Tibetan
ང་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ཚིག་ལ་དོན་མེད་བོད་བན་རྣམས།། སྤེལ་བའི་གནས་མེད་གཏེར་དུ་སྤོས།། ལས་ཅན་ཅིག་གིས་འདི་རྙེད་པར་ཤོག། བུནྡྷ་པྲ་ན་ཏ་ནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲོད་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མ་འགགས་པར་རང་གསལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་ བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ། ཞིང་ཁམས་སུམ་རྩེག་གི་སྣང་བ། རག་ལ་རང་ཆས་སུ་བསྟན་པས། ཆོས་ཟད་ པའི་ངང་དུ་ཐིམ་མོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། གསང་བ་རོལ་བའི་དུར་ཁྲོད་མེ་འོད་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ། གཏི་མུག་གི་ནམ་མཁའ་ལ། ལོགས་ལ་ང་རྒྱལ་གྱི་བྲག་འཚེར་བ། རྩ་བར་འདོད ཆགས་ཀྱི་ཆུ་འཁྲུག་པ།བར་ན་ཕྲག་དོག་གི་རླུང་འཚུབ་པ། གསེབ་ན་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ། དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོ་ལ། འཁོར་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་ འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་གྱིས།། རྟེན་དང་ལམ་དང་གནད དང་སྒོ་དང།རང་གི་ངོ་བོ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ། རྟེན་པ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བྱང་ཁོག་སྟོད་འདི་ལ་ རྟེན་ནས་ཡོད་དོ།། གནས་པ་ནི་སྙིང་གི་ནང་ན་གནས་སོ།། ལམ་ནི་སྙིང་གི་ནང་ནས་མིག་ཏུ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་ཙམ་ཅིག། མཉེན་པ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མེད་པ་གཅིག་གི་སྦྲེལ་ནས་ཡོད དོ།། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ།། སྒོ་ནི་སྔོན་དུ་གྱུར་པ་དང། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཉིས་སོ།། མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་རང་གི་མིག་གཉིས་ཡིན་ནོ།། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྣ་བ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། རང་གི་ངོ་བོ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི སྐུའི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་བཞུགས་སོ།། སྟོང་པ་ནི་ཟང་ཐལ་དུ་བཞུགས་སོ།། ངོ་བོ་སྟོང་པར་བཞུགས་པ་ནི།། རང་གི་ངོ་བོ་རིག་པ་འདི་ཉིད་དངོས་པོ་མཚན་མར་མ་གྲུབ་པ།། ངོ་བོ་སྟོང་པ་འདུག་པའི་ཡིན་ནོ།། སྙིང་པོ གསལ་བར་བཞུགས་པ་ནི།། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་ཀྱིས་གཏུམས ཀྱང་མ་ཐུ
Chinese
我翻译并确定下来。对于那些言辞无意义的藏族僧侣们，将其转移到没有传播之处的宝藏中，愿有缘者能够发现它！《布达普拉纳达怛特罗》名。藏语：认识佛陀之续。顶礼薄伽梵大空性，智慧之精华无碍而自显者。如是我闻，世尊宣说之时，于法界之宫殿中，自生智慧之王，于智慧海之眷属众，将三界之显现，自然而然地示现，融入于法尽之状态中。如是我闻，我于一时，在名为秘密嬉戏之尸陀林，火焰燃烧之处。于愚痴之虚空中，傲慢之岩石耸立，根部贪欲之水汹涌，中间嫉妒之风呼啸，缝隙中嗔恨之火燃烧。在那猛烈的宫殿中，薄伽梵青年大力士，被勇士和空行母的眷属围绕，安住于唯一方便之中。那时，秘密主请问说： 唉唉，导师大悲者！ 具有佛陀智慧之身者，请您开示所依、道、要点、门以及自性。 如此请问，导师开示说： 秘密主，汝谛听！ 善逝之智慧身，所依乃依于自身之上半身。 安住之处乃安住于心之中。 道路乃从心之中到眼睛，如白色丝线般的脉络。 柔软且无血和脓水相连。 此乃智慧之道。 门乃先前之门和隐蔽之门二者。 显现之门乃自己的双眼。 隐蔽之门乃双耳。 自己的自性清净，安住于法身之自性空性中。 空性乃通透而安住。 安住于自性空性中，自己的自性，此觉性本身，并非由事物相所构成。 安住于自性空性之中。 精华明亮而安住，觉性自己的自性无碍而明亮，乃佛陀之意。 智慧通透而安住，佛陀于心之中央，虽被血肉之身所覆盖，却不被阻碍。
English
I translated and finalized it. For those Tibetan monks whose words are meaningless, may it be transferred to a treasure where there is no propagation, may a fortunate one discover it! Named "Buddhapranata Tantra." In Tibetan: The Tantra of Introducing the Buddha. Homage to the Bhagavan, the Great Emptiness, the essence of wisdom, unobstructed and self-manifesting. Thus I have heard, at one time when the Blessed One was teaching, in the palace of the Dharmadhatu, the self-born King of Wisdom, to the assembly of the ocean of wisdom, the appearance of the three realms, naturally shown, dissolved into the state of the exhaustion of phenomena. Thus I have heard, at one time, in a charnel ground called Secret Play, where flames blazed. In the sky of delusion, the