Tibetan
བཀྲ་ཤིས་པའི་དཔལ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སྭསྡི་ཤྲཱི་བིདྱཱ་ཀོ་ཀི་ལ། བོད་སྐད་དུ། བཀྲ་ཤིས་པའི་དཔལ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡང་མི་མཉམ་པའི་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ ཚིག་ཟད་པ། སྲིད་པའི་ས་བོན་མ་སྤངས་པར་ཟད་ནས་དག་པ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་མེད་པར་རིགས་རྒྱུད་དང་བྲལ་བ། གང་གི་གནས་སུ་མ་གྱུར་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ། མིང་དང་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། རྣམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དྭངས་ཤིང་བདེན་པ་གཉིས་མགོ་མཉམ་དུ་དྲིལ་བ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་བཞིན་གནས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་གནས་པའི་མཆོག །གང་བསམ་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ། མི་སེམས་པར་སེམས་ཤིང་མདུན་མེད་པར་ལྡན་པ། ནང་དང་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་མེད་ཅིང་མི་ལྡན་པ་མེད་པར་ཐ་དད་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དགྱེས་པར་ཀུན་སྡུད་ཅིང་འདུས་ནས་འགྲུབ་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་མི་བརྗོད་པར་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པ། མཚན་མ་ཐ་དད་པ་གང་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་པས་དེ་ནི་རྟག་པ་བཞིན་ནོ་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གཉིས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཅིག་པའང་མ་ཡིན། ཐ་དད་པའང་མ་ཡིན་པས།དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྤང་བར་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི།རྣམ་པར་དག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐེག་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཚད་མེད་པ་སེལ་བ་དག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པའོ། །དཔའ་བོ་རྟག་པར་དགོངས་པ་ཡི། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཤི
Chinese
吉祥的光荣智慧布谷鸟。 印度语：斯瓦斯德里·室利·维迪亚·郭吉拉。藏语：吉祥的光荣智慧布谷鸟。顶礼薄伽梵光荣普贤王如来。如是我闻，一时，三世如来薄伽梵一切之意。与薄伽梵大智慧亦无有等同之秘密真言大乘之又大乘。三世如来一切之身语意如金刚般不可分离之自性。无有根本之精华，一切法有因与无因之 词句穷尽。轮回之种子未舍弃而穷尽清净。无有颜色与形状及相好而远离种姓。未成为任何之住处且成为一切之基础。以名与词句而极清净。一切之行为清澈，二谛双运。一切大智慧精华之首。一切法如实安住，一切法不如实安住之胜妙。于不可思议之自性无有中。不思而思且无有前方而具有。无有内外与内之外，无有不具有而各别。大金刚欢喜而普摄且聚集而成就。大乐之理不可言说，一切与一切无二而成为。法身非是造作之法。任何相好差别亦非是。一切法之自性与成为基础之故如虚空般，故彼如常恒般应作。法性之如是与。智慧之如是，彼二之如是亦非一亦非异。故，超越形状与颜色之法身彼乃智慧极清净与。应断除二者之故。俱生之法身乃。名为极清净圆满。三世之如是之如是与。一切法之如是如是无有实物而一味之故。奇妙之大乘与。无量宝藏遣除垢染等。乃对一切佛之意念。英雄恒常意念之。 一切相好皆超越
English
The Auspicious Glorious Wisdom Cuckoo. In Sanskrit: Svasti Śrī Vidyā Kokila. In Tibetan: The Auspicious Glorious Wisdom Cuckoo. Homage to the Bhagavan Glorious Samantabhadra. Thus have I heard, at one time, the mind of all the Tathagatas, the Bhagavans of the three times. The secret mantra Mahayana, which is unequaled even by the great wisdom of the Bhagavan, the great Mahayana. The essence of the indivisible nature like a vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas of the three times. The essence without a basis, all phenomena with and without cause, words exhausted. The seed of existence is exhausted and purified without being abandoned. Without color, shape, or marks, and separated from lineage. Not becoming a dwelling place for anything and becoming the basis of everything. Completely purified by names and words. All actions are clear, and the two truths are united. The head of all great wisdom essences. All dharmas abide as they are, the supreme of all dharmas not abiding as they are. In the unthinkable nature of non-existence. Thinking without thinking and possessing without a front. Without inside and outside of inside, distinct without not possessing. The great vajra is pleased and completely gathers and assembles and accomplishes. The manner of great bliss is unspeakable, everything becomes non-dual with everything. The Dharmakaya is not a conditioned dharma. No different marks whatsoever. Because it is the nature and basis of all dharmas, it is like the sky, so it should be done as if it were eternal. The suchness of Dharma and. The suchness of wisdom, the suchness of those two is neither one nor different. Therefore, the Dharmakaya that transcends shape and color is the completely pure wisdom and. Because of the two to be abandoned. The co-emergent Dharmakaya is. Called completely pure and perfect. The suchness of the suchness of the three times and. The suchness of the suchness of all dharmas is of one taste without substance. The wonderful Mahayana and. Immeasurable treasures remove stains, etc. It is the intention of all Buddhas. The hero constantly contemplates. All marks are transcended.
