。 我即是恒常安住于胜者之身。 若欲恒常获得安乐与解脱之道， 观视我，此乃解脱之大道。 步入解脱道，正直无有轮回之处。 前往未曾去过之地，此乃最近捷径。 若恒常供养胜者，则胜者欢喜。 无需享用佛土，一切皆增长。 遍布之身，本初开展，乃一切之道。 以种种智慧之饰庄严，布施。 转轮圣王的财富，犹如海中一滴。 以智慧法界庄严的布施， 无有穷尽之时，犹如广阔虚空。 布施财富，充满整个世间， 乃至供养诸佛等一切众生， 亦如水滴般，取之即尽。 如布谷鸟守护时节，不为他物所变。 获得自在，不依赖于他者。 如布谷鸟吸引他人之心， 圆满至上的身，摄集一切。 乃诸佛之本体，伟大之祖。 乃清净刹土诸佛之主。 大坛城，圆满法轮之身。 若欲供养一切胜者，则供养自性。 若无有供养三宝之念，则安住于我，获得五自在。不舍金刚乘之誓言。 行使五毒之业， 于一切众生无有慈悲， 不予而取， 行不净行， 不勤于手印，不勤于他事， 恒常不离胜者，乃殊胜之誓言。 宣说金刚乘之禅定， 如是之如是，乃神圣之如是。 如虚空之界，自性平等安住。 心
English
No need to meditate. Do not fabricate the path that transcends action. Do not meditate on the sublime form, do not cling to the form. Having abandoned all hope and doubt, cultivate with peace. The four mudras are within the sublime form itself. The great mandala that completes the three bodies. The Dharmakaya, self-born and primordially endowed. The Sambhogakaya, spontaneously perfect and immutable. The Nirmanakaya, appearing as arising and dissolving in various ways. The complete activity, the Sambhogakaya of perfect enjoyment. The essence that needs no seeking, the complete body of enlightenment. Since everything is the nature of spontaneous perfection, Seeking supreme enlightenment with grasping and laborious effort Is like the time when there is no finding, like growing wool from a demon. Since I myself am the one who constantly dwells as the Victorious One, If you always desire the path of happiness and liberation, Look to me, this is the great path of liberation. Entering the path of liberation, there is no place to wander straight. Going to a place never before gone, this is the best shortcut. If you always worship the Victorious One, the Victorious One is pleased. No need to enjoy the Buddha-field, everything increases. The pervasive body, primordially expanded, is the path of all. Adorned with various wisdom ornaments, giving generosity. The wealth of a Chakravartin king is like a drop in the ocean. The generosity adorned with the wisdom Dharmadhatu, Has no end, like the great sky. Giving wealth, having given abundantly to one continent, Even offering to all beings such as the Victorious Ones, It will be exhausted like a drop of water being taken. Like the cuckoo guarding the season, not changing for others, Having attained power, not depending on others. Like the cuckoo attracting the minds of others, The supreme body of complete aggregation gathers everything. Is the essence of all Buddhas, the great ancestor. Is the lord of all Buddhas in the pure realms. The great mandala, the body of the complete wheel. If you want to worship all the Victorious Ones, then worship yourself. If there is no thought of worshiping the Three Jewels, then abide in me, attain the five powers. Do not abandon the Vajrayana vows. Practicing the actions of the five poisons, Having no compassion for all sentient beings, Taking what is not given, Practicing impure conduct, Not striving in mudras, not striving in other things, Always inseparable from the Victorious Ones, is the supreme vow. The teaching of Vajrayana Samadhi, Suchness of Suchness, is the sacred Suchness. Like the realm of space, naturally co-existing equally. Mind
Tibetan
ལ་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་མེད་པར་བསམ། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤྱོད་པ་དག་པ་ནི། །དཀའ་ཐུབ་མི་མངའ་གཙང་སྦྲར་མི་རྟོག་ཅིང་། །བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་ལྡན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསོད། །ཟས་མཆོག་བཤང་གཅི་ཟ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་དོན་ལ་བརྩོན། །ཉོན་མོངས་ལྔ་སྤྱོད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཆང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་རྟོགས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ་བ། །ཤེས་རབ་འབར་བའི་མེ་ཆེན་འོད་གསལ་བས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱང་མེ་འོད་བསྲེགས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་མི་བལྟ་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་གདབ། །སྣང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱར་མི་འདོད་མཉམ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་འདས། །གང་ལ་མི་བརྟེན་གང་ལའང་གྲུབ་པ་མེད། །གདོད་ནས་མཐའ་དག་དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ཡི་ཚིག་འདས་སངས་རྒྱས་ཡ་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་རང་བཞིན་གནས་པའི་ས། །ས་རྫོགས་པདྨ་ཅན་དང་ཀུན་ཏུ་འོད་ལས་འདས། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས་དག་པའི་ས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྟ་བ་དང་། དམ་ཚིག་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་། རང་བཞིན་དང་། འབྲས་བུ་ཀུན་གཅིག་ཡིན་པར་བསྟན། །ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་རྒྱུ་འབྲས་གཅིག་གི་ངང་། །གང་ལ་སྤྱད་ཀྱང་འཇུག་ལྟ་འབྲས་བུ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ཡོན་ཏན་ཅི་འབྱུང་བ་བསྟན་པ། གབ་ཚེའི་ནོར་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་ཤིང་། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མ་གཡོས་ངང་གིས་འཆར། བཀྲ་ཤིས་པ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ང་རྒྱལ་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ།མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས། ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་ཆེ་བའོ། །བཟང་པོའི་བཟང་པོ་ བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དམ་པར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ནི་ལྟ་བའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་གཟིགས་ཀྱི་ཡེ་མཁྱེན་རང་རིག་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སོ། །ཀུན་སྡུད་ཀུན་རྫོགས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་ཁྱོད་ལ་མི་འབྲལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བ་ཡི། །ཆོས་སྐུ་དཔག་མེད་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གསུང་གི་གསུང་སྟེ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་གསུང་། །གསུང་མཆོག་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་ཁྱོད་ལའང་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་སྣ་ཚོག
Chinese
思维无所缘之自性。明晰本尊之手印之等持。其自性即是无所缘。清净金刚乘之行，不需苦行，不思清净，具有三种誓言，杀害一切有情。食用殊胜之粪尿，勤奋瑜伽之义。行使五毒，怀持大菩提。行使五无间罪，了知智慧之嬉戏。观金刚乘之见之自性，以智慧燃烧之大火光明，界与智慧二者亦焚烧于火焰。不观三坛城，不立如是性。不欲显空为手印，超越平等之等持。不依赖于任何，于任何亦无成就。本初即是圆满，如是如是性。彼之语超越，佛陀呀佛陀。是为宣说大金刚乘之果。不寻不修，自性安住之地。超越地圆满莲花者与普光明。果报任运成就，本初清净之地。是为宣说金刚乘之见、誓言、行、修、自性与果皆为一。见行等持因果一之状态，无论行于何，皆入见果圆满。是为宣说获得金刚乘之果后，功德如何生起。如隐藏之宝藏般，一切皆聚集，如虚空般不动，自然显现。吉祥者，出自智慧布谷鸟之续部中，宣说金刚乘之我慢与宣说金刚乘之差别之第六品。之后，薄伽梵吉祥金刚萨埵，赞颂续部之主。祈薄伽梵，薄伽梵，伟大中之伟大，至极者，伟大您是伟大。贤善中之贤善。 无我离边，成为殊胜者，您是见。全知全见之本智自明，即是诸佛之意。总集圆满一切之果，于您不离，恒常敬礼。身之身，乃是种种调伏之。法身无量，恒常敬礼。语之语，乃是种种聚集之语。殊胜语普遍，于您亦恒常敬礼。意之意，乃是种种
English
Thinking of the selflessness of no object. Samadhi clarifying the mudra of the deity. Its essence is without object. The practice of purifying the Vajrayana is without asceticism, without thinking of purity, possessing three vows, killing all sentient beings. Eating the supreme food of feces and urine, striving for the meaning of yoga. Practicing the five afflictions, holding great Bodhi. Practicing the five inexpiable sins, realizing the play of wisdom. Looking at the essence of the view of Vajrayana, with the great fire of burning wisdom, both realm and wisdom are burned by the fire. Not looking at the three mandalas, not establishing suchness. Not desiring appearance and emptiness as mudra, transcending equality samadhi. Not relying on anything, there is no accomplishment in anything. From the beginning, everything is suchness, suchness. Its words are transcendent, Buddha ya Buddha. This is the teaching of the great Vajrayana fruit. Not seeking, not cultivating, the place where nature abides. Transcending the earth, the lotus possessor, and the all-illuminating. The fruit is spontaneously accomplished, the place of primordial purity. It is taught that the view, samaya, conduct, meditation, nature, and fruit of Vajrayana are all one. The state of view, conduct, samadhi, cause, and effect being one. Whatever is practiced, it enters into the perfection of view and fruit. It is taught what qualities arise after obtaining the fruit of Vajrayana. Like a hidden treasure, everything is gathered, like the sky, unmoving, naturally appearing. The auspicious one, from the Tantra of the Wise Cuckoo, the sixth chapter, which teaches the pride of Vajrayana and the distinctions of Vajrayana. Then, the Bhagavan, the glorious Vajrasattva, praises the lord of the tantra. O Bhagavan, Bhagavan, the greatest of the great, the supreme, great you are great. The best of the best. Selfless, free from extremes, becoming supreme, you are the view. The self-awareness of the omniscient and all-seeing primordial wisdom is the mind of all Buddhas. Gathering all, perfecting all, the fruit of all, inseparable from you, I always prostrate. The body of the body, which is the various taming. The immeasurable Dharmakaya, I always prostrate. The speech of speech, which is the speech of various gatherings. The supreme speech is universal, to you also I always prostrate. The mind of the mind, which is various.