Chinese
心母显现为二，拉嘉（lWa pya）七位娇女安住于此，普斯普罗玛（praspro ma）在后方安住。在莲花中央的坛城中自然显现338。在南方的莲花花瓣上，自性明空无二，平等性智，彼智慧的自声，光芒显现为黄色。其果显现为影像之身，显现为薄伽梵吉祥宝生如来。又，作为功德珍宝众多兴盛的象征，身色黄色。作为对众生生起慈悲的象征，具有胜施印，对于自生智慧，作为功德无偏产生的象征，手持珍宝。作为方便智慧不可分离的象征，与明妃水瓦玛吉（chu bA ma ki）无二而住。座垫是解脱轮回自性虚空，或者运行的象征，骏马交错的座垫。作为无垢的象征，莲花日月座垫。又是，作为父亲方便无碍智慧之部分的执持者，显现为二菩萨，普贤菩萨在右，虚空藏菩萨在左安住。作为母亲智慧不变部分的执持者，显现为二心母，持有巴列花鬘者在前，贝玛（pe ma）在后。在莲花中央自然显现。在西方的莲花上，对于智慧无碍的个别了知的智慧339，彼智慧的自声，光芒显现为红色。其果显现为影像之身，显现为薄伽梵吉祥无量光如来。作为慈悲依恋利益众生的象征，身色如珊瑚般红色。作为意义的意旨安住于法性之中的象征，具有等持印。对于智慧之识，作为不被分别烦恼过患所染污的象征，手持莲花。作为方便智慧不可分离的象征，与明妃火衣白女无二无别。座垫是作为行利益众生之事庄严的象征，孔雀交错的座垫。其上，作为不被轮回烦恼过患所染污的象征，是莲花座垫。作为方便智慧无二的象征，是日月座垫。那
English
The heart-mother appears as two, the seven beautiful lWa pya girls dwell here, praspro ma dwells in the back. In the center of the lotus mandala, it naturally appears 338. On the southern lotus petal, self-awareness is clear and empty, non-dual, the wisdom of equality, the self-sound of that wisdom, the light appears as yellow. Its fruit appears as an image body, appearing as the Bhagavan auspicious Ratnasambhava. Moreover, as a symbol of the flourishing of many precious qualities, the body color is yellow. As a symbol of compassion arising for sentient beings, it has the supreme giving mudra, for self-born wisdom, as a symbol of the impartial arising of merit, holding a precious jewel. As a symbol of the inseparability of skillful means and wisdom, dwelling non-dually with the consort chu bA ma ki. The seat is the liberation of the nature of samsara into space, or a symbol of movement, a seat of crossed excellent horses. As a symbol of being without fault, a lotus sun and moon seat. Also, as the holder of the part of the father's unobstructed wisdom of skillful means, appearing as two bodhisattvas, Kuntuzangpo on the right, and Namkha'i Nyingpo on the left. As the holder of the part of the mother's unchanging wisdom, appearing as two heart-mothers, the one holding a garland of bA le flowers in the front, and pe ma in the back. It naturally appears in the center of the lotus. On the western lotus, for the wisdom of unobstructed discriminating awareness 339, the self-sound of that wisdom, the light appears as red. Its fruit appears as an image body, appearing as the Bhagavan auspicious Amitabha. As a symbol of compassion clinging to the benefit of beings, the body color is red like coral. As a symbol of the meaning abiding in the nature of reality, it has the samadhi mudra. For the wisdom of the mind, as a symbol of not being defiled by the faults of conceptual afflictions, holding a lotus. As a symbol of the inseparability of skillful means and wisdom, non-dual with the consort fire-robed white woman. The seat is a symbol of the beauty of doing the work of benefiting beings, a seat of crossed peacocks. On top of that, as a symbol of not being defiled by the faults of samsaric afflictions, it is a lotus seat. As a symbol of the non-duality of skillful means and wisdom, it is a sun and moon seat. That
Tibetan
་ཡང་སྐུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་བརྡར། སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཡས་ནའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་གཡོན་ནའོ། །ཡུམ་གྱི་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆ་འཛིན་པ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། ཨུ་ལོ་ཀེ་སྣང་གསལ་འབུམ་པའི་ལྷ་མོ་མདུན་ན། གིརྟི་སྒྲའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་རྒྱབ་ནའོ། །ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གསལ་ལོ། །བྱང་གི་པདྨའི་ 340འདབ་མ་ལ། ཤེས་བྱའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས། འོད་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་རུ་གསལ་ལོ། །དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྐུར་ཤར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུར་གསལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོབས་པའི་བརྡའ་མྲ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པའོ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། གདན་ནི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་པདྨའི་གདན་དང་། ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉི་ཟླའི་གདན་ནོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པ་མཛད་པའི་བརྡའ་སྲ ཤང་ཤང་བསྣོལ་བའི་གདན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡབ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འགག་པ་མེད་པའི་བརྡའ། སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཡས་ན། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གཡོན་ནའོ། །ཡུམ་གྱི་ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆ་འཛིན་པ། སེམས་མ་གཉིས་སུ་ཤར་ ཏེ། དེ་ཡང་གིརྟི་མ་སྒྲའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་མདུན་ན། གན་རྙེ་མ་དྲིའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་རྒྱབ་ནའོ། །ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གསལ་ལོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ལས། སྒོ་བ་བཞིར་ཡང་སྣང་སྟེ། རྣམ་རྒྱལཤར ན། གཤིན རྗེ གཤེད པོལྷོན། རྟ་མགྲིན་ནུབ་ན། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བྱང་ནའོ། །དེའི་ཡུལ་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞིར་ཡང་སྣང་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ཤར་ན། ཞགས་པ་341༄༅། །མ་ལྷོ་ན། ལྕགས་སྒྲོག་མ་ནུབ་ན། དྲིལ་བུ་མ་བྱང་ནའོ། །དེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྡའ་སྲ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ཡང་ལྡན་ཏེ། ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་གསལ་ལོ། །དེའི་ཐབས་ཤེས་རབ་མ་འགགས་པས།ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཤེས་རབ་མ་འགགས་པས། ཡུམ་ཀུན་བཟང་མོར་གསལ་ལོ། །ཆོས་སྐུར་སྟོང་ཆ་ལ་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་ལོ། །ཆོས་སྐུའི་གསལ་ཆ་ལ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འཆར་རོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དཔེར་ན་བུམ་པའི་ནང་གི་སྐུ་ལྟར་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཆར་རོ། །མཛོད་སྐྲུ་ལས་ཕྱག་རྡོར། ལྗགས་ལས་འཇམ་དཔལ།
Chinese
又，身体结跏趺坐，以妙相和好相庄严。作为父亲方便无碍的象征，显现为两位菩萨：文殊菩萨在右边，观世音菩萨在左边。作为母亲智慧不变的象征，显现为两位执持者：乌洛迦光明百千天女在前面，献上吉尔提声音供养者在后面。在坛城的中央自然显现。在北方的莲花花瓣上，是通达一切所知的无碍事业成就的智慧。那智慧的自性，显现为绿色的光芒。那果实显现为影像之身，薄伽梵吉祥不空成就佛，身色显现为绿色。以慈悲救护众生的象征，以珍宝的装饰品庄严。以三十二相和八十随好庄严。座垫是不受污染的莲花座，以及方便智慧不分离的日月座。作为利益众生事业无碍的象征，是双跏趺坐的座垫。又是父亲不空成就，作为无碍的象征，显现为两位菩萨：金刚手在右边，除盖障在左边。母亲的智慧执持无碍的部分，显现为两位明妃：也是吉尔提母声音的供养者在前面，甘涅母气味的供养者在后面。在坛城的中央自然显现。唉！秘密主，从四无量心的自性中，也显现为四门：胜乐金刚在东方，阎魔敌在南方，马头明王在西方，甘露漩明王在北方。在那四个方位上，也显现为四位门母：铁钩母在东方，羂索母在南方，铁索母在西方，铃铛母在北方。这是圆满的象征，也与六度波罗蜜多相应，显现为六位能仁。那方便智慧不间断，父亲显现为普贤，智慧不间断，母亲显现为普贤母。在法身空性中，显现为寂静的本尊坛城。在法身光明分中，显现为愤怒本尊坛城五十八饮血尊。唉！秘密主，譬如瓶子里的身像一样，无有混杂，完全圆满地显现。从身语意中，身显现金刚手，语显现文殊。
English
Also, the body is in the lotus posture, adorned with marks and signs. As a symbol of the father's unobstructed means, it appears as two bodhisattvas: Manjushri on the right, and Avalokiteshvara on the left. As a symbol of the mother's unchanging wisdom, it appears as two holders: the goddess Uroke Nangsal Bumpa in front, and the one who offers the Kirti sound offering in the back. It naturally appears in the center of the mandala. On the northern lotus petal, there is the wisdom that accomplishes the unobstructed activity of knowing all knowable things. The essence of that wisdom is clear as green light. Its fruit appears as an image body, the Bhagavan Glorious Amoghasiddhi, whose body color is clear as green. As a symbol of protecting sentient beings with compassion, adorned with many precious ornaments. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs. The seat is a lotus seat that is free from faults, and a sun and moon seat that is inseparable from skillful means and wisdom. As a symbol of accomplishing unobstructed benefit for beings, it is a crossed vajra seat. Also, the father Amoghasiddhi, as a symbol of being unobstructed, appears as two bodhisattvas: Vajrapani on the right, and Nivarana-Vishkambhin on the left. The mother's wisdom holds the unobstructed part, appearing as two consorts: also the Kirti mother offering sound in front, and the Gane mother offering scent in the back. It naturally appears in the center of the mandala. Alas! Lord of Secrets, from the nature of the four immeasurables, it also appears as four gates: Namgyal Shar in the east, Yamantaka in the south, Hayagriva in the west, and Amrita Kundali in the north. In those four directions, it also appears as four gatekeepers: Hook Mother in the east, Lasso Mother in the south, Chain Mother in the west, and Bell Mother in the north. This is a symbol of completion, and it is also endowed with the six paramitas, appearing as six Thubpas. Because that skillful means and wisdom are uninterrupted, the father appears as Samantabhadra, and because wisdom is uninterrupted, the mother appears as Samantabhadri. In the emptiness of the Dharmakaya, it appears as a peaceful deity assembly. In the clarity of the Dharmakaya, the wrathful deity assembly appears as fifty-eight blood-drinking deities. Alas! Lord of Secrets, like the image inside a vase, it appears completely and perfectly, without being mixed. From the body, speech, and mind, the body appears as Vajrapani, and the speech appears as Manjushri.