Tibetan
ང་། །མཚན་མས་མ་གོས་བསྒོར་མེད་པས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྟག་པའང་མ་ཡིན་ཆད་པའང་མིན། །ད་ནི་དབུ་ མའི་ལམ་པོ་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དེ་བཞིན་ལས། །སངས་རྒྱས་ཚན་མེད་གྲངས་མེད་པའི། །རྒྱལ་དང་མགོན་རྣམས་མངོན་བྱུང་གྱུར། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་གཉིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན།རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྦྱངས་པས་ཐོབ་པར་བསྟན་ནོ། །ཡང་དག་བསྟན་ཏེ་མངོན་པར་སྣང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དགོངས་པ་མཐུན། །གཅིག་ལ་གཉིས་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར་གཅིག །དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་མཚན་དང་ལྡན། །སྨོན་ལམ་ལྡན་པའི་སྐལ་ཆེན་ལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་འདུས་ལས་གསལ་བར་སྣང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་མཛད་པའི་དོན་ལ་སྤྲུལ་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྲོ་བ་དང་འཛུམ་པ་དང་།རྒྱན་ཅན་དང་། རྒྱན་མེད་པར་འཕྲུལ་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །མི་རྟག་རྟག་པ་སྤྲུལ་ལྡན་ཞིང་། །སྦྱངས་པའི་མཆོག་གྱུར་ཀུན་གསུང་འགྱུར། །མཚུངས་པར་སྤྱོད་དང་སྟོན་མང་པོ། །ཐེག་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པར་འགྱུར། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དག་པ་སྐུ་གསུམ་པི་ཝང་ཚུལ། །དེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམ་ཀུན་ཐ་མི་དད། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རབ་གསལ་བས། །ཡང་དག་དབྱིངས་ལ་མཉམ་སྦྱར་བས། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་མི་དགོངས་ཕྱིར། །དེ་ལ་རྟག་ཆད་མཐར་མི་ཆགས། །ཡེ་ཤེས་རིག་པས་དོན་རིག་པས། །ཉམས་སུ་བླང་མེད་རང་རིག་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་འདི་འདྲ་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན་དུ་མེད། །ཀུན་རྫོབ་བརྗོད་ཡོད་མ་རྟོགས་པ། །ཡང་དག་བདེན་པ་ཉིད་དུ་ནི། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །རང་བཞིན་མེད་པས་ཡེ་ནས་ཞི། །གཅིག་པས་དུ་མ་མེད་པར་གྱུར། །གཅིག་ལས་མཉམ་ཉིད་ཕྱོགས་བྲལ་བས། །དེ་དག་རང་བཞིན་མི་ དམིགས་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཞག །རང་བྱུང་རང་ཞི་མཉམ་བཞག་པས། །མཚན་མའི་འགོག་པར་ལྷུང་མི་སྲིད། །དེ་ལྟར་དོན་ལ་རེག་གྱུར་ན། །ཅི་ལ་གནས་ཤིང་གང་ལ་ཆགས། །གང་ཞིག་འགག་ཅིང་ཅི་ཞིག་བླང་། །མ་སྤངས་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྐུ་གསུམ་ལྡན་པས་ཕོ་བྲང་མཆོག །ལྷུན་གྲུབ་བྱ་ཡི་དབྱིབས་འདྲ་ལ། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །གཅན་ཟན་རི་དྭགས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཐ་དད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གནས
Chinese
我。 无有相状不需造作故， 无分别法身。 非为常亦非为断。 如今中观大道。 三身任运成就之自性中， 无量无数诸佛陀， 诸佛与怙主显现。 如是正等觉圆满受用身，大悲心者，执著常与无常二者，故名常与无常大者，此乃由修持而得之开示。 如实开示而显现，与诸佛之意趣相合。 于一而行二，故为一，此乃具足受用名相者。 于具足祈愿之大福者，由因缘聚合而显现。 化身乃为成办事业而化现，示现忿怒与微笑，有装饰与无装饰，故为化身。 无常与常具化身之界，修持之殊胜转变一切音声。 平等行持与开示众多，四乘得以开示。 自性智慧三摩地，清净三身如琵琶之音。 彼三清净之体性，如是如是如是故。 诸佛一切皆无别，是故一切诸佛之，大智慧极明亮，与真实法界平等结合故。 诸法自性之刹土，不生不灭不思议故，于彼不堕常断边，以智慧觉知而知其义，无修自知自明。 如是智慧自明者，金刚萨埵亦无法指示。 世俗言说未证悟，于真实谛性中，轮回涅槃诸法，自性本无故，本自寂灭。 由一故无多，由一而平等性离诸方，彼等自性不可得，一切安住于如是性。 自生自寂平等住，不堕于相之止息。 如是若触及实义，于何而住又于何而执着？ 何者灭尽又何者取舍？ 无舍任运成就普贤王，具足三身之殊胜宫殿，任运成就似鸟之形状，具足草木森林之种种，猛兽野兽诸有情，一切各异不可思议而住。
