Tibetan
ད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པའི་ རྒྱུད་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདམས་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། བྷྱིད་ཏྱ། ཨཱ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཀུ་ལ། པཉྩ། པ་ནི། བུདྡྷ། ཀུ་ལ། པཉྩ། ཙིཏྟ། པཱ་ནི། བུདྡྷ། ཀཱ་ཡ། ཧཱ་མཱ་ལཱ། ཨཱསཝ། གསུངས་ནས དགོངས་པ་ལ་གཤེགས་སོ།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཉི་ཟླའི་ཁང་པ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་ལྔ། བཞུགས་པའི་མན་ངག་དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་གསུང་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན ཕུལ་ཐག་ཙམ་དུ་བཞུགས་སོ།། རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སེང་གེ་དང། གླང་པོ་ཆེ་དང། རྟ་དང། རྨ་བྱ་དང། ཤང་ཤང་གི་གདན་ལ་སྐུ་མདོག་ལྔ་དང ལྡན་པ།ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་སྐུ་རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་ ད་ལྟ་བཞུགས་སོ།། རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ དུ་བཞུགས་སོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་ན་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་གཅེར་གྲོལ་དུ་བཞུགས་སོ།། རང་གི་ལུས་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡོད དོ།། གྲོང་ཁྱེར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ནས་ཡོད་དོ།། རང་གི་རྩ་ཡི་ནང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུས་ཁེངས་ནས་བཞུགས་སོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག།གངས་སམ་གཡའ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་གཅིག་ཉི་མ་ལ་འཕྱར་བས། འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྷུག་པར་འཆར་རོ།། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་དོག་མཐིང་ག་དང། དཀར་པོ་དང། དམར་པོ་དང། ལྗང་གུའོ།། དོན་དེ་ལྟ་བུ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ།། རང་འཆི་བའི་དུས་སུ་འོད་ལྔ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་རང་བཞིན་བཀྲག་ལ་ཉམ་ང་བ། སོས་ཁ་བྱང་ཐང་ཆེན་པོ་ལ་སྨིག་རྒྱུ་འགྱུ་བ བཞིན་མེར་མེར་པོར་འོང་ངོ།། དེ་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག། འོད་ལས་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར་པ་བབས་པ་འོང་ངོ།། དེ་ལ་མ་སྐྲགས་ཤིག། འོད་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་འདྲ་བ་གྲག ལ་སྒྲ་ཆེ་བ་འོང།དེ་ལ་མ་དངངས་ཤིག། དེ་གསུམ་ལ་མ་འཇིགས་མ་དངངས་མ་བྲེད་པས་ན་སངས་རྒྱའོ།། དེ་གསུམ་ལ་འཇིགས་སྐྲག་ནས་བྲེད་པ་དེ་ནི། རྫོགས་ལྡན་མུན་པ་ནག་པོའི་རྒྱལ་ཁམས་བྱ་བ། ཉིན་མོ་ཉི་ མའི་སྣང་བ་མེད་པ།མཚན་མོ་ཟླ་བའི་སྣང་བ་མེད་པ། ནང་ནུབ་མའི་སྣང་བ་མེད་པ། རླུང་ཆར་དང་མུན་པ་ནག་པོའི་གསེབ་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ།། དེ་ནས་འཁོར་བ་སྲིན་གྱི་ཁ་ཆུ་དང་འདྲ་བར་འཁོར་ཞིང་སྡུག་ བསྔལ་ལོ།། དེས་ན་གདམས་ངག་འདིའི་གནད་ཤེས་པ་གལ་ཆེའོ།། འདི་མ་ཤེས་ན་ཕན་མེད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་རྟགས་གསུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སངས་རྒྱས་ལ་གཉིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ།། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ལ། འོད་ དང།སྒྲ་དང། གདུང་དང། སྐུ་འོང་ངོ།། འོད་གྱེན་ལ་འགྲེང་ནས་སྐས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ན། དབུགས་ཆད་པ་དང་སངས་མི་རྒྱ་བར་ཞག་ལྔ་ནས་སངས་རྒྱའོ།། འོད་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ན། ཞག་ལྔ་ནས་བརྟན་ པ་ཐོབ་ནས་སངས་མི་རྒྱ་བར།དབུགས་ཆད་པ་དང་སངས་རྒྱའོ།། སྒྲ་ལ་གཉིས་ཏེ་སྒྲ་འུར་ཟེར་ན་ཞག་ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་སོ།། སྒྲ་ཐུར་ཟེར་ན་ཞག་བདུན་ནས་སངས་རྒྱའོ།། གདུང་ལྔ་ལ་གདུང་དཀར་པོར་གྱུར་ན་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ།། གདུང་སེར་པོར་བྱུང་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ།། གདུང་ཁ་དོག་དམར