rock of arrogance towered, at the root the water of desire surged, in the middle the wind of jealousy howled, in the gaps the fire of hatred burned. In that fierce palace, the Bhagavan, the youthful mighty one, surrounded by the assembly of heroes and dakinis, dwelt in the sole means. At that time, the Lord of Secrets asked: Alas, alas, Teacher, compassionate one! O possessor of the body of Buddha's wisdom, please explain the support, path, key points, doors, and own nature. Thus asked, the Teacher replied: Lord of Secrets, listen! The wisdom body of the Sugata, the support is based on the upper half of one's own body. The place of dwelling is in the heart. The path is from the heart to the eyes, a vein like a white silk thread. Soft and connected without blood or pus. This is the path of wisdom. The doors are the prior door and the hidden door, two. The manifest door is one's own two eyes. The hidden door is the two ears. One's own nature is pure, abiding in the emptiness of the Dharmakaya's nature. Emptiness abides transparently. Abiding in the emptiness of one's own nature, one's own awareness itself, is not constituted of phenomenal characteristics. Abiding in the emptiness of one's own nature. The essence dwells clearly, awareness, one's own nature, unobstructed and clear, is the intention of the Buddha. Wisdom dwells transparently, the Buddha in the center of the heart, although covered by the body of flesh and blood, is not obstructed.
Tibetan
བ་པར།རང་གི་མིག་གི་རྣམ་པར་དག་པར་མཐོང་བ་མ་འགགས་པ་འོད་དུ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ།། འདི་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་དགོངས་པའོ། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡང་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། མ་རིག་མུན་ སེལ་སྒྲོན་མའི་སྐུ།། སེམས་ཀྱི་རྟེན་དང་གནས་དང་སྒོ།། ལམ་དང་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམས།། མངོན་པར་རིམ་པར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། ཡང་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག པོ་ཡང་ཉོན་ཅིག།སེམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་རང་རང་གི་ལུས་པོའི་བྱང་ཁོག་སྟོད་ཡིན་ནོ།། གནས་ནི་གློ་བའི་ནང་ན་ཡོད་དོ།། ལམ་ནི་གློ་བ་དང་མགྲིན་པར་རྩ་གྲོ་སོག་གི་སྤྲུ་གུ་ཙམ་གྱིས་སྦྲེལ་ནས་ཡོད་དོ།། དེ་ནི་དབུགས་ འགྱུ་བའི་སེམས་ཀྱི་ལམ་རྩ་ཡིན་ནོ།། སྒོ་ནི་འདོད་བའི་སྒོ་གསུམ་སྟེ། སྣ་བུག་གཉིས་དང་ཁ་གསུམ་ཡིན་ནོ། འདོད་པའི་ཤེས་པ་དེ་ནས་འབྱུང་ངོ།། སེམས་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ།། རྣམ་རྟོག་གི དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་འདི་རང་ཡིན་ནོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་མགོན་པོ་འོད་དཔག མེད།། རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས།། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གཉིས།། ད་ལྟ་འཕྲད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཕྲད།། ཐ་མ་གྱེས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་འགྱེས།། ཞེས་ཞུས་མགོན་པོར་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ད ལྟར་འཕྲད་ཚུལ་ནི།། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ།། སྟོང་པ་འདུས་མ་བྱས་པར་བཞུགས་སོ།། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉུངས་ཀར་ཡང་ཞུན་ལྟ་བུར་བཞུགས་སོ།། དབུགས་འདོན་པའི་སྒོ་གསུམ འཆར་རོ།། རིག་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཚོན་ལྔའི་གྲུ་གུ་བསྡོགས་པ་ལྟ་བུར་གནས་སོ།། རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་རང་གི་སྙིང་ནང་ནས་འཐོན་ནས།། ལམ རྩ་དར་དཀར་སྐུད་པ་ཙམ་གྱི་ནང་ན་ཡར་སོང་ནས།། སྒོ་རང་གི་མིག་གཉིས་ན་ཕར་འཐོན་ནོ།། དེའི་དུས་སུ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱབ་གྱེས་སོ།། དེའི་ཚེ་དུས་མ་འགྱུར་བར་སྣང་བ་འགྱུར་བར་སྣང ནས།། ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ། ཕྲ་ལ་དྭངས་པ། གསལ་ལ་འཚེར་བ། རང་བཞིན་གྱིས་བཀྲག་ཉམ་ང་བ། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་མཐོང་བ་བཞིན། འཇིག རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བརྡལ་ནས་འོང་བས།དེ་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག། རིག་པ་འཛིན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་ཞག་ལྔར་འཆར་རོ།། ཐོག་མའི་སངས
