Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb032.012 Gpb032.012 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དྷརྨ་པུ་ཏྲ་ཨཱ+ེ་ཀ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཏི། བོད་སྐད་དུ། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཐོག་མའི་སྟོན པ་འོད་མི་འགྱུར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཉིད་དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ན། རིག་པ་དངོས མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པ།སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པ། ཐུགས་རྗེ་ལ་དབྲི་བཀོལ་མི་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྣང་བ་ལ། རང་སྣང་ངོ་རྟག་པའི་ འཁོར་དག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་སྦུབས་ན། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་དང་བཅས་པ་ནི།ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་དང་བཅས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་སྐུ་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་ གསལ་བ།གཟིགས་སྣང་གསུམ་མ་འགགས་པར། ཐུགས་རྗེ་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་འབྱུང་ཞིང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་ལྔར་གསལ་བ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སོ།། སྣང་བ་འོད་དུ་གསལ་བ་དེའི་ ཚེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་རིག་པའི་རང་གདངས་སུ་ཤེས་ནས། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་ནས་སངས་རྒྱས་སོ།། དེའི་ཚེ་པདྨ་བདེ་ལྡན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་སྐུ་ དྲུག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་དང་བདུན།ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ནས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པ། གསལ་བའི་དགོངས་པ་ལ་ ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལྔ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཀ་ལ་ཧ་ཙཀྵུ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་གྲོང་ཁྱེར གཉིས་ན།མི་རྒོད་ལྔ་བཞུགས་པའི་མན་ངག་གོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། རང་ལ་ཚུར་བསྟན་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡུལ། རང་གི་བྱང་ཁོག་གི་ སྟོད་ཡིན་ནོ།། ཨེ་མ་ཧོ
Chinese
印度语：萨尔瓦达玛布扎阿+耶嘎单扎那玛，达塔嘎达班杂萨埵萨玛地。藏语：名为《揭示胜者金刚萨埵意之所有独子续》。顶礼最初之导师，不变光芒薄伽梵！如是我闻，一时，在法界清净刹土，法性三时无生灭处，觉性无实法身无有烦恼垢染，身无前后，大悲无有损益，珍宝秘密藏中，自性清净之显现，自显恒常之眷属无离无合而安住。如是我闻，一时，境法性于智慧光明中显现，智慧大殿之中，报身刹土，智慧之显现具光明者，境法性于智慧光明中显现，智慧之显现具光明者，珍宝光焰身四十二佛自性光明，三显现无有止息，大悲如日与光芒般生起，智慧之显现于五光中显现，无离无合而安住。显现于光明中之时，金刚萨埵知晓自之觉性自声，于智慧自地而证悟成佛。彼时，于莲花安乐城中，佛金刚萨埵，大悲自生之六身，不共眷属与七，智慧空行母五，安住于地上之菩萨三所围绕，身与智慧之显现无有止息，入于光明之意。彼时，秘密主如是请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！祈请宣说五佛之境。如是请问。嘉那班杂嘎拉哈扎擦楚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧五处。（Jn~a^napa~ncakalaha~jacaks.u，jñānapañcaka-laha-cakṣu，智慧-五-处）须弥山之顶有二城，五野人安住之口诀。尔时，薄伽梵开示道：诶玛霍！金刚持，善听！于自内返观，乃法身之境，乃自之胸膛之上也。诶玛霍！
English
In the language of India: Sarvadharma Putra A+ye Katantra Nama, Tathagata Vajrasattva Samati. In the language of Tibet: The Tantra called "The Only Son of All Who Reveals the Thought of the Victorious Vajrasattva." Homage to the first teacher, the Unchanging Light, the Bhagavan! Thus have I heard at one time: In the pure realm of the Dharmadhatu, in the Dharma-nature, the three times without arising or ceasing, the awareness, the non-objective Dharmakaya, without the stain of afflictions, the body without front or back, the compassion without decrease or increase, in the precious secret chamber, in the appearance of self-nature purity, the self-appearing constant retinue dwells without separation or