Tibetan
བཞིན།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཁོར་ཡུག་བྱེད།། ནམ་ཟླ་དྲོས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ།། དྲོད་གཤེར་གཉིས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་སུ།། ས་བོན་བྱེད་མཁན་མེད་པར་སྐྱེ།། མྱུ་གུ་འབྲས་བུ་སྐྱེ བ་བཞིན།། སེམས་ཅན་རིགས་མཐུན་འཛོམ་པའི་ཚེ།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས།། བར་དོའི་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བྱེད་པོ་གཞན་ནས་མེད་པ་རུ།། རང་གཞན་འཛིན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས།། མི གཟུགས་སྲིད་པའི་སྐྱེ་བ་ཞེས།། བློ་བུར་དབང་པོ་གསར་པ་ལ།། སྣང་བ་དེར་འཛིན་སྐྱེ་བ་ཞེས།། མིང་དུ་བཏགས་ཏེ་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན།། ཨ་འཐས་ཞེན་པས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ།། རྒས་ནས་ན་བ་ཞུམ་ཞིང་འགྱུར།། ཚེ དང་དྲོད་དང་སྲོག་འགག་པ།། སྔ་མ་ནུབ་པས་འཆི་བ་ཞེས།། ཐ་སྙད་བཏགས་ཏེ་འཁྲུལ་པ་དངོས།། སྐྱེ་འགག་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་དེ།། བར་དོ་ཞེས་པས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར།། སྔ་མའི་བག་ཆགས་རྨི་ལམ ལྟར།། ཞེན་པ་མ་དག་ཆགས་སྡང་འཁྲུལ།། ཕྱི་མའི་ཉེར་ལེན་སྒྱུ་མ་ལྟར།། སྲེད་པའི་འཕེན་པས་སྐྱེ་བ་ལེན།། འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཁོར་ཡུག་སྟེ།། ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་དང།། མྱུ་གུ་འབྲས་བུ་ས་བོན་འཁོར།། རང་འབྱུང རང་རྐྱེན་རང་འཁོར་ཡིན།། རང་སེམས་དགེ་དང་མི་དགེའི་རྒྱུས།། རང་རྐྱེན་འཆི་ཁར་ཞེ་སྡང་སྐྱེད།། བར་དོར་དེ་ཡི་ལམ་དུ་ཞུགས།། ཕྱི་མ་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་བ་ལེན།། མི་རུ་སྐྱེས་ཀྱང་རྒྱུ་མཐུན་འོང།། དེ་བཞིན་འདོད ཆགས་མིར་སྐྱེ་ལ།། སེར་སྣས་ཡི་དྭགས་གཏི་མུག་གིས།། བྱོལ་སོང་གནས་སྐྱེ་ཕྲག་དོག་གིས།། ལྷ་མིན་གནས་ལ་མངོན་པ་ཡི།། ང་རྒྱལ་ལྷ་ཡི་སྐྱེ་བ་ལེན།། སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་བར་དེ་རུ།། ཕལ་ཆེར་ཡུན་ནི་ཞག་བདུན སྲིད།། རིང་བ་བདུན་ཕྲག་བདུན་ཡིན་ལ།། གཟུགས་མེད་ལྷ་དང་མནར་མེད་མྱུར།། བག་ཆགས་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བའི།། ཐོགས་མེད་རླུང་འདྲའི་ཤེས་པ་དེ།། ལྷར་སྐྱེ་སྟེང་ལ་མི་ལ་གཡས།། ལྷ་མིན་མགོ་བོ་གཡོན དུ་ལྟ།། དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་འཐུར་ལ་ལྟ།། དམྱལ་བ་སྤྱི་ཚུགས་སྣང་བས་ལྟུང།། རྒྱུད་ལྔའི་ལམ་ལ་རེ་མོས་འཁོར།། རིགས་མཐུན་རྐྱེན་ཚངས་སྐྱེ་བ་ལེན།། རྐྱེན་མ་ཚང་བ་བར་དོ་སྟེ།། འགག་རྐྱེན་བྱུང་བས་འཆི་བ ཡིན།། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡི།། ཡུལ་ལ་འཁོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ཆུས་འཐུམས་པའི་སྲིན་བུ་བཞིན།། རང་གིས་རང་ཉིད་གཏུམས་ནས་སུ།། རང་སེམས་མ་རིག་འཁོར་བ་ཡིན།། འཁོར་བ ལོགས་ན་རྡུལ་ཙམ་མེད།། དགེ་བས་ལ་འཐུད་བདེ་བ་འཁོར།། སྡུག་བསྔལ་ལས་འཐུད་སྡུག་བསྔལ་འཁོར།། ལས་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་འཛོམ་འཁོར།
Chinese
如是，周而复始无有停歇。 时值暖和季节， 因暖湿二者之缘故， 无需播种自然生， 如芽生果实一般。 众生同类相聚时， 因业与烦恼之因缘， 中阴之界所有一切， 非由他者所造作， 由自他执着之识， 名色有之生， 于新现之根， 执彼显现名为生， 名言安立实为错觉。 因我执贪恋生痛苦， 衰老病痛消瘦变异。 寿命暖气与命根断绝， 前一阶段消逝名为死， 仅是假名安立之错觉。 生与死二者之分界， 名曰中阴连接处。 如前世之习气如梦境， 执着不净贪嗔痴。 如后世之近取如幻术， 由贪欲牵引而受生。 此生后世与中阴， 乃是种子生出芽， 芽生果实种子转， 自生自缘自循环。 自心善与非善之因， 自缘临终生嗔恨， 中阴入于彼道中， 来世转生于地狱。 即便生于人道亦同理。 如是贪欲转生人， 悭吝转生饿鬼道，愚痴转生旁生处， 嫉妒显现于非天处， 我慢转生天人道。 生死二者之期间， 通常持续七日长， 长者可达七七日， 无色界天与无间速。 具足习气诸根之， 无碍如风之识， 转生天道向上看，人道向右看， 非天头颅向左看， 旁生饿鬼向下看， 地狱头朝下坠落。 五道轮回各轮换， 同类因缘具足而受生， 因缘不具足即中阴， 阻碍之缘出现即死亡。 从一处到另一处， 并非是于处所轮回， 犹如蚕虫自缠绕， 自以己身而束缚， 自心无明乃轮回。 轮回之外无微尘， 善业相续安乐转， 痛苦相续痛苦转， 业与因缘何者具足即转。
