Tibetan
ས པའི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱབས་ཐབས་མེད།། ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཀྱང།། དམྱལ་སོགས་སྡིག་པ་རང་སྣང་སྟེ།། ཉི་མའི་འོད་ལ་དམུས་ལོང་གིས།། མུན་པར་མཐོང་བ་རང་གི་སྐྱོན།། ཉི་མའི་འོད་ལ་འཕོ་འགྱུར མེད།། ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ལ།། རག་ཤ་གླང་མགོ་དམྱལ་བའི་གཟུགས།། ལས་ཀྱི་རང་གཟུགས་མཐོང་བ་ཡིན།། རག་ཤ་གླང་མགོ་དམྱལ་སྣང་མེད།། མེ་ཆུ་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ལ།། རྣམ་སྨིན་མ ཟད་པར་དེ་རུ།། གང་གིས་ཀྱང་ནི་བཟློག་མི་འགྱུར།། རྣམ་པར་སྨིན་ལ་རེ་བ་མེད།། མི་དགེ་བྱ་བར་སུ་ཡི་ཕོད།། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ།། སྨོན་ཅིང་བསྔགས་པས་བསྟོད་པ་ལ།། བདག་ཉིད་དགེ་བ་ཅིས་མི སྤེལ།། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་དམིགས་བཞིན་རྩིས།། ངན་སོང་གཡང་ལ་ཉམ་རེ་ང།། ལྷ་མིའི་གནས་ན་ཡིད་རེ་སྤྲོ།། ཐར་པ་བསྒྲུབ་འདོད་གྱེན་ལ་སྙེགས།། མིག་གཉིས་འཐུར་ལ་མ་དབབ་ཅིག། སྔོན་བྱས་ལས་ལ འགྱོད་ཚངས་གྱིས།། ད་བྱེད་སྡིག་པ་སྲོག་དང་བསྡོས།། དགེ་སྡིག་ཉོན་མོངས་དང་བྲལ་བ།། འཁོར་བ་འདི་ནས་འདའ་མི་སྲིད།། སྲིད་པའི་གནས་ན་གཡང་ས་ཆེ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པའི་གཞི་རྒྱུད མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས།རྒྱུ་འབྲས་དཔེའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ཀུན་རྫོབ་འཁོར་བའི་བདེན་པ་ནི།། མ་རིག་བདག་གི་ཁང་པ་ནས།། མ་ཚོར་ཐང་ལ་འཁྱམས་པ་ཡིས།། སྲིད་པའི་གཡང་ལ་ལྷུང་ནས་ སུ།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུས་ཁྱེར་མཚུངས།། མྱང་འདས་དོན་དམ་བདེན་པ་ནི།། སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་རྟོག་རྦ་རླབས་ལས།། སྟོབས་ལྡན་བླ་མའི་མཉེན་པ་ཡིས།། བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་གྲུར་བཅུག་ནས།། བརྩོན འགྲུས་སྐྱ་བས་སྐམ་སར་བཏོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁང་པར་བཅུག། དགོས་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་དང་སྤྲད།། མི་འགྱུར་དོན་གྱི་བདེན་པར་བརྗོད།། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས།། མནར་མེད་དམྱལ་བའི བར་འདི་རུ།། དུག་གསུམ་མ་རིག་རྒྱུ་སྐྱེད་ཕྱིར།། ཁྱི་ཡག་འབུ་སྲིན་ཡན་ཆད་ཀྱི།། ལུས་བླངས་སྔ་མ་ཕན་ཆད་དུ།། སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པར་ཟད།། སྡུག་བསྔལ་གནས་ལས་མ་བཟློག་ན། འཁོར་བ་རང ཟད་མི་འགྲོ་ཞིང།། རང་ལྡོག་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བས།། སྔར་ཡང་ཞེ་སྡང་སྣ་ཁྲིད་ནས།། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས་པའི་རྟགས།། མ་ནིང་རིགས་སྙམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། ཚེ་ཐུང་ནད་མང་གསོད་ལ དགའ།། ཚིག་རྩུབ་སྐད་གྱོང་ལྷང་ལྷང་པོ།། སྐད་ཆེ་བག་མེད་སྐུ་ཚེར་སྨྲ།། རྟག་ཏུ་སྡངས་ལྟར་སྤུ་ཟིང་བྱེད།། རྨི་ལམ་མེ་འབར་མཚོན་གྱིས་བཙོག། ཟངས་
Chinese
慈悲也无法救护。 法界虽然极其清净， 地狱等罪恶是自现， 如盲人于日光中， 见黑暗是自己的过错， 日光没有变异。 对于能仁具法身者， 罗刹牛头地狱之形， 是业的自相显现。 罗刹牛头没有地狱之相， 火水是业的错觉， 异熟未尽于彼处， 任何也无法遮止。 对于异熟没有希望， 谁能忍受做不善业？ 转轮王等， 祈愿赞颂来赞美， 自己为何不增善？ 业的因果如所见般计算， 恶趣深渊令人恐惧， 天人之处令人欢喜， 欲求解脱向上攀登， 不要把双眼闭上。 对以前所作之业忏悔， 现在所作罪恶与命相搏， 远离善恶烦恼， 不可能从此轮回中解脱。 轮回之处是深渊。 一切佛陀教法的根本， 是堆积的殊胜珍宝中，因果譬喻品第九。 世俗轮回的真相是， 从无明我执的房屋中， 在无觉的旷野中徘徊， 堕入有海的深渊后， 如同被痛苦大海之水冲走。 涅槃胜义谛的真相是， 从痛苦错觉的波涛中， 以具力上师的揉捏， 放入三学的船中后， 以精进的桨划到岸边， 放入菩提心的房屋中， 给予所需所欲的受用宝藏， 称为不变之义的真相。 从有顶之下， 到无间地狱之间， 为滋养三毒无明之因， 乃至狗、豺、虫、蚁等， 所取之身从前至今， 只是痛苦而已。 若不从痛苦之处扭转， 轮回自身不会穷尽， 因为不会自行返回， 以前也以嗔恨为先导， 是清净地狱痛苦的征象， 如太监之类令人恐惧之形， 短命多病喜好杀戮， 言语粗暴声音僵硬洪亮， 大声无礼诅咒自身， 常如仇敌般毛发竖立， 梦见火烧刀剑染污， 铜
