Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb006.005 Gpb006.005 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུདྡྷ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱ་ཤ་ཡ་པ་ད་ཏྲི་ཏི་ཡ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པ་ཚིག་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚལ་ན་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ས ཡས་བསྐོར་ནས་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གསལ་བའི་ངང་ན་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེས་པོ་རྒྱལ་བ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཆེན་པོ་མ་རིག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེས་པོ སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རང་གི་ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་སང་ངེ་བ་འདི་དངོས་པོ་དང་ཁ་དོག་གི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པ་སྟོང་སང་ངེ་འདུག པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་སྟོང་བདོ་ཙ་ན་སྟོང་པ་ཕྱངས་ཆད་དུ་མ་སོང་བར་ཤེས་རིག་མ་འགགས་པར་ཝལ་ལེ་གསལ་བ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན ནོ།། རང་གི་རིག་པ་དངོས་པོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པར་ངོ་བོ་སྟོང་པ་དང་རང་གི་ཤེས་རིག་ཝལ་ལེ་བ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འདུག་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་ཤེས་རིག་སང་ངཻ་བ་འདི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་འདུག་པ་འདི་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག་གོ། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མེད་པ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ་ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག། རང་གི་ཤེས་རིག་ཝལ་ལེ་བ་འདི་ཀ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད་དོ།། རང་གི་རིག་པ་ཝལ་ལེ ཁྱུག་གེ་བ་འདི་རྒྱུན་དུ་གསལ་
Chinese
印度语：佛金刚萨埵意三句名怛特罗。藏语：名为“佛金刚萨埵意三句”之续。 顶礼薄伽梵怙主无量光！ 如是我闻，一时，在佛不动佛的刹土现喜苑中，胜者金刚萨埵为金刚部族的俱胝千百万眷属围绕，安住于自之明觉智慧，本来自性光明聚中。 彼时，秘密主向大佛无量光如是祈请： 祈请一切佛之祖父，胜者大无量光佛，为无明众生开示何者是佛。 如是请白。 尔时，一切善逝之祖父，大佛无量光如是开示： 秘密主，汝谛听！ 自之觉识之体，朗然澄澈，此非事物与颜色之体性，空朗朗然安住，此乃普贤佛母。 自之觉识之体，空而明亮，非断灭之空性，觉识不灭，瓦亮亮地明澈，此乃普贤佛母。 自之明觉，非任何事物所成，体性空性，与自之觉识瓦亮亮者，无有分别而安住，此乃佛法身。 自之觉识朗然澄澈，此乃智慧身。 自之明觉，明空无别，安住于光蕴中，此无生无死，故为佛无量光。 认识此即足够。 如是开示。 尔后，秘密主复如是请问： 唉玛吙！ 祈请善逝大怙主无量光佛，宣说佛之三无。 尔时，佛无量光如是开示： 秘密主，汝勿散乱谛听！ 自之觉识瓦亮亮者，即是佛，故无需从他处寻觅佛。 自之明觉瓦亮亮、忽忽者，恒常明
English
In the language of India: Buddha Vajrasattva Āśayapada Tritīya Nāma Tantra. In the Tibetan language: The Tantra called "The Three Words of the Intent of Buddha Vajrasattva." Homage to the Bhagavan, the protector, Amitabha! Thus have I heard at one time. In the realm of the unmoving Buddha, in the garden of Manifest Joy, the Victorious One, Vajrasattva, was surrounded by billions of vajra-family retinues, abiding in the wisdom of his own awareness, which is primordially clear as a mass of light. At that time, the Lord of Secrets requested the great Buddha Amitabha, saying: "O Victorious One, great Amitabha, father of all Buddhas, please tell us, for the sake of sentient beings obscured by ignorance, who is the Buddha?" Thus he requested. Then, the father of all Sugatas, the great Buddha Amitabha, spoke these words: "O Lord of Secrets, listen! This clear and radiant essence of your own awareness, which is not composed of objects or colors, and which abides in empty clarity, is Samantabhadrī. The essence of your own awareness, which is empty and bright, not a void of annihilation, but clear and unceasing awareness, is Samantabhadrī. This awareness of yours, which is not composed of anything, whose essence is emptiness, and whose own awareness is clear and distinct, abiding without separation, is the Dharmakāya of the Buddha. This clear and radiant essence of your own awareness is the Jñānakāya. This awareness of yours, which is clear and empty, inseparable, abiding as a mass of light, is without birth or death, and is therefore the Buddha Amitabha. Recognizing this is sufficient." Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets again asked: "Emaho! O Sugata, great protector, Amitabha, please speak of the three non-existences of the Buddha." Then, the Buddha Amitabha spoke these words: "O Lord of Secrets, listen without distraction! This clear and radiant awareness of your own is the Buddha, so there is no need to seek the Buddha elsewhere. This clear and flashing awareness of your own is constantly clear.