English
Thus, it goes around and around without stopping. When the weather is warm, Due to the causes of warmth and moisture, It grows naturally without sowing seeds, Like a sprout bearing fruit. When sentient beings gather together, Due to the causes and conditions of karma and afflictions, All the realms of the Bardo, Not created by another, By the consciousness that grasps self and other, The birth of name and form existence, To the newly appearing senses, The appearance of grasping there is called birth, Naming it is actually an illusion. Suffering arises from clinging to "I", Aging, sickness, weakening, and changing. When life, warmth, and life force cease, The previous stage disappearing is called death, It's just a false name and a real illusion. The boundary between birth and death, Is called the Bardo, the connecting point. Like the habits of the past life, like a dream, Attachment, impure desire, anger, and delusion. Like the near-taking of the future life, like magic, Birth is taken by the pull of craving. This life, the afterlife, and the Bardo are a cycle, Like a seed producing a sprout, A sprout producing fruit and the seed turning around, Self-arising, self-caused, self-cycling. The cause of one's own mind being virtuous or non-virtuous, The self-cause at the time of death generates hatred, The Bardo enters that path, The next life is reborn in hell. Even if born as a human, it is the same principle. Likewise, desire is reborn as a human, Miserliness is reborn as a hungry ghost, ignorance as an animal, Jealousy manifests in the Asura realm, Pride is reborn in the Deva realm. In the interval between birth and death, It usually lasts for seven days, The longest can be seventy-seven days, The formless gods and the uninterrupted are fast. The consciousness like unobstructed wind, Complete with habits and senses, Reborn as a god, looking upwards, as a human, looking to the right, The Asura's head looks to the left, Animals and hungry ghosts look downwards, Hell falls headfirst. The five paths of rebirth rotate in turn, Rebirth occurs when similar causes and conditions are complete, When causes and conditions are not complete, it is the Bardo, Death occurs when obstructing causes arise. Going from one place to another, It is not the place that is in cyclic existence, Like a silkworm wrapped in its saliva, Binding itself with its own body, One's own mind of ignorance is cyclic existence. Outside of cyclic existence, there is not even a speck of dust, Virtuous deeds continue, happiness cycles, Suffering continues, suffering cycles, Whatever karma and causes and conditions are complete, that cycles.