English
There is no way to be saved by compassion. Although the Dharmadhatu is extremely pure, The hells and other sins are self-manifestations, Like a blind person in the sunlight, Seeing darkness is their own fault, The sunlight does not change. For the Thubpa (Buddha) who possesses the Dharmakaya, The Rakshasa (demon) and bull-headed hellish forms, Are the self-manifestations of karma. The Rakshasa and bull-head do not have the appearance of hell, Fire and water are illusions of karma, When the Vipaka (karmic result) is not exhausted there, Nothing can prevent it. There is no hope for Vipaka, Who can endure doing non-virtuous deeds? Chakravartins (wheel-turning kings) and others, Are praised with prayers and praises, Why don't you increase your own virtue? The cause and effect of karma are calculated as seen, The abyss of the lower realms is frightening, The realms of gods and humans are delightful, Desiring to attain liberation, strive upwards, Do not close your eyes. Repent for the deeds done in the past, Fight the sins you commit now with your life, Being free from virtue, sin, and afflictions, It is impossible to escape from this Samsara. The place of Samsara is a deep abyss. The foundation of the teachings of all Buddhas, Is from the collection of supreme precious jewels, the ninth chapter on the example of cause and effect. The truth of conventional Samsara is, From the house of ignorance and self-grasping, Wandering in the wilderness of unawareness, After falling into the abyss of existence, It is like being carried away by the waters of the ocean of suffering. The truth of Nirvana, the ultimate truth, is, From the waves of suffering and delusion, With the kneading of the powerful Lama, After putting them in the boat of the three trainings, With the oar of diligence, they are brought to shore, Put into the house of Bodhicitta, Given the treasures of desired enjoyments, It is called the truth of unchanging meaning. From the peak of existence downwards, To the Avici hell in between, For the sake of nourishing the cause of the three poisons and ignorance, Even dogs, jackals, insects, and ants, The bodies taken from before until now, Are only suffering. If you do not reverse from the place of suffering, Samsara itself will not be exhausted, Because it will not return on its own, In the past, anger was also the leader, It is a sign of purifying the suffering of hell, Like a eunuch, a frightening form, Short-lived, sickly, fond of killing, Harsh words, stiff and loud voice, Loud, impolite, cursing oneself, Always bristling like an enemy, Dreaming of burning fires and being defiled by swords, Copper
Tibetan
