Tibetan
་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འོད་ཀྱི་གདངས་འཆར་བ་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སངས རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ།། འོད་ཕུང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ལ་གསུམ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པ་མ འགགས་པར་ཝལ་ལེ་གསལ་བ་འདི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་འགགས་པར་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་དང་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པ་འོད་ཀྱི ཕུང་པོར་བཞུགས་པས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རང་འོད་ཡུལ་ལ་འཆར་བས་སྣང་བ་འོད་ལྔར་ཤར་བ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་དངས་མ་ལྔའི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད ཁ་དོག་ལྔར་གནས་པ་དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། འོད་ལྔའི་སྦུབས་ན་སྐུ་ལྔ་གནས་པ་དེ་ནི་ལོངས་སྐུའོ།། སྐུ་དང་འོད་གཉིས་ལ་མི་རྟོག་པའི་རིག་པས་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ནི་ཆོས་སྐུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྐུའི་ཉམས་ལེན་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཆོས་སྐུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་ནམ་ མཁའ་སུམ་ཕྲུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་གོ།ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་སྟོང་པ་འདི་ཡིན་ནོ།། ནང་གི་ནམ་མཁའ་མིག་དང་སྙིང་གཉིས་འབྲེལ་བའི་རྩ་སྦུག་སྟོང་པ་འདི་ཡིན་ནོ།། གསང་བའི་ནམ་མཁའ་ རང་གི་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ།། རང་གི་རིག་པ་མིག་ལ་གཏད་མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད་ནས་བཞག་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་སྐྱེའོ།། དེ་ལ་གནས་ལུགས་ཟང་ཐལ་གྱི་དགོངས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ པར་རྟོག་པས་མ་བསླད་པའི་རིག་པ་གནས་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་སལ་ལེ་ཧརིག་གེ་བ།ཧུར་རེ། རྗེན་ནེ། རྣམ་རྟོག་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསླད་པའི་རྟོག་མེད་ཀྱི་རིག་པ་མ་ འགགས་པར་རྐྱང་པར་ཤར་བ།ཤེས་པ་བདེ་སིང་ངཻ་བ། རིག་པ་དངས་སང་ངེ་བ། དྲན་པ་མ་འགགས་པ། འཛིན་རིག་མ་ཞུགས་པའི་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པ་དེ་ཁ་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་ སྐྱེའོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྐུའི་ཉམས་ལེན་གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལོངས་སྐུའི་ཉམས ལེན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་ནང
Chinese
說是從毛孔中發出光芒。然後，秘密主又問道：『世尊，大光明聚，請您講述三種意義的介紹。』光明聚回答說：『秘密主，你聽著。意義的介紹有三種。自己的覺性不停止，瓦亮地顯現，這是佛陀的法身。自己的智慧不停止，以智慧來認識，這是智慧身和佛陀的報身。自己的覺性安住在光明的聚集中，這是佛陀的化身。自己的自光顯現在外境上，顯現為五光，這也是化身。在自己的心間，五種精華的中央，智慧的光芒以五種顏色存在，這是化身。五光的空間中，五身安住，這是報身。以不分別的覺性遍布身和光，這是法身。』然後，秘密主又問道：『世尊，請您講述法身的修持。』世尊回答說：『秘密主，修持法身是三重虛空的口訣。外虛空是虛空空曠的空間。內虛空是眼睛和心臟相連的脈管空隙。秘密虛空是自己的珍寶意寶宮殿。將自己的覺性放在眼睛上，眼睛放在虛空中，這樣安住，智慧就會自然生起。對此，通透的見解，不被煩惱和分別念所染污的覺性，本來面目的法身，現在的覺知清晰而不停止，薩勒赫瑞格格瓦，呼熱熱，堅內，不被任何分別念所染污的無念覺性，不停止地單獨顯現。覺知是快樂的，覺性是清澈的，念頭不停止，不執著的本來面目，不加改造地去修持，智慧就會自然生起。』然後，秘密主又問道：『世尊，請您講述報身的修持。』世尊回答說：『秘密主，報身的修持是金剛薩埵的鏡子中。』
English
It is said that rays of light emanate from the pores of the hair. Then, the Lord of Secrets asked again, "Oh, Buddha, great mass of light, please tell us the three introductions to the meaning." The great mass of light replied, "Lord of Secrets, listen. There are three introductions to the meaning. One's own awareness, without ceasing, clearly shining, is the Dharmakaya of the Buddha. One's own wisdom, without ceasing, knowing through wisdom, is the wisdom body and the Sambhogakaya of the Buddha. One's own awareness residing in the mass of light is the Nirmanakaya of the Buddha. One's own self-light appearing in the external realm, appearing as five lights, is also the Nirmanakaya. In the center of one's own heart, in the midst of the five essences, the light of wisdom residing in five colors, that is the Nirmanakaya. In the space of the five lights, the five bodies reside, that is the Sambhogakaya. The wisdom that encompasses both body and light with non-conceptual awareness is the Dharmakaya." Then, the Lord of Secrets asked again, "Oh, Bhagavan, please tell us the practice of the Dharmakaya." The Bhagavan replied, "Lord of Secrets, the practice of the Dharmakaya is the instruction of the threefold sky. The outer sky is this empty space. The inner sky is the empty channel connecting the eyes and the heart. The secret sky is the palace of one's own precious citta. By focusing one's awareness on the eyes, and the eyes on the sky, wisdom will naturally arise. In that state, the view of thorough transparency, the awareness uncorrupted by afflictions and conceptual thoughts, the Dharmakaya of the original state, the present awareness clear and unceasing, sal le hrig ge wa, hur re, jen ne, the non-conceptual awareness uncorrupted by any conceptual thoughts, appearing purely without ceasing. Awareness is blissful, awareness is clear, thoughts do not cease, the original state without clinging, practicing without alteration, wisdom will naturally arise." Then, the Lord of Secrets asked again, "Oh, Bhagavan, please tell us the practice of the Sambhogakaya." The Bhagavan replied, "Lord of Secrets, the practice of the Sambhogakaya is in the mirror of Vajrasattva."