Tibetan
། མ་རིག་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་འཁོར།། འཁོར་བ་ཟད་ན་མྱ་ངན འདས།། སེམས་རྒྱུད་གཅིག་ལ་གཉིས་མི་འོང།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པས།། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་འཁོར་བས་ཏེ།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རང་འཁྲུལ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཞིའི རྒྱུད་མཆོག་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས།། མ་རིག་པ་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། ཐོག་མེད་དུས་ནས་བག་ཆགས་ཀྱིས།། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ།། དཀར སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་བའི་མདོག།ལྕི་ཡང་སྨིན་སྡུད་གོ་འབྱེད་པའི།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་དྲུག། ཕྱི་ནང་ནང་དུ་སྣང་བ་དག། བྱེད་པོ་མེད་པར་རང་ཉིད་ལ།། ཡུལ་དྲུག་ དབང་པོའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས།། རྟོག་དཔྱོད་དགག་སྒྲུབ་བཏང་སྙོམས་པ།། ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་སོ་སོ་རུ།། རྟོག་པ་བཅོ་བརྒྱད་མཐོང་གྱུར་ནས།། ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱུང།། སྤངས་སེམས་ཟུག་རྔུ་ཞེ སྡང་སྟེ།། དེ་ཡི་རྒྱུ་རྐྱེན་རང་སྣང་ལས།། དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་དེས་བསྐྱེད་ནས།། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱི་རང་གཟུགས་འབྱུང།། བསྒྲུབ་སེམས་ཞེན་པ་འདོད་ཆགས་ལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་དེ་ཡི་ལས་འབྲས་ནི།། འདུ་བྱེད་མི་ཡི གྲོང་རྣམས་སྐྱེད།། སྲེད་ཞེན་ཉོན་མོངས་སེར་སྣའི་མཐུས།། རང་གཟུགས་ཡི་དྭགས་འགྲོ་ཀུན་འབྱུང།། བཏང་སྙོམས་གཟུང་འཛིན་གཏི་མུག་ལས།། དུད་འགྲོའི་ཁམས་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང།། བདག་གི་བ་ལ་ངེས ཤེས་སྐྱེད།། ང་རྒྱལ་ལྷ་ཡི་འགྲོ་ཀུན་བསྐྱེད།། གཞན་དུ་རྟོག་པའི་ཕྲག་དོག་གིས།། ལྷ་མིན་འགྲོ་ཀུན་དེ་ལས་སྐྱེད།། ཀྱེ་མ་གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་འདི།། དེ་ལ་ཆགས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བ།། ཞེ་སྡང་བཏང་སྙོམས་མ་རིག པས།། ང་དང་བདག་གི་སྲེད་ཞེན་གྱི།། ཀུན་ཏུ་འཆིང་བྱེད་ཉོན་མོངས་དྲུག། གནས་སུ་རང་རྒྱུད་མ་རིག་འཁོར།། ཀུན་འབྱུང་ཀུན་རྫོབ་སྡུག་བསྔལ་འདི།། དོན་དམ་རང་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན།། རྣམ་པར་དག་པ་བདག མེད་ཆོས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་དེ་མ་ཡིན།། སེམས་ཅན་འཁོར་བར་ཅི་ལ་འཁྱམ།། གལ་ཏེ་རྣམ་དག་དེ་མ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཅི་ཕྱིར་གྲོལ།། ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་བ་མེད རྟོགས་ན།། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མ་དག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ།། ལྷ་རྣམས་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བ་དང།། མི་རྣམས་སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་སྤྱོད།། ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་ལས་ལ་མནར།། དུད་འགྲོ་བཀོལ་སྤྱད གསོད་གཅོད་དང།། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་འཇུར་འགེགས་སྤྱོད།། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད།། ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཉོན་མོངས་མཚོན་རྩེ་གཟིངས་པ་འདྲ།། སྡུག་བསྔལ་ཆུ བོས་ཁྱེར་བ་འདྲ།། ཆགས་ཞེན་འདམ་དུ་བྱིང་བ་འདྲ།། འཁྲུལ་པ་རི་དྭགས་རྒྱར་ཆུད་འདྲ།། བྱེད་པོ་གཞན་མེད་དབང་མེད་པའོ།། བདག་མེད་རིག་པ་ཅོལ་རེ་ཆུང།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཞིའི་རྒྱུད མཆོག་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས།། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ཐོག་མེད་དུས་ནས་བདག་གཞན་གྱི།། གཟུང་འཛིན་རྐྱེན་དབང་འདུ་བྱེད་ཀྱིས།། ཀུན་སློང་ངན་པའི་ལས་བསགས ་པས།་
Chinese
于无明中恒常流转，轮回止息即涅槃。心续一者，二者不生。无二智慧由无明，一切烦恼皆轮回，轮回之苦乃自现。一切佛陀之教法，根本殊胜珍宝积聚中，开示于无明中轮回之苦恒常不绝之品第五。 无始以来由习气，生起种种诸分别，白黄红绿青之色，轻重熟聚散开之，地水火风空与，六识之界共六者，外内内外诸显现，无有作者而自现。六境根之识，思择取舍及舍置，外内中三各别处，现见十八种分别，一切烦恼之界皆生。舍心刺痛乃嗔恨，彼之因缘乃自现，由彼生起地狱道，痛苦业之自性生。成办心执着乃贪欲，彼之因缘之业果乃，生起造作人世间。贪执烦恼悭吝力，自性饿鬼众生生。舍置取舍乃愚痴，畜生之界由彼生。于我所生起定解，我慢生起天道众。于他分别之嫉妒，非天众生由彼生。嗟乎二取之分别，于彼贪着而痛苦，嗔恨舍置与无明，我与我所之贪执，恒常系缚之六烦恼，于处自续无明转。生起世俗此痛苦，胜义自性非如是。清净无我之法，乃遍一切之法性，若彼烦恼非如是，众生为何流转于轮回？若彼清净非如是，诸佛为何得解脱？若证得任运无变，清净智慧法界性。不清净一切诸烦恼，天众死殁堕落等，人众生老病死行，非天争斗苦于业，畜生役使杀害等，饿鬼饥渴逼迫施。