ཆུ་ཁོལ་མར་འཚོད་པ་དང།། དབྱུག་པ་མཚོན་ཆ་ཐོགས པས་འདོད།། གཅན་གཟན་ཁྱི་དང་སྦྲུལ་གྱིས་གཙོ།། རང་གི་ལུས་ལ་གསལ་ཤིང་འཛུགས།། འབྲོས་པ་མི་ཤེས་རེ་ཉིལ་འོང།། དེ་ནི་སྔོན་དུ་སྐྱེས་པའི་རྟགས།། སྡིག་པ་བྱང་བ་མ་བྱས་ན།། ད་དུང་རྒྱུ་མཐུན་དེ་རུ འགྲོ།། རྟགས་སུ་གསོད་གཅོད་འཇིགས་སྔངས་རྣམས།། ཇེ་མང་ཇེ་སྤྲོ་འབད་པ་ལ།། བློ་མི་ལྡོག་ཅིང་སྤྱོད་པར་འགྱུར།། དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ནི།། དམྱལ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་པར་བྱ།། རྒྱུ་ལོག་ལམ་ནོར་འབྲས བུ་གདུག།རྒྱུ་ནི་མི་དགེ་ཆེ་ཆུང་འབྲིང།། ལམ་ནི་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིས།། རྒྱུ་འབྲས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང།། སྲོག་སྡོམ་བྱས་པའི་དགེ་སྤྱོད་མཐུས།། རྒྱུ་ལྡོག་ལམ་དང་འབྲས་བུ་འགོག། དེ་ བཞིན་ཆགས་སེམས་ཡི་དྭགས་འཁྲིད།། གལ་ཏེ་དགེ་བས་མིར་སྐྱེས་ཀྱང།། བཀྲེས་སྐོམ་རིགས་ཉམས་ཉོན་མོངས་དང།། དབང་པོ་མ་ཚང་ལྟོགས་སྲེད་ཆེ།། སྐྲ་ནག་མིག་ཁུང་ཁྲོ་མིག་དམར།། སེར་སྣ་འདོད་ཆེ་རྒྱུ ལ་ཆགས།། འདོད་པ་མི་རྙེད་རེ་བ་ཆེ།། སྦྱིན་གནས་མཐོང་ན་ལོག་ལྟ་སྐྱེ།། རྐུ་འདོད་མི་གཙང་ཟས་ལ་དགའ།། མདོག་ངན་བཞིན་མི་སྡུག་པར་འོང།། རྨི་ལམ་གནས་མེད་འཁྱམས་པ་དང།། ཐང་སྟོང་ཉལ་ཞིང་རླུང གིས་འཁྱེར།། ཟས་སྐོམ་ནོར་གྱིས་བཀྲེས་པར་འོང།། དེ་ཡི་སྒྲིབ་པ་མ་སྦྱངས་ན།། རྒྱུ་མཐུན་མ་བྱིན་ལེན་སྙིང་འདོད།། བཞུགས་དང་སྲེད་པ་ཆེ་རུ་འགྲོ།། ཕྱི་མ་ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བའི་རྟགས།། རྒྱུ་ནི་མི་དགེ་འགོག་པ དང།། སྦྱིན་གཏང་དགེ་བས་ཡི་དྭགས་བཟློག། གཏི་མུག་དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་ཁྲིད།། མི་རུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་ཡི་རྟགས།། ཤ་ཆེ་གཟུགས་ལྷོད་སྦུ་སྣ་མང།། གཉིས་དང་ལེ་ལོ་བརྗོད་ངས་ཆེ།། ས་འདྲུད་རྩ་གཅོད་སྣ བསླུད་མང།། དབྱིབས་གླེན་ལྕེ་ཆུང་སྨྲ་མི་གསལ།། ཆུ་དང་མུན་ཁུང་རྫབ་ལ་དགའ།། ལུས་ལ་སྦྲང་འདུ་བསྐུམ་ནས་ཉལ།། མ་སྨིན་ཟས་དང་མང་དུ་ཟ།། མཁའ་ལ་སྣོམ་ཞིང་བབ་ཅོལ་སྨྲ།། རྨི་ལམ་ས་ཡི་ཕུག་ཏུ ཕྱིན།། མུན་ཁུང་ཆུ་ནང་རྫབ་ཏུ་ཉལ།། རྩཝ་ཟོས་དུད་འགྲོའི་ཁྲོད་དུ་བསྡད།། སྦྲུལ་དང་སྦལ་པས་སྐོར་བ་རྨི།། དེ་སྒྲིབ་མ་སྦྱངས་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས།། གཙང་སྦྲ་མེད་པར་བཙོག་ལ་སྤྱོད།། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་ཇེ་ཆེར འགྲོ།། ཕྱི་མ་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྟགས།། ཟློག་པ་མི་དགེའི་ལས་སྨང་ཞིང།། གཙང་མའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟེན་འབྲེལ་འགོག། ཕྲག་དོག་ལྷ་མིན་གནས་སུ་འཁྲིད།། མི་རུ་སྐྱེས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱིས།། ཁེངས་ཤིང་འཁོན འཛིན་འཐབ་ལ་ད
Chinese
开水煮沸，喜欢棍棒武器，以猛兽狗和蛇为主，在自己身上插上明亮的木头，不知逃跑，可怜而来，那是前世的征兆，罪业没有清净，还会去那里（地狱），作为征兆，杀戮砍伐恐惧惊吓等，越来越增加越来越喜欢，努力去做，心不改变，行为也随之改变，要从那里面返回，就要了解地狱的因果，因颠倒路错误，果报恶毒，因是不善，大中小，路是对此行为，因果导致地狱的痛苦产生，通过守护生命行善的力量，因颠倒，路和果都阻止，同样，贪恋之心引向饿鬼道，如果因为善而转生为人，也会遭受饥渴，种族衰败，烦恼，六根不全，饥饿口渴，头发黑，眼窝深陷，怒目赤红，吝啬贪婪，对财产执着，欲望得不到满足，期望很大，看到布施之处，生起邪见，想偷盗，喜欢不干净的食物，脸色难看，相貌丑陋，梦中无处可去，四处游荡，躺在空旷的田野上被风吹走，因食物饮料钱财而感到饥饿，如果那样的业障没有清净，就会随顺因，贪图不予取，贪恋和欲望越来越大，来世会转生为饿鬼的征兆，因是不善，要阻止，通过布施善行来返回饿鬼道，愚痴引向畜生道，即使转生为人，也有那样的征兆，肉多，身体松弛，鼻孔大，迟钝懒惰，说话声音大，挖地，砍草，欺骗隐瞒多，形状愚笨，舌头小，说话不清楚，喜欢水和黑暗的洞穴，泥潭，身上聚集苍蝇，蜷缩着睡觉，吃未成熟的食物并且大量食用，在空中嗅来嗅去，胡说八道，梦中去到地下的洞穴，在黑暗的洞穴，水中，泥潭中睡觉，吃草根，住在畜生之中，梦见被蛇和青蛙包围，那样的业障没有清净，随顺因，没有干净的行为，喜欢肮脏，睡眠和昏沉越来越重，来世转生为畜生的征兆，返回的方法是消除不善的行为，守护清净的戒律，阻止缘起，嫉妒引向非天（阿修罗）道，即使转生为人，也会因为习气，傲慢自大，怀恨在心，喜欢争斗