པོར་བྱུང་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ།། གདུང་ཁ་དོག་ལྗང་གུར་བྱུང་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་སངས རྒྱའོ།། གདུང་ཁ་དོག་མཐིང་གར་བྱུང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ།། སྐུ་ལ་གཉིས་ཞི་བའི་སྐུ་བྱུང་ན་སྣང་བ་འདི་འགགས་པ་དང་སངས་རྒྱའོ།། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ན་ཞག་ལྔ་ནས་སངས རྒྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་འོད་དང། སྒྲ་དང། གདུང་དང། སྐུ་འབྱུང་ངོ།། ཞེས་གསུང
Chinese
如今之子续中，由佛陀开示口诀之第四品。 bhid tya，阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），如来（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来），种姓（藏文：ཀུ་ལ།，梵文天城体：कुल，梵文罗马拟音：kula，汉语字面意思：种姓），五（藏文：པཉྩ།，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），巴尼（藏文：པ་ནི།，梵文天城体：पानि，梵文罗马拟音：pāni，汉语字面意思：巴尼），佛（藏文：བུདྡྷ།，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：佛），种姓（藏文：ཀུ་ལ།，梵文天城体：कुल，梵文罗马拟音：kula，汉语字面意思：种姓），五（藏文：པཉྩ།，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），心（藏文：ཙིཏྟ།，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），巴尼（藏文：པཱ་ནི།，梵文天城体：पानि，梵文罗马拟音：pāni，汉语字面意思：巴尼），佛（藏文：བུདྡྷ།，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：佛），身（藏文：ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身），哈玛拉（藏文：ཧཱ་མཱ་ལཱ།，梵文天城体：हामाला，梵文罗马拟音：hā mālā，汉语字面意思：哈玛拉），阿萨瓦（藏文：ཨཱསཝ།，梵文天城体：आस्रव，梵文罗马拟音：āsrava，汉语字面意思：阿萨瓦）。说完之后，便入于寂灭。从天空的中央，出现五座光芒四射的日月宝殿。从那安住的口诀中，再次秘密主问道：“奇哉！奇哉！金刚持佛陀，请您宣说佛陀的安住方式。” 世尊说道：“金刚手，你不要散乱，仔细听着。在自己的心间，所有佛陀的身像，如芥子般大小，如眼所及之处安住。” 在自己的心中，所有佛陀五部如来及其眷属，皆在狮子、大象、骏马、孔雀、香香鸟的座垫上，具有五种身色，手持五股金刚杵，以及手持珍宝、八瓣莲花、金刚交杵、八辐法轮，光芒四射的珍宝之身，现在安住在自己的心中。在自己的头脑中，有佛陀忿怒尊的身像，金刚黑汝嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：vajra heruka，汉语字面意思：金刚黑汝嘎），佛陀黑汝嘎（藏文：བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：बुद्ध हेरुक，梵文罗马拟音：buddha heruka，汉语字面意思：佛陀黑汝嘎），宝生黑汝嘎（藏文：རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：रत्न हेरुक，梵文罗马拟音：ratna heruka，汉语字面意思：宝生黑汝嘎），莲花黑汝嘎（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：पद्म हेरुक，梵文罗马拟音：padma heruka，汉语字面意思：莲花黑汝嘎），羯磨黑汝嘎（藏文：ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：कर्म हेरुक，梵文罗马拟音：karma heruka，汉语字面意思：羯磨黑汝嘎），以及所有饮血尊众都显现安住。 秘密主啊！在自己的头脑中，所有饮血尊众都以各种裸体形象安住。 在自己的这个身体里，有两万一千座佛陀的城市。 所有这些城市，都遍布着佛陀的身像。 在自己的脉络中，充满了善逝的身像而安住。 秘密主啊！好好听着，牢记在心。就像将一块从冰或岩石中取出的无垢水晶，对着太阳照射，便会绽放出五种光芒。 就像那样，有蓝色、白色、红色和绿色。 同样的道理，也安住在自己的心间。 当自己临终时，五种光明会清晰闪耀，其自性鲜明而令人畏惧，就像在广阔的北方草原上，海市蜃楼般闪烁不定。 不要害怕它！ 从光明中会降下光芒利刃的雨。 不要惊慌！ 光的
English
Now, the fourth chapter of the lineage of the only son, in which the Buddha taught the instructions. bhid tya, A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A), Tathagata (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།, Sanskrit Devanagari: तथागत, Sanskrit Romanization: tathāgata, Chinese literal meaning: Tathagata), Kula (Tibetan: ཀུ་ལ།, Sanskrit Devanagari: कुल, Sanskrit Romanization: kula, Chinese literal meaning: Lineage), Five (Tibetan: པཉྩ།, Sanskrit Devanagari: पञ्च, Sanskrit Romanization: pañca, Chinese literal meaning: Five), Pani (Tibetan: པ་ནི།, Sanskrit Devanagari: पानि, Sanskrit Romanization: pāni, Chinese literal meaning: Pani), Buddha (Tibetan: བུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: buddha, Chinese literal meaning: Buddha), Kula (Tibetan: ཀུ་ལ།, Sanskrit Devanagari: कुल, Sanskrit Romanization: kula, Chinese literal meaning: Lineage), Five (Tibetan: པཉྩ།, Sanskrit Devanagari: पञ्च, Sanskrit Romanization: pañca, Chinese literal meaning: Five), Citta (Tibetan: ཙིཏྟ།, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: Mind), Pani (Tibetan: པཱ་ནི།, Sanskrit Devanagari: पानि, Sanskrit Romanization: pāni, Chinese literal meaning: Pani), Buddha (Tibetan: བུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: buddha, Chinese literal meaning: Buddha), Kaya (Tibetan: ཀཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: काय, Sanskrit Romanization: kāya, Chinese literal meaning: Body), Hamala (Tibetan: ཧཱ་མཱ་ལཱ།, Sanskrit Devanagari: हामाला, Sanskrit Romanization: hā mālā, Chinese literal meaning: Hamala), Asrava (Tibetan: ཨཱསཝ།, Sanskrit Devanagari: आस्रव, Sanskrit Romanization: āsrava, Chinese literal meaning: Asrava). Having said this, he passed into peace. From the center of the sky, five radiant jeweled palaces of the sun and moon appeared. From that instruction of abiding, again the Lord of Secrets asked, "Wonderful! Wonderful! Buddha Vajradhara, please speak of the way the Buddhas abide." The Bhagavan said, "Vajrapani, listen without distraction. In the center of your own heart, the bodies of all the Buddhas, as small as mustard seeds, abide as far as the eye can see." In your own heart, all the Buddhas, the five victorious ones with their retinues, are on seats of lions, elephants, horses, peacocks, and shangshang birds, possessing five body colors, holding five-pointed vajras in their hands, and holding jewels, eight-petaled lotuses, crossed vajras, and eight-spoked wheels, their radiant jewel bodies now abide in your own heart. In your own brain, there are the bodies of the wrathful Buddhas, Vajra Heruka (Tibetan: བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्र हेरुक, Sanskrit Romanization: vajra heruka, Chinese literal meaning: Vajra Heruka), Buddha Heruka (Tibetan: བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: बुद्ध हेरुक, Sanskrit Romanization: buddha heruka, Chinese literal meaning: Buddha Heruka), Ratna Heruka (Tibetan: རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: रत्न हेरुक, Sanskrit Romanization: ratna heruka, Chinese literal meaning: Ratna Heruka), Padma Heruka (Tibetan: པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: पद्म हेरुक, Sanskrit Romanization: padma heruka, Chinese literal meaning: Padma Heruka), Karma Heruka (Tibetan: ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: कर्म हेरुक, Sanskrit Romanization: karma heruka, Chinese literal meaning: Karma Heruka), and all the assemblies of blood-drinking deities manifestly abide. O Lord of Secrets! In your own brain, all the assemblies of blood-drinking deities abide naked in various ways. In this body of your own, there are twenty-one thousand cities of the Buddhas. All those cities are completely filled with the bodies of the Buddhas. In your own channels, they are filled with the bodies of the Sugatas and abide. O Lord of Secrets! Listen well and keep it in mind. Just as when a flawless crystal, taken from ice or rock, is held up to the sun, five colors of light will freely appear. Like that, there are blue, white, red, and green colors. The same is true, it abides in the center of your own heart. At the time of your own death, the five lights will be clear and radiant, their nature bright and fearsome, flickering like a mirage on a vast northern plain. Do not be afraid of it! From the light, a rain of rays of weapon will fall. Do not be terrified of it! The light of