Tibetan
བས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱར་མེད་དོ།། རང་གི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གོས་པ་མེད་པས་ལས་ལ་དགེ་སྡིག་མེད དོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོག་པ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ་ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སངས རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་རིག་པ་འགག་པ་མེད་པར་ཝལ་ལེ་བ་འདི་ཀ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པ་ཝལ་ལེ་བ་འདི་ཀ འབྲལ་བ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྒོམ་དུ་མེད་དོ།། རང་གི་རིག་པ་ཝལ་ལེ་བ་འདི་ཀ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་རང་གི་རང་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག་གོ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རང་གི་རིག་པ་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ ཤེས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱར་མེད་དེ་ཉལ་བས་ཆོག་གོ།སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིག་པ་མེད་པས་རང་གི་རིག་པ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པ་ གསལ་འགྲིབ་དང་བྲལ་བས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་གོས་པ་མེད་དོ།། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་གོས་པ་མེད་པས་ལས་དགེ་སྡིག་བརྩི་རུ་མེད་དོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། གསང་བའི་བདག པོས་རང་གི་དོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་བོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིན་ལུགས་དགུ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཞུགས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རང གི་ཤེས་རིག་ངོ་བོ་སང་ངེ་བ་འདི་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་རང་གི་ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་སང་ངེ་བ་འདི་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསལ འགྲིབ་མེད་པས།རང་གི་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པའི་རང་འོད་དམ། རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པས་རང་གི་རིག་པའི་རང་འོད་ལ་འཆར་ནུབ་མེད་པ་ཡིན་ ནོ།། རང་གི་རིག་པའི་རང་འོད་ལ་འཆར་ནུབ་མེད་པས་རིག་པ་རང་གི་མིག་ནས་འཐོན་ནས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ།། འཁྲུལ
Chinese
因此，对于佛的法身来说，没有什么可以修持的。自己的觉性，对于法身来说，没有生和死，因此不会被业和业的成熟所沾染，因此业没有善恶。这样说道。然后，金刚手菩萨又这样问道：唉玛吙！请佛光聚大佛宣说佛的三种正行。然后，佛光聚大佛这样说道：金刚手菩萨，你自己的觉性没有止息，明朗朗的这个就是佛。自己的觉性明朗朗的这个，因为没有分离，所以对于佛的法身来说，没有什么可以修持的。自己的觉性明朗朗的这个就是佛，因此认识自己就足够了。金刚手大持明，自己的觉性认识为佛之后，就没有必要皈依佛了，安住即可。佛的智慧身，没有由因和缘所产生的觉性，因此自己的觉性没有明暗。自己的觉性远离明暗，因此不会被业和习气的成熟所沾染。因为没有被业和业的成熟所沾染，因此没有必要计算业的善恶。这样说道，金刚手菩萨获得了自己的大利益。然后，金刚手菩萨又这样问道：奇哉！奇哉！佛光聚大佛，请宣说佛的九种体性。这样问道。然后，佛光聚大佛这样说道：金刚手菩萨，你谛听。在自己的心间，佛的三身安住在智慧身中。佛的智慧身，就是自己觉性的本质，明朗朗的这个。佛的智慧身没有明暗，自己觉性的本质，明朗朗的这个，安住在三时之中。佛的智慧身没有明暗，因此，自己的觉性安住在光聚大之中。自己觉性的自光，或者，自身安住在光聚中，因此自己觉性的自光没有起落。自己觉性的自光没有起落，因此觉性从自己的眼中出来，将错觉的显现转为智慧。
English
Therefore, for the Dharmakaya of the Buddha, there is nothing to be practiced. One's own awareness, for the Dharmakaya, has no birth or death, therefore it is not tainted by karma and the maturation of karma, therefore karma has no good or bad. Thus it was said. Then, Vajrapani again asked: Emaho! Please, Great Buddha, heap of light, speak of the three conducts of the Buddha. Then, the Great Buddha, heap of light, said this: O secret lord, your own awareness, without ceasing, this very clear and bright one is the Buddha. This very clear and bright one of your own awareness, because it is inseparable, therefore for the Dharmakaya of the Buddha, there is nothing to meditate on. This very clear and bright one of your own awareness is the Buddha, therefore it is enough to recognize oneself. O great Vajradhara, having recognized your own awareness as the Buddha, there is no need to take refuge in the Buddha, it is enough to rest. The wisdom body of the Buddha, without awareness produced by cause and condition, therefore your own awareness has no clarity or obscurity. Your own awareness is free from clarity and obscurity, therefore it is not tainted by karma and the maturation of habitual tendencies. Because it is not tainted by karma and the maturation of karma, therefore there is no need to calculate the good and bad of karma. Thus it was said, and the secret lord obtained his own great benefit. Then, the secret lord again asked: Kye Kye! Great Buddha, heap of light, please speak of the nine modes of being of the Buddha. Thus he asked. Then, the Great Buddha, heap of light, said this: O secret lord, listen. In the center of your own heart, the three bodies of the Buddha reside in the wisdom body. The wisdom body of the Buddha is the very essence of your own awareness, this very clear and bright one. The wisdom body of the Buddha has no clarity or obscurity, the very essence of your own awareness, this very clear and bright one, abides in the three times. The wisdom body of the Buddha has no clarity or obscurity, therefore, your own awareness abides in the great heap of light. The self-light of your own awareness, or, your own body abides in the heap of light, therefore the self-light of your own awareness has no rising or setting. The self-light of your own awareness has no rising or setting, therefore awareness comes out from your own eyes, and the appearance of delusion arises as wisdom.