English
Boiling water, liking sticks and weapons, mainly beasts, dogs, and snakes, planting bright wood on one's own body, not knowing how to escape, coming pitifully, that is a sign of the previous life, if sins are not purified, one will still go there (hell), as a sign, killing, cutting, fear, fright, etc., increasing more and more, liking it more and more, striving to do it, the mind does not change, and the behavior also changes accordingly, to return from that, one must understand the cause and effect of hell, the cause is reversed, the path is wrong, the result is poisonous, the cause is unwholesome, large, medium, and small, the path is the behavior towards it, cause and effect lead to the suffering of hell, through the power of protecting life and doing good deeds, the cause is reversed, the path and the result are prevented, similarly, attachment leads to the preta realm, if one is born as a human due to goodness, one will also suffer from hunger and thirst, decline of lineage, afflictions, incomplete faculties, hunger and thirst, black hair, deep-set eye sockets, angry red eyes, stinginess, greed, attachment to property, desires are not satisfied, expectations are high, seeing a place of giving, evil views arise, wanting to steal, liking unclean food, having an ugly complexion, and an unpleasant appearance, in dreams, having nowhere to go, wandering around, lying in empty fields being blown away by the wind, feeling hungry due to food, drinks, and money, if such obscurations are not purified, one will follow the cause, craving for what is not given, greed and desire increase, the sign of being reborn as a preta in the next life, the cause is unwholesome, to prevent it, through giving and good deeds, one can return from the preta realm, ignorance leads to the animal realm, even if one is born as a human, there are such signs, much flesh, loose body, large nostrils, dullness and laziness, loud voice, digging the ground, cutting grass, deceiving and concealing much, foolish shape, small tongue, unclear speech, liking water and dark caves, mud, gathering flies on the body, sleeping curled up, eating unripe food and eating a lot, sniffing in the air, talking nonsense, in dreams, going to underground caves, sleeping in dark caves, water, and mud, eating grass roots, living among animals, dreaming of being surrounded by snakes and frogs, if such obscurations are not purified, following the cause, without clean behavior, liking dirtiness, sleep and drowsiness increase, the sign of being reborn as an animal in the next life, the method of returning is to eliminate unwholesome actions, guarding pure precepts, preventing dependent origination, jealousy leads to the Asura realm, even if one is born as a human, due to habits, arrogance, holding grudges, liking to fight