English
I. Without marks, without fabrication, The Dharmakaya is non-conceptual. Neither permanent nor impermanent. Now, the great path of the Middle Way. From the spontaneously accomplished nature of the three kayas, Arise countless Buddhas, The victorious ones and protectors manifest. The perfectly complete Sambhogakaya, That great compassion, holding onto both permanence and impermanence, is called the great permanence and impermanence, which is taught to be attained through practice. It is truly taught and appears manifestly, in accordance with the intention of all Buddhas. Acting in two within one, therefore it is one, it possesses the characteristics of enjoyment. For the fortunate ones who possess aspirations, it appears clearly from the gathering of causes and conditions. The Nirmanakaya manifests for the purpose of accomplishing deeds, manifesting wrath and smiles, adorned and unadorned, therefore it is the Nirmanakaya. The realm of impermanence and permanence possesses manifestations, the supreme transformation of practice changes all sounds. Acting equally and teaching many, the four vehicles are taught. The Samadhi of self-existing wisdom, the pure three kayas like the sound of a lute. The nature of those three being completely pure, is thus, thus, thus. All Buddhas are not different in any way, therefore the great wisdom of all Buddhas is extremely clear, and because it is equally united with the true Dharmadhatu. The field of the self-nature of all phenomena, because it is unborn, unceasing, and inconceivable, does not fall into the extremes of permanence and annihilation, knowing the meaning through wisdom and awareness, self-knowing and self-illuminating without practice. Such self-illuminating wisdom, Vajrasattva cannot point out. Conventional speech is not realized, in the true reality, samsara, nirvana, all phenomena, because they are without self-nature, are inherently peaceful. Because of one, there is no many, from one, equality is free from all directions, their self-nature is unobtainable, everything abides in suchness. Self-born, self-pacified, abiding equally, it does not fall into the cessation of characteristics. Thus, if one touches the actual meaning, where does one abide and to what does one cling? What ceases and what is taken up? Without abandonment, spontaneously accomplished Samantabhadra, the supreme palace possessing the three kayas, spontaneously accomplished, resembling the shape of a bird, possessing various plants, forests, fierce beasts, wild animals, all sentient beings, all different, inconceivably abide.