union. Thus have I heard at one time: The realm of Dharma-nature is clear as wisdom light, in the chamber of the great palace of wisdom, the Sambhogakaya realm, the appearance of wisdom with light, the realm of Dharma-nature is clear as wisdom light, the appearance of wisdom with light, the precious blazing body, the forty-two Buddhas, self-nature light, the three appearances without cessation, compassion arises like the sun and rays, the appearance of wisdom is clear in the five lights, and dwells without separation or union. At the time when appearance is clear as light, Vajrasattva knows his own awareness as his own sound, and attains Buddhahood by seizing his own ground of wisdom. At that time, in the city of Padma Deldan, the Buddha Vajrasattva is surrounded by the six bodies of self-arisen compassion, the uncommon retinue and seven, the five wisdom dakinis, and the three Bodhisattvas abiding on the ground, the appearance of body and wisdom without cessation, and enters into the clear intention. At that time, the Lord of Secrets asked thus: Kye! Kye! Bhagavan Vajradhara! Please speak of the five realms of the Buddha. Thus he asked. Jñana Panchaka Laha Hatsakshu. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The five places of wisdom. (Jn~a^napa~ncakalaha~jacaks.u, jñānapañcaka-laha-cakṣu, Wisdom-Five-Place) On the summit of Mount Meru are two cities, the oral instruction of the five wild men dwelling. Then, the Bhagavan spoke: Emaho! Vajradhara, listen well! Turning back to yourself, it is the realm of the Dharmakaya, it is the upper part of your own chest. Emaho!
Tibetan
།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་རང་གི་བྱད་ཡིན་ནོ།། ལོངས་སྐུའི་ཡུལ་རང་གི་མགོ་ཡིན་ནོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཡུལ་རང་གི་རྒལ་ཚིག་ཡིན་ནོ།། ཡང་སྤྲུལ་ཐིག་ལེའི་ཡུལ་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡིན ནོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕར་ལ་བསྟན་ནས། རིག་པའི་ཡུལ་དབྱིངས་ཡིན་ནོ།། སྒྲོན་མའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་མེ་ལོང་ཡིན་ནོ།། འོད་ཀྱི་ཡུལ་རང་གི་རིག་པ་ཡིན་ནོ།། ལོངས་སྐུའི་ཡུལ་ཚོམ བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ་ཡིན་ནོ།། ཐིག་ལེའི་ཡུལ་བེ་ཏ་ལི་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་པས། གསང་བའི་བདག་པོས་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་སོ།། མཚན་མར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་སོ།། འོད་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ལུས་ཡིན་པར་རྟོགས་སོ།། རང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་སོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ ཅན།སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ལྔ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ ཟང་ཐལ་གྱི་སྐུ་བྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རང་གི་ཀླད་པའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་གི་གཞུངས་པའི་ནང་ན་བཞུགས་སོ།། ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་གི་སྐུ་རང་གི རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཞུགས་སོ།། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཡེ་ནས་གནས་སོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ནས་གནས སོ།། རིག་པ་འོད་ལྔའི་ལུས་སུ་ཡེ་ནས་གནས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འོད་ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་ངོ།། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མི་འགྱུར་བ།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཤར་བར་ཡེ་ཤེས་ལྷང་ངེ་བ་བཞུགས་སོ།། འབྱུང་བ་འོད་དུ་འབྱུང་ཞིང་གསལ་བ་ཟེར་དུ་གསལ་ལོ།། དག་པའི་སྣང་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཅུར་ཤར་ནས། ནུབ་པ་མེད་ པར་བཞུགས་སོ།། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཆོས་སྐུ་ལ་མཚན་མའི་ཡུལ་མེད་པས། མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་བཞུགས་སོ།། ཆོས་སྐུ་ལ་དྲི་མ་མེད་པས་རང་གི་རིག་པ་ལ་འགག་པ་མེད་དོ།། མ་འགགས་པར་སྣང བ་ལ་ཐོགས་རྡུག་མེད་དོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དེ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ངོ་བོ་སྟོང་པར་བཞུགས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གསལ
Chinese
智慧的境是自己的面容啊。报身的境是自己的头啊。化身的境是自己的脊梁啊。又是化身明点的境是自己的一切身体啊。秘密主向外指示后，觉性的境是法界啊。灯的境是虚空啊。智慧的境是镜子啊。光的境是自己的觉性啊。报身的境是具有圆满坛城啊。明点的境是贝塔丽啊。如是说后，秘密主于境法界中证悟了。显现为相的一切都证悟为光的坛城。五光证悟为佛的自性身。自己的觉性证悟为智慧。之后秘密主如是请问：唉玛吙，具大悲佛陀！祈请开示佛的五处。如是请问。之后薄伽梵开示说：秘密主，佛法身住在自己的心间。智慧通彻之身住在面容的中央。圆满受用身住在自己的头颅中央。大悲化身住在自己的脊柱之中。自生明点身从自己的一切脉中进入。羯，金刚持，你谛听！佛五身、五智慧，本来就住在自己的心间。一切有情本来就具有佛身。觉性本来就住在五光之身中。秘密主，好好地受持！一切有情的心间，智慧身显现为光蕴之相。自己的心间，不变的法身，在智慧的精要中显现，清明的智慧安住着。诸元素显现为光，明亮则显现为光芒。在清净的显现中，智慧于十方显现，不灭而安住。自己的心间，法身没有相的境，因此无边无际地安住。法身没有垢染，因此自己的觉性没有阻碍。在无阻碍的显现中，没有阻碍。大金刚持，佛的身在自己的心间，以空性的自性安住。智慧明。
English
The realm of wisdom is one's own face. The realm of the Sambhogakaya is one's own head. The realm of the Nirmanakaya is one's own spine. Again, the realm of the emanation bindu is one's entire body. After the Lord of Secrets pointed outwards, the realm of awareness is the Dharmadhatu. The realm of the lamp is the sky. The realm of wisdom is the mirror. The realm of light is one's own awareness. The realm of the Sambhogakaya is the complete mandala of assemblies. The realm of the bindu is Vetali. Thus it was said. Then the Lord of Secrets realized the realm as the Dharmadhatu. All appearances as signs were realized as the mandala of light. The five lights were realized as the self-nature body of the Buddha. One's own awareness was realized as wisdom. Then the Lord of Secrets asked: Emaho, Buddha of great compassion! Please show the five abodes of the Buddha. Thus he asked. Then the Bhagavan said: Lord of Secrets, the Dharmakaya of the Buddha dwells in the center of your own heart. The body of wisdom, clear and unobstructed, dwells in the center of your face. The Sambhogakaya dwells in the center of your own head. The Nirmanakaya of compassion dwells within your own spine. The self-arisen bindu body enters from within all your own channels. Kye, Vajradhara, listen! The five bodies of the Buddha, the five wisdoms, have always dwelt in the center of your own heart. All sentient beings have always possessed the body of the Buddha. Awareness has always dwelt in the body of the five lights. Lord of Secrets, hold it well! In the heart of all sentient beings, the wisdom body appears as a mass of light. In the center of your own heart, the unchanging Dharmakaya, appearing as the essence of wisdom, clear wisdom abides. The elements arise as light, and clarity appears as rays. In pure appearance, wisdom arises in the ten directions and abides without ceasing. In the center of your own heart, the Dharmakaya has no realm of signs, therefore it abides without end. The Dharmakaya has no defilement, therefore your own awareness has no obstruction. In unobstructed appearance, there is no hindrance. Great Vajradhara, the body of the Buddha dwells in the center of your own heart, empty in essence. Wisdom is clear.