English
Constantly revolving in ignorance, Nirvana is attained when samsara ceases. In one mindstream, two do not arise. Non-dual wisdom, through ignorance, All afflictions are samsara, The suffering of samsara is self-manifestation. From the teachings of all Buddhas, In the supreme foundation, the accumulation of precious jewels, The fifth chapter, which teaches that the suffering of samsara in ignorance is constant and unceasing. From beginningless time, due to habitual tendencies, Various kinds of conceptualizations arise, Colors of white, yellow, red, green, and blue, Heaviness, lightness, ripeness, gathering, scattering, Earth, water, fire, wind, and space, And the six realms of consciousness, Outer, inner, and within, nine appearances, Without a maker, self-manifesting. Six objects, through the consciousness of the senses, Thinking, discriminating, accepting, rejecting, and equanimity, In the outer, inner, and intermediate three places, Having seen eighteen kinds of conceptualizations, All the realms of afflictions arise. Abandoning mind, stinging pain is hatred, Its causes and conditions are self-manifestation, From that, the hell realm arises, The self-nature of painful karma arises. Accomplishing mind, attachment is desire, The karmic result of its causes and conditions is, The creation of the cities of human beings. Through the power of craving, attachment, affliction, and miserliness, The self-nature of hungry ghosts, all beings, arises. Equanimity, grasping, and ignorance, From that, the realms of animals arise. In 'mine,' definite knowledge arises, Pride creates all beings of the gods. Through jealousy of conceptualizing others, The beings of the asuras arise from that. Alas, this conceptualization of duality, Attachment to it and suffering, Hatred, equanimity, and ignorance, Craving and attachment to 'I' and 'mine,' The six afflictions that constantly bind, In the place, the self-continuum revolves in ignorance. This suffering of arising, conventional truth, The ultimate nature is not like that. Pure, selfless Dharma, Is the Dharma-nature that pervades all, If those afflictions were not like that, Why would sentient beings wander in samsara? If that purity were not like that, Why would the Buddhas be liberated? If one realizes spontaneous perfection, unchanging, The pure wisdom, the realm of Dharma. Impure, all the afflictions, Gods die, transmigrate, and fall, Humans experience birth, aging, sickness, and death, Asuras struggle and suffer in karma, Animals are used, killed, and slaughtered, Hungry ghosts are tormented by hunger and thirst.
Chinese
行也。地狱寒热痛苦受。业之痛苦不可思议。烦恼如中箭。痛苦如洪水冲。贪恋如陷泥潭。错乱如野兽入网。无他作者不由自主。无我之识甚微小。一切佛之教法，根本续，胜妙珍宝聚中。遍染污品第六竟。无始时来我与他。能取所取缘起力。恶劣动机业所积。
English
Acting. Suffering the heat and cold pains of hell. The suffering of karma is inconceivable. Afflictions are like being pierced by an arrow. Suffering is like being carried away by a flood. Attachment is like sinking in a swamp. Delusion is like a wild animal caught in a net. There is no other actor, it is involuntary. The wisdom of no-self is very small. From the supreme and precious collection of the root tantra, the teachings of all Buddhas. The sixth chapter on universal defilement is complete. From beginningless time, self and other. The power of grasping and the grasped arises from conditions. Negative motivation accumulates karma.