Chinese
从一切内部，如千龙轰鸣般的法性自声响起，声音巨大。对此不要惊慌！对这三者不恐惧、不惊慌、不害怕，就能成佛。对这三者感到恐惧、害怕而畏惧，那就是所谓的圆满黑暗的黑夜王国，白天没有太阳的光芒，夜晚没有月亮的光芒，内部没有光亮，在风雨和黑暗之中极其痛苦。之后，轮回如罗刹的口水般流转，痛苦不堪。因此，了解此口诀的要点至关重要！不了解这一点毫无用处。如是说。一切教法的独子续部中，开示佛陀安住之方式的第五品。之后，秘密主再次请问说：唉！唉！薄伽梵金刚持，请您宣说佛陀的证相。如是请问。薄伽梵开示说：金刚手，你谛听！佛陀有两种圆满证悟：现前圆满证悟和真实圆满证悟。在现前圆满证悟中，会出现光、声音、舍利和身。如果光向上竖立，呈现阶梯状，那么断气后五天内成佛。如果光呈现房屋状，那么五天后获得稳固，不断气就能成佛。声音有两种，如果发出巨响，那么五天内成佛。如果声音向下，那么七天后成佛。舍利有五种，如果舍利变成白色，那么往生金刚萨埵佛土，现前圆满证悟。如果舍利变成黄色，那么往生宝生佛的佛土，现前圆满证悟。如果舍利变成红色，那么往生无量光佛（阿弥陀佛）的佛土，现前圆满证悟。如果舍利变成绿色，那么往生成就一切义的佛土，现前圆满证悟。如果舍利变成蓝色，那么就在毗卢遮那佛的佛土成佛。身有两种，如果出现寂静身，那么此现象消失时就能成佛。如果出现忿怒身，那么五天后成佛。同样地，会出现光、声音、舍利和身。如是说。
English
From within everything, the self-sound of Dharma, like the roar of a thousand dragons, arises, and the sound is great. Do not be alarmed by this! By not fearing, not being alarmed, and not being afraid of these three, one becomes a Buddha. To be afraid, terrified, and frightened by these three is to be in what is called the kingdom of complete darkness, where there is no light of the sun during the day, no light of the moon at night, no light inside, and where there is extreme suffering amidst wind, rain, and darkness. Then, samsara revolves like the saliva of a rakshasa, causing suffering. Therefore, it is crucial to understand the essence of this instruction! It is useless if you do not understand this. Thus it was said. From the lineage of the only son of all teachings, the fifth chapter, which explains the way of abiding of the Buddha. Then, again, the Lord of Secrets asked, saying: O, O, Bhagavan Vajradhara, please speak of the signs of Buddhahood. Thus he asked. The Bhagavan spoke: Vajrapani, listen! There are two kinds of enlightenment for a Buddha: manifest complete enlightenment and true complete enlightenment. In manifest complete enlightenment, there will be light, sound, relics, and body. If the light stands upright and appears like a ladder, one will attain enlightenment five days after death. If the light appears like a house, one will gain stability after five days and attain enlightenment without dying. There are two kinds of sound: if the sound is loud, one will attain enlightenment in five days. If the sound is downward, one will attain enlightenment in seven days. There are five kinds of relics: if the relic turns white, one will be born in the realm of Vajrasattva and attain manifest complete enlightenment. If the relic turns yellow, one will be born in the realm of Ratnasambhava and attain manifest complete enlightenment. If the relic turns red, one will be born in the realm of Amitabha and attain manifest complete enlightenment. If the relic turns green, one will be born in the realm of Amoghasiddhi and attain enlightenment. If the relic turns blue, one will attain enlightenment in the realm of Vairochana. There are two kinds of body: if a peaceful body appears, one will attain enlightenment when this appearance ceases. If a wrathful body appears, one will attain enlightenment in five days. Likewise, there will be light, sound, relics, and body. Thus it was said.