Chinese
哇！自己的眼睛清净显现，不间断地光明照耀。这才是智慧通透的见解。这样开示道。又请问道：唉玛伙！遣除无明黑暗明灯之身。心之所依、处所和门，道路和自己的本体等，请依次显明开示。这样请问后，又由遣除无明黑暗者开示道：秘密主，你也谛听。心之所依是各自身体的上半部分胸腔。处所是在肺中。道路是肺和喉咙之间，像细小的草茎一样连接着。那是气息流动的心的道路脉。门是欲望的三门，即两个鼻孔和口。欲望的觉知从那里产生。心自己的本体是具有分别念的。分别念的气息在内外流动，这本身就是。种姓之子，从心所产生的都是轮回的因。这样开示道。之后，秘密主又请问道：唉玛，怙主无量光！从自己的色蕴中，心和智慧是两种，现在相遇的方式是怎样相遇的？最终分离的方式是怎样分离的？这样请问后，怙主开示道：秘密主，谛听，相遇的方式是：在自己的心脏中心，觉性是法身的本体，以空性、无为的方式安住着。觉性自己的本体像芥子一样，也像熔化的东西一样安住着。气息呼出的三门显现。觉性像光团，五彩缤纷的线团聚集在一起一样存在着。觉性、法身以五种智慧的特征安住着。种姓之子，那时智慧从自己的心脏中出来，在像白丝线一样的脉中向上升起，从门，即自己的两个眼睛中向外出来。那时，心和智慧背道而驰。那时，在时间没有改变的情况下，显现改变，土地、石头、山、岩石、草、树、森林全部显现为清净的佛土，细微而清澈，明亮而闪耀，自性光彩夺目，就像看到外面的大海一样。世界的一切都涌现出来，不要害怕。执持觉性，清净的佛土会显现五天。最初的佛
English
Wow! One's own eyes clearly manifest, uninterruptedly shining with light. This is precisely the all-penetrating wisdom view. Thus, it was taught. Then, it was asked again: Emaho! The body of the lamp that dispels the darkness of ignorance. The support, place, and door of the mind, the path and one's own essence, etc., please reveal and explain them in order. After this request, the one who dispels the darkness of ignorance again taught: Secret Lord, listen also. The support of the mind is the upper chest of one's own body. The place is inside the lungs. The path is connected between the lungs and the throat, like a tiny blade of grass. That is the path-vein of the mind through which breath flows. The door is the three doors of desire, namely the two nostrils and the mouth. The awareness of desire arises from there. The mind's own essence is with conceptual thought. The breath of conceptual thought flows in and out, and that itself is it. Son of lineage, all that arises from the mind is the cause of samsara. Thus, it was taught. Then, the Secret Lord asked again: Ema, Protector Amitabha! From one's own skandha of form, mind and wisdom are two. How do they meet now? How do they ultimately separate? After this request, the Protector taught: Secret Lord, listen, the way they meet is: In the center of one's own heart, awareness is the essence of the Dharmakaya, abiding in emptiness, uncompounded. Awareness itself abides like a mustard seed, also like molten metal. The three doors of exhaling breath appear. Awareness abides like a ball of light, like a collection of five-colored threads. Awareness, the Dharmakaya, abides with the characteristics of the five wisdoms. Son of lineage, at that time, wisdom emerges from within one's own heart, rises up in a vein like a white silk thread, and comes out from the door, namely one's own two eyes. At that time, mind and wisdom turn their backs on each other. At that time, without the time changing, the appearance changes, and all the land, stones, mountains, rocks, grass, trees, and forests appear as a completely pure Buddha-field, subtle and clear, bright and radiant, naturally dazzling, like seeing the outer ocean. All the realms of the world burst forth, do not be afraid. Holding awareness, the pure Buddha-field will appear for five days. The primordial Buddha